Чудеса исцелений. 
Философия религии. 
Онтология религии

Пастор евангелической церкви Дж. Уимбер вместе с группой помощников устраивал в 80-е гг. XX в. в христианских храмах ряда стран особые богослужения для исцеления больных. Результаты, описываемые в его книге, сравнимы с евангельскими чудесами исцелениями калек Иисусом Христом^[1].

Английский социолог Д. Льюис подверг сообщения Уимбера многолетней тщательной проверке и обнаружил, что от всевозможных болезней (от рака до болезней суставов) в храмах протестантов и католиков были действительно исцелены примерно 28% общего числа больных, в отношении которых специально совершались коллективные молитвы^[2]. Льюис только подтверждает, но теоретически не объясняет результаты Уимбера. Верить или не верить в реальность чуда — вопрос свободы совести и выбора между религиозно-философской или агностической позициями.

Индуизм и буддизм о чуде

В великих восточных религиях вера в чудеса тесно связана с убеждением, что аскетическая практика и знание мистических формул (например, санскритских мантр) могут наделить человека безграничной магической силой. Индия — классическая страна, где совершались чудеса. Йоги и философы-индуисты считают, что великие аскеты, умеющие подавлять активность своего ума, тела и воли, подчас достигают полного освобождения от материальной причинности и творят любые чудеса. В Упанишадах, древних санскритских писаниях ведического периода, говорится, что высшая цель человека заключена в достижении вершин религиозной интуиции и мистической практики. Более поздние источники индуизма, в том числе современные, также не ставят под сомнение возможность совершения святыми людьми чуда. Это же можно сказать и о других религиях индийского происхождения — о джайнизме и буддизме.

Сам Будда отказывался преподавать свое учение путем воздействия на учеников творением чудес. Согласно Anguttara Nikaya, одному из собраний высказываний Будды, чудеса бывают троякого рода: чудо магии, чудо чтения мыслей и чудо научения. Последнее наиболее чудесно и совершенно, тогда как первые два по существу мало чем отличаются от трюков фокусников. В том же тексте приводятся примеры магического чуда: кто был одним, становится множеством; появляется и исчезает; проходит через стены, выныривает из земли, как из воды; ходит по воде, как по суше; подобно птице, летает в небе; касается руками Солнца и Луны. В Anguttara Nikaya говорится, что такими силами обладал не только Будда, но и сотни монахов его уровня.

• [1] См.: WimberJ., Springer К. Power of Healing. L., 1986.
• [2] См.: Lewis D. Healing: Fiction, Fantasyor Fact? L., 1990.