Метод принципов. 
Методология научного познания

Этот метод состоит во введении в научные теории такого особого компонента, как общие утверждения онтологического или гносеологического характера, которые при этом не являются ни фактами, ни теоретическими законами. Принципы, как общие онтологические гипотезы, как правило, имеют не количественный, а качественный характер, претендуя при этом на сущностное видение определенной предметной области науки. Рассмотрим примеры принципов в разных естественных и социально-гуманитарных науках.

Принцип Дана (принцип цефализации) — общее биологическое предположение (гипотеза) американского биолога, геолога и минералога о том, что в ходе эволюции каждый вид живых организмов развивается по пути увеличения нервной системы и увеличения в области головы организма максимальной концентрации нейронов (нервных клеток), необходимых для переработки информации, идущей от внешних и внутренних раздражителей. Следствием этого является увеличение размеров и массы головного мозга. Этот процесс хорошо прослеживается в ходе эволюции животных, принадлежащих к отряду приматов. Каков гносеологический статус этого принципа? Очевидно, что это не факт и не эмпирический закон, но это и не закон-уравнение. Но что же это такое? Это некая общая онтологическая гипотеза как руководящая идея для систематизации эмпирического материала и его понимания с некоей общей точки зрения.

Принцип сохранения энергии и вещества — энергия и масса вещества любой замкнутой материальной системы остается величиной постоянной. Энергия и вещество не могут возникнуть из ничего, точно также как и бесследно исчезнуть. Имеет место лишь превращение одних форм энергии и вещества в другие формы при общем сохранении их величины. Этот принцип, выдвинутый в физике и химии в XVIII—XIX вв., также является онтологической гипотезой общего характера, которой не должны противоречить никакие эмпирические или теоретические положения физики и химии. Все законы и теории термодинамики, как изолированных систем, так и открытых диссипативных систем (синергетика), руководствуются этим принципом и соблюдают его.

Принцип Реди — сформулирован итальянским натурфилософом Ф. Реди в конце XVII в. Согласно этому принципу, все живое происходит только от живого. Каждый организм происходит от подобного себе.

Принцип экспансии живого — сформулирован II. Тейяром де Шарденом и дополнен В. И. Вернадским, названный последним принципом «давления жизни». Согласно этому принципу, благодаря размножению, живое стремится заполнить собой все пространство Земли. Участки, лишенные жизни, составляют ничтожно малую величину от всего пространства Земли. Таким образом, всему живому присуще свойство при любой возможности захватывать все новые и новые пространства.

Принцип Ле-Конта — принцип, сформулированный в 1859 г. американским геологом Д. Ле-Контом, согласно которому все живое в ходе своей эволюции стремится к максимальной самоорганизации, целесообразности и адаптивному совершенству. Другими словами, эволюция живого имеет принципиально необратимый и в то же время антиэнтропийный характер, идя, но пути неуклонного усложнения своей структуры. В ходе эволюции живое максимально реализует все генетически доступные для каждого биологического вида разнообразные формы, неуклонно развиваясь от простого к сложному, порождая при этом новые виды и отбраковывая тупиковые или непродуктивные варианты по отношению к определенным и относительно постоянным геоклиматическим условиям и среде обитания.

Принцип равнодействия (механика Ньютона) — всякое действие одного материального тела на другое вызывает со стороны последнего ответное действие (противодействие), равное по величине и противоположное по направлению.

Принцип дальнодействия (механика Ньютона) — всякое действие одного тела на другое происходит (распространяется) мгновенно, т. е. с бесконечной скоростью.

Принцип близкодействия (теория относительности Эйнштейна) — воздействие одного тела на другое происходит всегда не мгновенно, а с конечной скоростью, не превышающей скорости света в вакууме.

