Социально-историческая концепция когнитивного развития человека у Л. С. Выготского

Пристальное внимание как естественным факторам, так и — в отличие от Ж. Пиаже — влиянию среды уделил Лев Семенович Выготский.

Выготский Лев Семенович (1896−1934) — выдающийся советский психолог. Родился в Белоруссии, городе Орше. Детство провел в Гомеле. По окончании гимназии с 1914 по 1917 г. обучался в Московском университете на юридическом факультете. В 1917 г. вернулся в Гомель, где принимал участие в организации новой школы. В этот же период начинает активно заниматься исследованиями по психологии при педагогическом техникуме. В 1924 г. по приглашению директора Московского института психологии после сдачи экзамена на звание научного сотрудника 2-го разряда он начинает работать в этом институте и заниматься с детьми с различными умственными и физическими отклонениями в их развитии. Работу в институте психологии он одновременно совмещает с работой в Народном комиссариате просвещения, где организует, а потом и начинает осуществлять научное руководство дефектологической службой. Его библиография включает 191 работу. К сожалению, тяжкая форма туберкулеза, приведшая Л. С. Выготского к ранней смерти, не позволила ему реализовать еще многие свои исследовательские задачи. Однако все то, что он сделал, получило огромный резонанс в самых разных направлениях человекознаиия. Все эти его идеи, несомненно, и сегодня сохраняют свое научное и практическое значение.

На его идеи во многом повлияло учение Ф. Энгельса об использовании орудий труда в формировании Homo sapiens. Выготский выдвинул предположение, что подобно тому, как люди создавали орудия труда, чтобы осваивать окружающую природную среду, они также создают «психологические орудия», чтобы контролировать собственное поведение. Например, нередко люди заламывают ветки на деревьях в лесу или вяжут узелки на веревке, чтобы запомнить дорогу или какое-либо событие. Л. С. Выготский называет подобные действия психологическими орудиями — особыми знаками, которые люди используют для усиления своих мыслительных и поведенческих способностей. Он утверждает, что нельзя понять особенности мышления человека, пока не будут изучены эти знаки и считал, что основной и важнейшей системой знаков, используемой людьми, является речь.

Речь способствует не только развитию индивидуального мышления ребенка, но овладению ею позволяет ему принимать осмысленное участие в общественной жизни. Уже к трем-четырем годам, отмечает Выготский, дети начинают в одиночестве вести диалоги, которыми обычно обмениваются с другими людьми. Сначала они произносят их вслух, и можно слышать, как во время игры, например, ребенок говорит себе: «Интересно, куда надо прикрутить это колесо? Может быть сюда?» Этот разговор ребенка с самим собой представляет явный пример эгоцентрической детской речи, описанной Ж. Пиаже. Л. С. Выготский, комментируя эгоцентризм детской речи, указывает, что помимо ее чисто экспрессивной функции, сопровождающей активность ребенка, она легко становится мышлением в собственном смысле этого слова, то есть принимает на себя функцию планирующей операции, решения новой задачи, возникающей в поведении. Ведь эгоцентрическая речь, подчеркивает Выготский, это речь внутренняя по своей функции. Она — речь для себя, находящаяся на пути к уходу внутрь, речь, уже наполовину непонятная для окружающих, речь, уже глубоко внутренне входящая в поведение ребенка, и вместе с тем физиологически это еще речь внешняя, которая не проявляет никакой тенденции превращаться в шепот или в какую-нибудь беззвучную речь. Но уже в возрасте шести-семи лет дети ведут такие диалоги молча, про себя. В этой связи Л. С. Выготский делает вывод, что способность разговаривать с самим собой — это способность мыслить с помощью слов, и, конечно, такие диалоги детей играют огромную роль в развитии их мышления. При этом Выготский подчеркивает, что речь в этом отношении не представляет какого-нибудь исключения из общего правила, которому подчинено развитие всяких психологических операций, опирающихся на использование знаков, — все равно, будет ли то мнемотехническое запоминание или какая-либо другая интеллектуальная операция употребления знака^[1]

Другими важнейшими знаковыми системами, по мнению Л. С. Выготского, являются письмо и счет. Обучение чтению и письму детей, говорит он, представляет серьезные трудности, так как письмо, чтение заставляет ребенка переключаться с живой речи на абстрактные символы, означающие слова. Поэтому овладение письмом требует специального обучения. То же самое требуется и для обучения счету.

