Ознакомление младших школьников с культурой народов Поволжья

Современное образование, не учитывающее существующее этническое самосознание и своеобразие не может быть полноценным. В такой полиэтнической стране, как Россия, педагогика, являясь социальным феноменом, может созидательно функционировать преимущественно в качестве этнопедагогики.

В современных условиях этнопедагогика является гарантом межэтнической стабильности, национального подъема и духовного возрождения. Этнопедагогика выступает как стабилизирующий фактор, противодействующий процессам размывания духовности, культуры, обеспечивающий культурную идентификацию, закладывающую духовные основы личности.

Актуальность темы

моей курсовой работы обуславливается необходимостью поворота общественного сознания к проблемам этнического самоопределения, национальной самобытности, отхода от идеологии тотального нивелирования. В последнее время мы были свидетелями массированного наступления западной «масс-культуры» на отечественную культуру, историю, язык.

Создание подлинно национальной школы возможно только на этнопедагогической основе. Народная культура воспитания представляет собой основу всякой культуры. Никакое воссоздание прогрессивных народных традиций, никакое национальное возрождение невозможно без приведения в действие исконных традиций воспитания, народной педагогики.

Реализация приобщения детей к культуре народов обеспечивает приобщение ребёнка к культурному наследию с помощью бесценных сокровищ окружающего мира, хранящих знания об историческом прошлом, настоящем, изучении культурных традиций родного края, соседних народов формирует чувство гордости за принадлежность к национальности, сохранению традиций, идущих издревна.

Актуальность проекта обусловлена:

— важностью проблемы формирования знаний о народных традициях народов Среднего Поволжья у детей младшего школьного возраста для их социализации;

— обладанием развитого чувства понимания и уважения других культур и воспитание этнотолерантности.

Объект исследования: процесс приобщения школьников к этнической культуре.

Предмет исследования: праздники и развлечения как средство приобщения младших школьников к этнической культуре.

Цель исследования: выявить условия приобщения младших школьников к этнической культуре средствами детских праздников и развлечений Задачи:

1. Вызвать у детей интерес к изучению материальной и духовной культуры народов Поволжья.

2. Сформировать у школьников представления об особенностях материальной и духовной культуры народов Поволжья.

3. Учить применять полученные знания о материальной и духовной культуры народов Среднего Поволжья в практической деятельности.

4. Способствовать воспитанию этнотолерантного отношения детей младшего школьного возраста к народам Поволжья.

Гипотеза: я предполагаю, что проведение детских праздников и развлечений, тематика которых охватывает главные элементы этнической культуры (в частности, устное народное творчество и фольклор, элементы быта, декоративно-прикладного искусства и т. д.) будет способствовать более эффективному приобщению школьников к этнической культуре народов Поволжья. Методы исследования: обзор литературы по данной теме, изучение передового педагогического опыта; теоретический анализ педагогических идей, эмпирические методы (наблюдение, беседа, игровые упражнения), эксперимент (констатирующий, формирующий, контрольный).

1. Теоретические основы этнокультурного воспитания младших школьников

1.1 Понятие этнокультурного воспитания

этнотолерантный духовный воспитание школьный Этнопедагогика представляет собой научный взгляд на явление воспитания и анализирует социальные и педагогические процессы, взаимосвязи, взаимодействия, взаимовлияния педагогики с культурными традициями народа. Этнопедагогика как часть педагогической науки исследует закономерности и особенности народного (этнического) воспитания. По определению Г. Н. Волкова (этот термин он впервые в нашей стране ввел в речевой оборот в 1972 году), предметом этнопедагогики является педагогическая культура рода, этносоциума, нации или народности.

В наши дни в педагогической литературе встречаются два близких по смыслу термина: «этнопедагогика» и «народная педагогика». Условимся использовать их со следующей смысловой нагрузкой:

* народная педагогика — это воспитательные традиции конкретной этнической группы;

* этнопедагогика — обобщенное понятие, означающее сравнительный анализ воспитательных традиций различных народов.

В народной педагогике большое значение имеет преемственность поколений. Чем теснее и глубже эта преемственность, тем лучше для жизни старших и воспитания молодых. Г. Н. Волков нашел в народных изречениях замечательную мысль: «Не говори о любви к детям, если не почитаешь старых» .

