Иоанн Скотт Эриугена (Iohannes Scottus Eriugena)

Биографические сведения. Иоанн Скотт Эриугена (810—877) был первым крупным западноевропейским философом IX в. Шотландец^[1] по происхождению, он значительную часть своей жизни провел в Париже, куда был приглашен для перевода с греческого языка на латынь Ареонагитик, автором которых считался Дионисий Ареоиагит^[2].

Основные труды. Эриугена не только перевел Ареопагитики, но и написал к ним комментарии, кроме того, ему принадлежат комментарии к ряду работ Максима Исповедника (крупнейшего византийского комментатора Ареопагитик), а также к работам Григория Нисского, Августина и Боэция. Главные его произведения — «О божественном предопределении» и «О разделении природы».

Оба эти произведения были осуждены церковью, первое — еще при жизни Эриугены в 855 г., второе — в начале XIII в. Некоторые работы Эриугены были в 1684 г. внесены Ватиканом в «Индекс запрещенных книг».

Философские воззрения. Проблема знания и веры. Эриугена утверждал, что «истинный авторитет не противоречит правильному разуму, так же как правильный разум — истинному авторитету», поскольку «оба они проистекают из одного и того же источника, а именно из божественной мудрости»^[3]. Но при этом разум является первичным, и «авторитет рождается из истинного разума, но разум никогда не рождается из авторитета».

Проблема универсалий. В решении проблемы универсалий Эриугена стоял на позиции реализма. Он считал, что роды и виды, т. е. понятия большей и меньшей степени общности, существуют реально. При этом каждый род целиком и полностью содержится в своих видах, т. е. род «четвероногое» содержится в видах «собака», «кошка», «корова» и т. д. А каждый вид полностью содержится в конкретных вещах, т. е. вид «кошка» содержится во всех конкретных кошках. Роды и виды предшествуют конкретным вещам, как вторая природа — третьей, и только их существование является действительно реальным.

Онтология. Онтология Эриугены строится на базе неоплатонизма и Ареоиагитик, в ней также явно прослеживаются идеи пантеизма, поскольку утверждается единство Бога и его творения.

По мнению Эриугены, Бог открывается людям как природа четырех типов (схема 26).

Судьба учения. Эриугена оказал громадное влияние на всю культуру своего времени, а его философские и богословские идеи повлияли на дальнейшее развитие средневековой философии, и прежде всего платонизма. В эпоху Возрождения его идеи способствовали становлению пантеизма (схема 27).

Схема 26. Четверичная природа по Эриугене.

Схема 27. Эриугена: истоки и влияние.

• [1] «Скотт» переводится как «шотландец».
• [2] Сейчас его принято называть Псевдо-Дионисий Арсопагит.
• [3] Антология мировой философии: в 4 т. М., 1969. Т. 1. С. 788.