Теория континуитета. 
Категории онтологии. 
Часть 1

Теория континуитета (лат. continuitas — непрерывность и преемственность). В международном праве важна теория континуитета государства, т. е. теория о непрерывности государства как субъекта международного права и непрерывности его обязательств перед другими государствами. Если в государстве происходит революция или в нем радикально меняется политический режим, то оно тем не менее обязано исполнять все свои прежние международные обязательства. Например, Российская Федерация, будучи продолжателем СССР, выполняет обязательства по заключенным ранее двусторонним и многосторонним договорам Советского Союза.

В исторической науке теория континуитета противостоит теориям прерывности, скачкообразности и катастрофичности социальных изменений. Например, ее последовательно придерживался выдающийся отечественный византиновед М. Я. Сюзюмов (1893−1982). Этот уральский историк подвергал острой критике тех историков-марксистов, которые описывали общественно-экономические формации изолированно друг от друга. По его мнению, историческое развитие общества непрерывно. В реальной истории отсутствуют всякие «перескакивания». В ней новое, вопервых, всегда возникает при опоре на достижения старого, вовторых, конструктивно сочетается с деструктивными моментами прошлого. В старом общественном укладе в зачаточной форме уже существуют те отдельные компоненты экономики и социальной структуры, которые когда-нибудь позднее превратятся в новый уклад.

Идею континуитета М. Я. Сюзюмов конкретизировал в своих исследованиях истории Византии, показав, что Византия стала прямой преемницей античных отношений при переходе к Средневековью. В дискуссии о сущности средневекового города он применил свой тезис о континуитете античной культуры к городу Херсонесу, а именно выявил антично-византийскую сущность Херсонеса и проследил ее сильное влияние на русские территории. По мнению Сюзюмова, благодаря воздействию античновизантийского континуитета «русские перепрыгнули сразу от родового общества к феодальному» (см.: Сюзюмов М. Я. Византийские этюды. Екатеринбург, 2002).