Закон отрицания отрицания

Это третий основной закон диалектики, который показывает связь прошлого с настоящим, настоящего с будущим, т. е. характеризует развитие во времени, его направленность и форму, показывает, к чему, к какому результату приходит развитие. Эта специфика закона отрицания отрицания определяет и его структуру. Основными категориями этого закона являются отрицание и отрицание отрицания как два противоположных друг другу процесса. В свою очередь, в каждой из названных противоположностей имеются внутренние противоположные процессы: устранение старого и его сохранение. Рассмотрим подробнее категории, или структурные элементы, данного закона.

Когда речь идет о законе отрицания отрицания, то под отрицанием понимается диалектический процесс, в котором на основе сохраняемых жизнеспособных элементов старого рождается новое качество, а не голое, «зряшное» отрицание (выражение В. И. Ленина), когда предмет, объект фактически уничтожается. Элементарный пример голого, механического отрицания — смолотое зерно: в данном случае зерно как таковое уничтожается. Однако если его бросить в землю, то при соблюдении соответствующих условий зерно может прорасти и в результате дать целый колос зерен. В данном случае зерно также как бы уничтожается, но это не «зряшное» отрицание, ибо оно привело к рождению новых зерен, это диалектическое отрицание. Таким образом, «зряшное» отрицание, как правило, происходит в результате внешнего, чисто механического воздействия; диалектическое отрицание является моментом, этапом в развитии, ибо оно совершается естественно, его источником являются не внешние силы, а внутренние противоречия явления. Таким образом, диалектическое отрицание является по существу самоотрицанием. Каждый предмет содержит в себе свое отрицание и рано или поздно вследствие внутренних противоречий и количественных изменений переходит в другое состояние, отрицается дальнейшей ступенью своего развития. Уже то, что предметы и явления состоят из противоположностей, говорит о внутреннем, скрытом отрицании, заложенном в предметах, ибо каждая противоположность не только полагает другую, но и отрицает ее. Следовательно, диалектическое отрицание является такой же неотъемлемой чертой развития, как и борьба противоположностей, и переход количественных изменений в качественные. Характеризуя всеобщность отрицания, Маркс писал, что ни в одной области не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования.

Диалектическое отрицание как самоотрицание одновременно и устраняет старое, и сохраняет его в иной форме существования. Гегель называл это снятием. Снять — не значит уничтожить старое полностью, это значит устранить его в старом виде и дать ему возможность развиваться в новом виде. В этом и заключается суть диалектического отрицания как момента развития. В. И. Ленин подчеркивал, что диалектическое отрицание представляет собой момент связи, момент развития с удержанием положительного. Если бы оно не было таковым, то не было бы преемственности в развитии, т. е. наследования новым элементом старого («удержание положительного»), следовательно, не было бы и самого развития.

Итак, диалектическое отрицание — это такая замена старого новым, при которой сохраняется преемственность в развитии. Жизнеспособные элементы старого приобретают новую форму существования, и процесс переходит на более высокую ступень развития.

Вторым структурным элементом рассматриваемого закона является отрицание отрицания, которое по своей природе также является диалектическим отрицанием, хотя и играет в данном законе иную роль, нежели первое отрицание. Оба отрицания являются одновременно и противоположностями по отношению друг к другу, и сторонами единства. Специфика единства заключается здесь не в одновременности сосуществования этих сторон, как это имеет место в двух первых основных законах диалектики, а в том, что первое диалектическое отрицание содержит в себе и второе отрицание, которое обязательно наступит, если процесс не прекратится вследствие внешних воздействий. Имея в виду эту особенность закона отрицания отрицания, Ф. Энгельс писал, что первое отрицание необходимо произвести таким образом, чтобы второе оставалось или стало возможным.

Когда же наступает первое отрицание? То или иное явление, находящееся на начальной стадии своего развития, постепенно претерпевает количественные изменения в результате борьбы присущих ему противоположностей. По мере накопления этих изменений нарушается мера количества и качества, и в результате скачка происходит переход к новому качественному состоянию. Первое отрицание, следовательно, наступает тогда, когда в отрицаемом явлении исчерпаны все возможности для дальнейшего развития в прежней форме и когда для продолжения развития возникает потребность в новой форме, в которую явление затем и переходит. Между первым и вторым отрицанием (отрицанием отрицания) совершается аналогичный процесс развития: происходят количественные накопления, вызревают противоречия между противоположностями. Так продолжается до того момента, пока новая форма (возникшая в результате первого отрицания) не исчерпает своих возможностей, а количественные изменения достигнут пределов меры. Тогда наступает скачок и второе отрицание, т. е. отрицание отрицания. В чем его суть, в чем отличие между первым и вторым отрицанием? Отличие здесь существенное, и это нашло отражение уже в самом названии — «отрицание отрицания». Первое отрицание приводит отрицаемое явление в противоположную форму его существования; то, что сохранено (удержано) от старого в процессе отрицания, в новом явлении существует пока в скрытом виде. Второе отрицание отрицает то, что в свое время уже было отрицанием существовавшего до него явления, а поскольку второе отрицание тоже является переходом в свою противоположность, то двойной переход приводит к восстановлению, но уже на новом, более высоком уровне первоначальной формы, элементы которой сохранились в скрытом виде в процессе первого отрицания. Таким образом, в процессе второго отрицания раскрывается то, что развитие совершается не по прямой восходящей линии, а по кривой, напоминающей спираль.

Исходя из того что направление развития, его поступательный характер проявляется на этапе второго отрицания, Гегель и назвал открытый им закон законом двойного отрицания, или законом отрицания отрицания. Все новые циклы в развитии будут повторять те же этапы: отрицание — «отрицание отрицания». Следовательно, для закона отрицания отрицания характерна триада: начальный этап (Гегель назвал его тезисом) — его отрицание (iантитезис) — отрицание отрицания {синтез). Разумеется, в окружающем нас мире отнюдь не все развитие совершается по указанной троичной схеме. На тех или иных этапах развития явления могут совершаться различные отрицания, не ведущие к переходу в свою противоположность. Тем не менее подлинное развитие явления так или иначе происходит в соответствии с законом отрицания отрицания.

Закон отрицания отрицания служит убедительным опровержением метафизических теорий развития по замкнутому кругу или по прямой. Видным представителем теории развития по замкнутому кругу (круговорота) был итальянский философ Джамбаттиста Вико (1668—1744), который считал, что история общества, подобно жизни отдельного человека, последовательно проходит стадию детства, юности, зрелости, после чего наступает упадок и гибель цивилизации. Новая цивилизация повторяет те же периоды. Идея развития мира по кругу, в сущности, означает, что в мире нет поступательного, прогрессивного развития, ибо происходит повторение одних и тех же процессов, возврат к начальному состоянию. Против теории круговорота выступили идеологи революционной буржуазии XVIII в. Дени Дидро, Ж. А. Кондорсе (1743—1794) и др. Они выдвинули идею о прогрессивном, поступательном развитии по восходящей прямой от низшего к высшему, от простого к сложному. Бесспорно, это был большой шаг вперед, однако недостаток идей Дидро, Кондорсе и других мыслителей заключался в абсолютизации прямолинейности развития. В действительности, как показали последующие открытия, в науке, природе, а тем более — в обществе нет сплошного прямолинейного развития; имеются перерывы непрерывности, скачки, зигзаги, попятное движение. Прямолинейность присутствует лишь на этапах постепенных количественных изменений. В целом же процесс развития, как это убедительно доказывают законы диалектики и подтверждает практика, совершается по кривой, напоминающей спираль с расширяющимися вверх кругами, лишь отдельные участки которой выступают как прямые линии.