Антропный принцип — один из принципов современной космологии, согласно которому эволюция нашей Вселенной после Большого взрыва имела не только закономерный, но и направленный характер. Одной из целей эволюции Вселенной было возникновение сознания и человека как его носителя. Фундаментальные константы нашей Вселенной настолько тонко подогнаны друг к другу и таковы по своим значениям, что появление органической жизни и человека во Вселенной было лишь делом времени. Существующий мир построен самым «экономным» образом, и раз человек и сознание в нем существуют, то это означает только одно: они должны были существовать во Вселенной. Само существование наблюдателя и разума во Вселенной каким-то образом влияет сегодня на значения и согласованность ее фундаментальных физических констант, внося свой вклад в устойчивость Вселенной как суперсложной и высокоорганизованной системы, способной к эволюции. Сторонниками антропного принципа являются многие выдающиеся физики и космологи XX в. и нашего времени: К. Э. Циолковский, П. Эренфест, П. Дирак, Дж. Уилер, Д. Бом, Б. Картер, Ст. Хокинг и другие. Хокинг приводит такой аргумент в защиту антропного принципа: «Почему наша Вселенная такая, какой мы ее видим?». Ответ прост: «Если бы наша Вселенная была другой, здесь не было бы нас».

Принцип запрета Паули — принцип квантовой механики, сформулированный швейцарским физиком В. Паули в 1925 г. Согласно этому принципу, в системе элементарных частиц, спин которых равен ½ (так называемые фермионы), не могут одновременно находиться две или более частицы в одинаковом квантовом состоянии (т.е. иметь одинаковые координаты и импульс). Этот принцип известен также как принцип запрета: двум фермионам (двум частицам вещества) запрещено находиться в одинаковом квантовом состоянии. Или по-другому: в каждом конкретном квантовом состоянии может находиться только один фермион. Только с позиций этого принципа можно удовлетворительно объяснить периодичность свойств химических элементов и порядок формирования и заполнения атомных энергетических уровней и, следовательно, конфигурацию электронных орбит в атомах. Принцип Паули не относится к бозонам (частицам с целыми значениями спина). Их количество в одном и том же квантовом состоянии может быть любым.

Принцип Паули, как и другие научные принципы, не является законом, но без него все уравнения — законы квантовой механики сразу же теряют всякую ценность и целостность. Вот как оценивает важную роль этого принципа Ст. Хокинг: «Если бы в сотворении мира не участвовал принцип Паули, кварки не могли бы объединиться в отдельные, четко определенные частицы — протоны и нейтроны, которые в свою очередь не смогли, объединившись с электронами, образовать отдельные атомы. Без принципа Паули все эти частицы должны были сколлапсировать и превратиться в более или менее однородное и плотное „желе“. Какой-нибудь аналог принципу Паули в классической физике полностью отсутствует».

Принцип суперпозиции — допущение, согласно которому результирующий эффект сложного процесса взаимодействия представляет собой сумму эффектов, вызываемых каждым взаимодействием в отдельности, при условии, что последние взаимно не влияют друг на друга. Представляет собой фундаментальное положение в теории волновых и колебательных процессов, является одним из основных принципов (постулатов) квантовой механики, наряду с принципом неопределенности. В отличие от классической механики, в квантовой механике в суперпозиции участвуют и складываются также и альтернативные физические системы.

Принцип равенства инертной и гравитационной массы: величина инертной массы любого тела равна величине его гравитационной массы. Именно благодаря этой эквивалентности двух видов масс, все тела, независимо от их веса, падают с одинаковым ускорением на одной и той же широте Земли (сила инерции любого тела строго уравновешивает силу его притяжения Землей). Принцип эквивалентности двух видов масс является одним из основных положений общей теории относительности. Эквивалентность инертной и гравитационной масс подтверждена в современной науке экспериментально и притом с поразительной точностью, равной 10¹⁰.