Наиболее значимая и самая действенная особенность народной педагогики — ее связь с жизнью. Это индекс ее жизнеспособности, социализирующей значимости. Социализация в самом общем виде есть не что иное, как развитие личности под влиянием окружающего социума, культуры, обретение личностью ее социальной роли. Таким образом, народная педагогика, помимо накопления знаний, обретения навыков, умений, выполняет функцию социализации подрастающих поколений.

Объединяя такие нравственные категории, как ответственность, долг, честь, совесть, терпимость, любовь, сопереживание, потребность в добротворческой созидательной деятельности и др., являющиеся необходимым условием воспроизводства общества и самоутверждения человека, народные традиции обеспечивают особую психологическую среду, выступая важнейшим средством воспитания растущих детей. В воспитании человека активное участие принимали все: и стар, и млад, и сельская община, и социальная среда. Основу народной педагогики составляют духовная культура, народные обычаи, традиции, социально-этические нормы.

В педагогической мудрости народа наблюдается достаточно четкая дифференциация форм воспитания:

* пословицы — для социально-этического;

* загадки — для умственного;

* песни — для эстетического, патриотического;

* сказки — для того и другого.

Оставаясь постоянной составляющей человеческого общества, народная педагогика отражает педагогические идеи и определяет традиционные воспитательные средства различных этапов развития общества.

Этнопедагогика — наука, изучающая народную педагогику как реальность, вскрывающая закономерности становления традиционных культур воспитания в связи с развитием экономических, духовных, социальных и других общественных явлений.

Академик Г. Н. Волков так охарактеризовал народную педагогику: «Без памяти нет традиций, без воспитания нет духовности, без духовности нет личности, без личности нет народа как исторической общности».

В условиях кардинальных социально-экономических и социально-культурных перемен, происходящих в России, выявились тенденции роста национального самосознания населения, усилился интерес к глубинным историческим корням русского народа.

Русский этнограф, собиратель старины М. Забылин в последней четверти XIX века обращает внимание на тот факт, что: «…в наших учебных заведениях преподаватели… мало говорят об обычаях и образе жизни наших предков, в сказках, былинах, поверьях, песнях встречается очень много правды о родной старине, и в поэзии их передается весь народный характер века, с его обычаями и понятиями».

Этническая педагогика уходит своими корнями в далекое прошлое, сохраняет в себе опыт многих поколений, но она обращена и в будущее, так как использует этнокультурный опыт для организации жизни современных поколений, воспитывая их на лучших традициях своего народа. Нет таких вопросов воспитания, которые не были бы отражены в этнокультуре.

Этнокультурное воспитание — это такой процесс, в котором цели, задачи, содержание, технологии воспитания ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства. Этнокультурное воспитание определяется введением в образовательный процесс знаний родной народной культуры, социальных норм поведения, духовно-нравственных ценностей; знакомством с культурными достижениями других народов; использованием опыта народного воспитания с целью развития у детей интереса к народной культуре, воспитания дружеского отношения к людям разных национальностей.

В начале 80-х гг. XX в. общество все больше ощущает потребность в реформировании школы, в гуманизации образовательного процесса, который связывали с введением в него этнокультурного содержания. Этнопедагогизация образования во многом обусловлена работами Г. Н. Волкова, который ввел в научный аппарат сам термин «этнопедагогика», выделил гуманистические основы народной педагогики, обозначил ее проблемы, выделил факторы и средства воспитания.

Таким образом, этнокультурное воспитание детей связано с осознанной деятельностью по комплексному использованию педагогической мудрости народа и определяется:

§ введением в образовательный процесс дошкольных учреждений этнокультурного содержания, включающего ценностно-смысловые ориентиры человеческого бытия;

§ использованием факторов народной педагогики с учетом современных задач социализации личности;

§ применением известных дидактических средств (дидактические игры, проектная деятельность, музейная среда и пр.) в их современной интерпретации (создание системы дидактических игр этнокультурной направленности, разработка музейных технологий и т. д.);

§ внедрением методов, в большей степени развивающих активность личности, те социальные качества, которые требуются в новых реалиях.

Продуктивное использование прогрессивного опыта этнокультурного воспитания детей предполагает не простое заимствование идей и практических наработок, а их дальнейшее развитие в контексте современных тенденций образования: гуманизации, активности процесса обучения, духовно-нравственного и личностного развития, развития патриотических чувств, воспитания культуры межнационального общения.