Л. С. Выготский доказывает, что появление в культуре знаковых систем имеет огромное значение в когнитивном развитии человека. Именно данное обстоятельство — влияние знаковых систем на развитие ребенка — и упустили из виду и Ж. Пиаже и другие его сторонники естественного развития. Они, подчеркивает Л. С. Выготский, рассматривают развитие как процесс, который идет только от самого ребенка — от стимулов со стороны его организма или случайных открытий. Конечно, заявляет он, нельзя не признавать значение данного естественного развития ребенка. Более того, он считает, что эта линия естественного процесса доминирует в когнитивном развитии ребенка в возрасте примерно до двух лет. Однако дальнейшее развитие мыслительных способностей человека обусловливается в основном развитием культуры — системы знаков. Важно подчеркнуть также и то, отмечает Выготский, что развитие высших мыслительных способностей, в частности, например, на уровне абстрагирования, требует обязательного обучения, ибо дети не в состоянии сами развить способности к оперированию абстрактными системами знаков.

Данный вывод был проверен учеником и последователем Л. С. Выготского, выдающимся советским психологом А. Р. Лурия (1902;1977), показавшим, что абстрактное мышление является продуктом относительно высокой стадии социально-исторического развития. В 1931 г. А. Р. Лурия в полевых условиях Средней Азии (в то время действительно очень слабом регионе в плане социально-исторического развития) ставил перед многими ее жителями решение следующей логической задачи: «На Крайнем Севере все медведи — белые. Поселок Новый находится на Крайнем Севере. Какого цвета там медведи?» Большинство полученных ответов были примерно такие: «Я не знаю, какого цвета там медведи. Я их не видел». Вот такого рода ответы ясно показывают неразвитость абстрактного мышления, и они во многом являются следствием неразвитости общественных отношений.

Итак, обычно на первый взгляд многим кажется, что обе силы в развитии интеллекта человека (ребенка) — внутренние (естественные) и внешние (культурные) — в целом противостоят друг другу. Вероятно, что именно поэтому среди современных ученых есть немало тех, кто подчеркивает доминирование какой-либо одной силы, но никогда не признает их равной значимости. Л. С. Выготский рассматривает эти стороны диалектически взаимодействующими силами развития интеллекта, исходя из взаимной их дополнительности друг другу.

Эта идея нашла свое практическое утверждение в уникальном педагогическом методе обучения и саморазвития детей младшего возраста, который был разработан итальянским педагогом, психологом и философом Марией Монтсссори (1870 1952). В своих книгах «Дом ребенка: метод научной педагогики»; «Помоги мне сделать это самому»; «Впитывающий разум ребенка»; «Самовоспитание и самообучение в начальной школе» и др. М. Монтессори утверждает, что для развития детей необходимо наблюдать за их жизнью, терпеливо ждать раскрытия дарований и помогать их становлению. Она показывает, что первые два года жизни детей являются самыми важными. Целью образования должно быть не авторитарное преподнесение знаний, а обнаружение скрытых способностей детей и их развитие.

В своих работах Выготский больше рассматривал лишь одну сторону этого диалектического единства — влияние культуры на когнитивное развитие ребенка, проанализировать же более основательно другую сторону — саморазвитие — он, к сожалению, не успел. Однако общая направленность содержания всех его работ как раз и утверждала это диалектическое единство социального и естественного (природного, психофизиологического) в интеллектуальном развитии человека.

• [1] См.: Выготский Л. С. Мышление и речь // Психология развития человека. М.: Смысл, 2004. С. 765.