Принцип Парето — принцип, сформулированный итальянским математиком, экономистом и социологом В. Парето (1848—1923). Согласно этому принципу (известному также как принцип компромиссов), нельзя добиться одновременного улучшения сразу всех показателей функционирования некоторой системы, если внешние условия ее существования остаются стабильными. В таких условиях улучшение любого из ее показателей может быть достигнуто только ценой ухудшения других ее показателей. Принцип Парето применяется при анализе и выработке оптимального режима функционирования и эволюции любого рода систем, природных, экологических, социальных. Любое изменение системы всегда возможно только как компромисс между ее составляющими, когда усиление одних ее свойств достигается за счет ослабления других.

Принцип наименьшего действия — принцип, сформулированный в 1740 г. французским ученым Мопертюи (1698—1759) и выраженный на языке математики Ж. Лагранжем в 1788 г. Согласно этому принципу, движение (перемещение) материальной точки из точки А в точку В всегда совершается (при условии неизменности внешних сил) по траектории, которая соответствует наименьшему действию. Под действием понимается физическая величина, равная произведению либо энергии на время, либо импульса на расстояние (измеряется в системе СИ в единицах Дж • с). Квант действия равен постоянной Планка 6,626 • 10 ³⁴ (Дж • с). Лагранж показал, что на основе принципа наименьшего действия можно вывести все уравнения движения материальной точки классической механики.

Что объединяет все рассмотренные выше и весьма различные по содержанию принципы науки? Какова их природа, статус и функции в научном познании? Ответить на поставленные вопросы можно следующим образом. Все рассмотренные выше принципы объединяет следующее. Во-первых, принципы научных теорий — это, безусловно, не эмпирические высказывания общего характера, так как они не являются индуктивными обобщениями конкретного множества данных наблюдения и эксперимента. Они не являются и теоретическими законами о некотором множестве идеальных объектов, их свойствах и отношениях. Чем же тогда они являются и какова их природа? По содержанию они являются онтологическими утверждениями общего характера, но не общенаучного характера и тем более не философского, а скорее промежуточного, относящегося лишь к определенной области науки (механики, физики, космологии, химии, биологии, социологии, теории систем и др.). Принципы научных теорий имеют, так сказать, двойственную, или «кентавровую» природу, не являясь уже чисто теоретическим знанием, но не являясь еще ни метатеоретическим, ни общенаучным знанием. Они играют как бы связующую роль между теоретическим знанием и метатеоретическим, выполняя своеобразную роль посредника, переходного звена между ними. В известном смысле научные принципы — это остаточный элемент более ранней структуры научного знания, когда теорий в современном смысле в этой структуре как ее особого звена еще не было. Как известно, первой физической теорией в современном понимании научной теории была классическая механика Ньютона, а научные принципы были уже и в физике Аристотеля, и в механике Архимеда, и в астрономической системе Птолемея. Именно принципы выполняли в этих концепциях роли теорий, функцию управления эмпирическим познанием и интерпретации его результатов. Например, роль принципов в физике Аристотеля и в астрономии Птолемея играла идея качественного различия между физическими законами на Земле и физическими законами в Космосе (на «небе»). На «небе» физические законы были совершенны, ибо они ближе к Богу. Криволинейные движения на небе возможны, но это может быть лишь равномерное прямолинейное движение — движение по окружности. Система Птолемея полностью соответствовала именно этому принципу. В современной науке связь между ее принципами и эмпирическим знанием уже не непосредственная, а опосредованная. И роль посредника между ними выполняют научные теории в современном виде, как математические модели определенного множества идеальных объектов. Принципы науки влияют сегодня на эмпирическое познание уже не непосредственно, а только через научные теории. По своему же гносеологическому статусу метод принципов является методом выдвижения гипотез достаточно общего онтологического характера.

Для построения теоретического знания в социально-гуманитарных науках применяют более мягкие методы его логической организации, нежели те, которые используются в математике, естественных и технических науках. Этими методами являются: 1) метод рациональной реконструкции эмпирического объекта, 2) метод восхождения от абстрактного к конкретному, 3) диалектический метод.