1.2 Анализ литературы

Накоплен богатый теоретический и практический опыт российских и зарубежных ученых по выявлению роли этнической культуры в развитии личности, по изучению и обобщению этнологических и возрастных особенностей младших школьников. Так, в исследованиях А. Б. Григоряна изучены особенности становления и развития нравственного сознания и поведения подростков в традиционной культуре, влияние традиций на уровень нравственной воспитанности, овладения нравственными ценностями. Обоснованы возможности использования этнопедагогических факторов, средств, приемов, методов в нравственном воспитании в школе и семье. В работе Н. Ф. Сагоякова разработаны критерии гуманистического сознания и поведения, позволяющих диагностировать степень сформированности личностных качеств подростков. Теоретически обоснованы методики включения этнокультурных традиций в педагогический. процесс воспитании, гуманности у младших подростков; определены способы и условия его реализации в учебно-воспитательном процессе, школы и в семье. Д. С, Брызгалов своем исследовании раскрывает этнопедагогический смысл, сущность трудолюбия: как воспитательной ценности освоение традиционной культуры труда в процессе познавательной игровой, творческой и реальной трудовой деятельности, разработывает комплекс средств, обеспечивающих, эффективность реализации: национально-регионального компонента в трудовом воспитании; предлагаются методы включения, детей в жизнь сельского социума.

Исследования Т. Н. Баклановой, Н. М. Сокольниковой, в области развития личности на основе русской традиционной культуры стали концептуальной основой разработанных ими и их последователями этнокультурных образовательных программ. Л. А. Рапацкая внесла большой вклад в создание теоретических и методических основ преподавания русской художественной культуры в школах и в вузах. Л. А. Безбородова в своих работах по методике преподавания музыки в школе делает акцент на становление духовной культуры младшего школьника.

В исследовании фундаментальной основой могут являться труды российских психологов и педагогов А. В. Запорожца, А. Н. Леонтьева, посвященные особенностям личностного развития младших школьников, а также на ведущие теоретические положения Б. В. Зейгарник, А. Г. Асмолова, Л. И. Божович о личности, социальной детерминации ее развития, роли активной деятельности человека в его личном саморазвитии и самозащите, взаимодействии личности с семьей.

Методологической основой исследования могут являться философские идеи Н. Бердяева, И. Ильина, Г. Д. Гачева, Л. Н. Гумилева о значимости культурно-исторического наследия для судьбы России, получившие свое развитие в контексте культурно-исторической теории развития личности и сознания Л. С. Выготского, А. Р. Лурия.

Этнокультурное воспитание подразумевает освоение и принятие личностью обучающегося ценностей, нравственных установок и моральных норм, осознание культурной принадлежности к тому народу, представителем которого он является и в среде которого живет.

На мой взгляд, в этнокультурном воспитании школьников образовательные технологии, в первую очередь, должны опираться на идеи культуроведческого подхода. Культуроведческий подход в данном случае предполагает ознакомление учащихся с тем вкладом в культуру, который внесли народные обряды, игры, праздники; развитие у школьников представлений о роли нравственных ценностей в жизни человека (почему человек определенной этнической культуры поступает именно так?), о том, насколько этические нормы представителя какой-либо этнокультуры определяются его участием в обрядовой практике, насколько эти нормы могут быть позитивны в общечеловеческом плане.

Этнотеатрализация как технология этнокультурного воспитания школьников, прежде всего, должна способствовать созданию таких взаимоотношений между участниками образовательного процесса, при которых достигается цель — приобщение воспитуемых к этническим ценностям. Этнические ценности — это совокупность жизненных установок, ориентиров, идеалов, смыслов, культурных традиций, которые сами члены этноса считают наиболее характерными и важными для своего народа и, в конечном счете, для предназначения человека вообще [6, 39].

1.3 Современная образовательная программа

Как отмечается в «Концепции национальной государственной политики Российской Федерации», формирование и распространение идей духовного единства и межнационального согласия, знаний об истории и культуре населяющих Россию народов, сохранение их исторического наследия и развитие национальной самобытности и традиций взаимодействия, обеспечение оптимальных условий для сохранения и развития их языков, укрепление и совершенствование общеобразовательной школы как инструмента развития культуры и языка каждого народа наряду с воспитанием уважения к культуре и языкам других народов и мировым культурным ценностям, учет взаимосвязи национальных обычаев, традиций и обрядов с религией служат основными задачами национальной политики Российского государства в духовной сфере.

