Является ли философия наукой?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, сравним их между собой:

• 1) по типу отношений между ними и высшим целям, которые они ставят перед собой;
• 2) по первенству происхождения;
• 3) по содержанию;
• 4) по масштабу опыта, на который каждая из них опирается.
• 1. Чтобы определить тип отношений между ними, рассмотрим все возможные варианты их взаимосвязи:
  • а) философия — часть науки;
  • б) наука — часть философии;
  • в) философия — синоним науки;
  • г) философия не пересекается с наукой.

Для обоснования возможных отношений дадим самое общее возможное определение обоим понятиям.

Философия — это единство всех возможных форм познания, которые объединяются в высшую форму рационального мировоззрения для достижения человеком своего совершенства.

Наука — это методически организованная рациональная форма мышления, опирающаяся на логически связанные между собой законы, которые находят свое эмпирическое подтверждение, позволяя таким образом создавать новые ценности и прогнозировать будущее.

Проанализируем результаты: в первом случае высшей целью выступает достижение персонального совершенства, во втором — производство новых благ и знаний. Возникает вопрос: что ценнее? Использование благ, рождаемых наукой, и обретение новых форм знаний остается лишь средством для высшей, а потому последней цели человеческой жизни — достижения совершенства. Следовательно, по первому параметру наука остается лишь частью более полного философского мировоззрения, играя в ней вспомогательную, служебную роль. Сама же философия в этом смысле выступает целью для всякого научного знания.

• 2. Философия как самая древняя форма рационального знания является «матерью всех наук». Следовательно, предваряет собой последние как по времени, так и по причинно-следственным связям. Науки же «унаследуют» от философии как область своего изучения, так и ее метод.
• 3. Содержательное отличие философии от науки во многом определяется их статусом: если наука является периферией философского знания, то сама философия представляет собой «осевой центр», вокруг которого рождаются многообразные формы научного знания. Второстепенность и недостаточность научного знания перед философией выражается в том, что:
  • а) если конкретная наука (например, медицина, физика, биология и т. д.) получает от философии свою уникальную область познания — объект, и свой предмет познания — законы, которые существуют в этой области, то сама философия сохраняет за собой универсальный объект познания — мир и человека в нем, а также соответствующий ему универсальный предмет познания — всеобщие законы;
  • б) если конкретные науки, развиваясь, приходят к проблеме «отрицания» предыдущих форм своего знания, которые «снимаются» последующими, что называется научной революцией; то многообразные формы философского познания всегда едины по своему содержанию, что и отражается в универсальных диалектических законах;
  • в) если различные науки чаще всего не согласуются между собой, «разговаривая на разных языках», то философия выступает не только универсальным переводчиком «с одного языка на другой», но и определяет каждой науке ее начало и ее цель, «указывая», таким образом, каждой из них свое место в общей структуре рационального знания.
• 4. Следующим отличием философии от науки выступают масштабы опытного знания. Так, опыт, на который опирается философия, значительно «шире» и «глубже», чем научный. Иначе говоря, если наука нуждается в скоротечном опыте, предполагающем «лабораторные» условия, которые можно многократно повторить одному поколению ученых при одинаковых условиях, то опыт, на который опирается философия, — многовековой, тысячелетний. А масштабы опытных данных существенно превышают продолжительность жизни не только одного поколения людей, но даже судьбы государств и цивилизаций. Следовательно, научный опыт искусственно повторяем, а философский опыт естественно ожидаем в жизни отдельно взятого человека, государства или целого мира. Поэтому философия высоко оценивает роль истории как научной дисциплины. Благодаря ей человечество накапливает свое драгоценное эмпирическое знание о себе, повторение которого происходит спустя десятилетия, века, тысячелетия.

А между тем часть философии все же относится к науке, она называется «история философии». Здесь предыдущие формы знания о реальности и действительности сопоставляются с последующими. Учет прошлых и настоящих форм знания позволяет сделать прогноз о будущих формах. Те прогнозы, которые оправдываются, становятся подлинно научным философским знанием.

Таким образом, все вышеизложенное позволяет сделать вывод о том, что наука остается лишь одним из фрагментов целостного философского знания, а это значит, что наука так же относится к философии, как отдельно взятая звезда ко всему звездному небу.