К.Д.Ушинский показал, что в различных жанрах народного творчества, особенно в сказках, имеются оригинальные педагогические идеи: «Это первые и блестящие попытки… народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа». (Ушинский К. Д. Собр. соч. М.-Л" 1949, Т.6,с.300). Образование этнически культурной личности, на мой взгляд, не может быть ориентировано на воспитание и обучение учащегося только как носителя традиций и обычаев духовной культуры народа. Новые условия заставляют пересматривать прежние позиции, ставят педагогов перед необходимостью искать новые подходы к обучению и воспитанию подрастающего поколения. В этой ситуации школа должна служить своему народу и государству, поэтому должна быть национальной, патриотической и строиться на принципах православной нравственности, народности и научности.

Этнокультурное воспитание на современном этапе направлено на развитие этнокультурной компетентности детей школьного возраста, на воспитание культуры межнационального общения. Решению поставленных задач способствуют программы этнокультурного содержания.

Логика развертывания содержания этнокультурного образования сводится к рассмотрению вхождения ребенка в пространство культуры, как множества постоянно расширяющихся образцов его мира (от мира вокруг себя — к миру своей семьи — к миру ближайшего окружения — к миру родного края — миру Родины (Отечества) — к миру всего человечества).

Особая роль в этнокультурном образовании отводится освоению школьниками культурного пространства Поволжья. Этнокультурное пространство региона — это сложный территориально-исторический и демографически обусловленный, культурологический и этнологический конгломерат вещей, предметов, идей, ценностей, традиций, этических, эстетических, педагогических, политических и социальных взглядов в определенной культурной ситуации, проявляющийся в границах конкретного ареала и времени.

Российская Федерация является многонациональной и многокультурной страной. В результате демографических особенностей расселения народов на территории России, исторически сложившихся с давних времён, ни одна нация или народность не живёт обособленно от других в границах своего региона. Внутри каждой административно-территориальной единицы проживают представители разных народов. В Поволжском регионе, в том числе в Ульяновской области, согласно Всероссийской переписи населения 2002 года, национальный состав включает более 80 национальностей. Основными являются русские — 1 004 588 (72,65%), татары — 168 766 (12,2%), чуваши — 111 316 (8%), мордва — 53 046 (3,63%) [4, с. 39]. Данный факт актуализирует необходимость поиска современных психолого-педагогических технологий, методов, форм внедрения лучших образцов народного искусства, культуры в учебно-воспитательный процесс общеобразовательной школы.

Цель программы: углубление и расширение знаний школьников об истории и культуре родного края, приобщение их к семейным нормам и ценностям, национальным обычаям и традициям, воспитание патриотизма и толерантного отношения к людям других национальностей, снижению социальной напряженности в обществе.

Задачи программы:

· выявить уровень знания учащихся об истории и культуре родного края посредством анкетирования и беседы;

· разработать учебно-методический план занятий элективного курса; его цель, задачи, основные направления деятельности и формы работы;

· раскрыть содержание национальных традиций русского, чувашского, татарского народов, проживающих на территории Поволжья,

· способствовать укреплению этнического самосознания, толерантному отношению к людям другой национальности, профилактике экстремизма и межнациональной розни, получению нового социологического знания.

Принципы программы:

· гуманизация образования на основе личностно-ориентированного подхода и дифференциации учебного процесса;

· преемственность в обучении на основе расширенного толкования изучаемых понятий;

Основные направления работы:

1. Образовательный компонент программы включает:

· развитие познавательного интереса, повышение интеллектуального уровня учащихся в рамках реализации Программы через разнообразные формы внеурочной работы;

· освоение новых знаний по истории Отечества, родного края, повышение эффективности гражданско-патриотического и духовно-нравственного воспитания учащихся;

· обогащение родного языка через приобщение к народным обычаям, фольклору, праздникам;

· ознакомление учащихся с культурным наследием народов, проживающих на территории Поволжья;

· развитие интереса к другой культуре, ее традициям, обычаям, языку, менталитету через разучивание национальных танцев, песен, обрядов;

· создание условий для художественно-эстетического развития и творческой самореализации учащихся;

· привлечение родителей к учебно-воспитательному процессу, расширение внешних связей учебного заведения для решения насущных проблем.

2. Воспитательный компонент программы имеет целью:

· формирование этнического самоопределения на принципах толерантности, открытости, равенства и недискриминации по этническому принципу;

· приобщение к мировому культурному опыту через общение и деятельность с представителями других национальностей;

· формирование позитивного отношения, эмпатии, коллективизма, сопереживания к людям, независимо от их национальности.

3. Художественно-прикладной компонент программы включает:

· участие школьников в художественной самодеятельности;

· реализацию творческой активности учащихся в театральных постановках, культурно-массовых мероприятиях.

Целевая группа: учащиеся 2-х классов.

Формы и методы работы:

· проведение Клубного часа (внеклассная работа);

· организация экскурсий в Краеведческий музей, совместное проведение тематических вечеров, посвященных выдающимся людям Ульяновской области, событиям, датам;

· организация и проведение праздников (Рождество, Масленица, Пасха, Сабантуй);

· проведение праздников;

· участие в конкурсах на знание национального фольклора;

· участие в конкурсах сочинений;

· реализация теоретических знаний на практике в форме изготовления поделок, рисунков, вышивки и т. д.

· социально-педагогические тренинги, направленные на воспитание толерантности, выработке приемлемых форм поведения в ситуациях межкультурного общения.

Продолжительность программы: 5 месяцев (30 ч).

Количество занятий: 1—2 раза в неделю.

Количество человек в группе:18.

Структура программы: теоретическое и практическое усвоение материала в рамках элективного курса.

Специалисты: педагоги, сотрудники музея, работники культуры, музыкальный работник, классные руководители.

Знания, умения и навыки учащихся:

В ходе проведения занятий в рамках элективного курса учащиеся должны знать:

· содержание понятий «культура», «история», «народное творчество», «традиция», «обычай», «этнос», «национальность», «толерантность»;

· основные историко-культурные события родного края;

· основные национальности, проживающие на его территории, их обычаи и традиции, особенности одежды, национальной кухни;

· историю возникновения различных праздников, свадебных обрядов и особенности их проведения в Поволжском регионе;

· пословицы, поговорки, песни, фольклор и т. д. народов Поволжья.

Учащиеся должны уметь:

· оперировать указанными понятиями, понимать их смысл;

· описывать особенности социальных отношений народов, проживающих на территории Поволжья;

· демонстрировать знание народного фольклора, национальной кухни, традиций и обычаев русского, мордовского, чувашского и татарского народов;

· изображать элементы народного костюма.

Владеть навыками:

· применения теоретических знаний в ходе практической культурно-досуговой деятельности;

· исполнения народных песен, загадок, пословиц, поговорок, танцев.

Критерии оценки эффективности программы:

· уровень знаний учащихся об истории и культуре родного края; национальном составе населения области; особенностях культурно-исторического развития отдельных народов;

· сформированность личностных характеристик учащихся, направленных на понимание и принятие другой культуры, способность к совместной деятельности и общению с представителями другой национальности;

· степень толерантности, наличие/отсутствие страха, негативного отношения по отношению к людям другой национальности; формирование интереса к другой культуре.

2. Опытно-экспериментальная база

2.1 Педагогические условия к приобщению младших школьников к культуре народов Поволжья

Для создания условий, способствующих приобщению детей к культуре народов Поволжья, необходимо обеспечить ситуацию заинтересованности (мотивацию), учитывая их индивидуальные и возрастные особенности, их потребности и интересы, создавая условия для продуктивной творческой деятельности. Для этого целесообразно принимать во внимание ведущий тип деятельности конкретного возраста, отбирать объем и характер материала с учетом возможностей его усвоения детьми.

Проблемное обучение позволяет через внутренний опыт и личное эмоциональное переживание учащихся вводить их в мир искусства через активность, формируя при этом собственное отношение к искусству. Через изобразительное, словесное, музыкальное творчество детей на материале народного творчества происходит приобретение новых знаний, удовлетворяются познавательные потребности, происходит развитие способности к восприятию и усвоению. Уровень работ учащихся зависит от умения учителя обеспечить условия, необходимые для творчества, найти подход к каждому ребенку и заставить его поверить в себя.

Для реализации поставленных задач в условиях учебно-воспитательного пространства школы необходимо предпринять следующие шаги:

· сориентировать воспитание на формирование духовно-нравственных качеств учащихся путем ориентации на общечеловеческие ценности, высокие гуманистические идеалы, нормы и установки;

· повысить уровень этнокультурной компетентности школьников путем включения их в совместную научно-исследовательскую, спортивную, культурно-досуговую деятельности;

· способствовать организации конкурсов, представлений, ярмарок, приуроченных к празднованию Рождества, Масленицы, Пасхи, Сабантуя и т. д., у разных народов, направленных на знание национальных обычаев, традиций, ритуалов, обрядов, фольклора с целью организации диалога культур, достижения взаимопонимания и гармонизации межэтнических отношений.

Классы, в которых проводились исследования, по контингенту учащихся многонациональные. В них обучаются татары, мордва и русские.

Этнокультурный компонент стал важным фактором в учебно-воспитательном процессе. Данный процесс я построила с учетом следующих принципов:

Принцип патриотизма Обучение и воспитание должны: соответствовать истории, характеру, традиции народа; осуществляться на принципах уважения, любви и преданности своему Отечеству, веры в будущее России.

Принцип историзма Гуманитарные предметы строятся на исторической основе. Изучение других предметов должно сопровождаться сведениями об истории развития соответствующих наук.

Принцип воспитывающего обучения Школьные дисциплины рассматриваются не как цель, а как средство воспитания личности учащихся.

С учащимися мне помогали работать педагоги дополнительного образования, работники культуры, музыкальный работник, классные руководители.

Совместно мы проводили календарно — обрядовые праздники, а именно: Рождество Христово, Рождественские посиделки; Масленица; Пасха; Троица.

Выставки рисунков на тему «Народные промыслы»

Ведение этнокультурного компонента позволит:

— полно представить богатства национальной культуры, уклад жизни народа, его историю, язык и литературу, социальные нормы поведения, духовные цели и ценности;

—  углубленно изучать русский язык через его историю, связь с литературой, культурой;

— последовательно приобщать школьников к родной литературе, помогая им понять самих себя, свой психологический склад, свою сущность;

— воспитать образованного, творческого человека, готового к осмысленной деятельности в условиях современной цивилизации;

— развивать экскурсионную и исследовательскую работу младших школьников.

2.1 Констатирующий эксперимент

Цель: выявить уровень этнической культуры учащихся 2 классов.

Задачи:

1) проведение диагностической методики на выявление уровня этнической культуры как в контрольной, так и в экспериментальной группе;

2) обработка и интерпретация результатов.

Перед началом исследования классы были поделены на две подгруппы: контрольную и экспериментальную.

Для определения уровня этнической культуры детей в ходе констатирующего эксперимента предлагались задания, использовалась игровая мотивация. С этой же целью была составлена диагностическая карта. (См. Приложение В)

2.2 Формирующий эксперимент

Цель формирующего этапа: разработать систему тематических занятий (детских праздников и развлечений), способствующих приобщению дошкольников к этнической культуре.

Задачи формирующего этапа:

1) ознакомить детей с элементами творчества народов Поволжья (фольклор, народные промыслы, элементы быта, обычаями и традициями народных праздников), историей национального костюма;

2) обучение детей наблюдению за природой (посредством включения в занятия народных примет, пословиц, поговорок, загадок);

3) эстетическое развитие школьников (посредством включения элементов народных промыслов (вышивки, лепки и др.) в занятия по труду).

Целенаправленно решать педагогические задачи по приобщению школьников к этнической культуре можно с помощью тематических праздников и развлечений. Примерную программу проведения таких мероприятий я представила в Приложении. Курс предназначен для учащихся 2-х классов. (См. Приложение Г) Экспериментальное обучение включалось в педагогический процесс. В нем использовались общепринятые формы организации: фронтальные и подгрупповые. Следует отметить следующие особенности организации работы:

1. При подборе поэтических текстов (стихотворений, загадок, песенок) учитывались: простота и четкость ритма; краткость самого стихотворения и отдельных строк; простота и ясность знакомых детям образов; занимательность (интересная фабула, четкая сюжетная линия); отсутствие описательного и созерцательного момента при ярко выраженной действительности.

2. Игры проводятся со всей подгруппой одновременно, в некоторых случаях (застенчивый, неактивный ребенок) — индивидуально.

3. Каждый этап работы следует рассматривать как промежуточный. Результат работы: пересказ содержания занятия (при низком уровне приобщенности к этнической культуре) или связный рассказ ребенка на ту же тему, что и занятие, со своими дополнениями информации, полученной от родителей (например, о бабушкиных вышитых рушниках или сорочках, хранящихся в семье, о колыбельной песне, которую пела мама и т. д.)

4. Занятия (праздники, развлечения) могут проводиться разнообразно. Например, занятие можно начать с вводной беседы, цель которой — выяснить представления и знания детей о теме занятия, создать эмоциональный настрой для лучшего восприятия информации. Основной методический прием — вопросы педагога; они должны быть четкими, лаконичными. Если ребенок затрудняется с ответом, надо помочь ему пояснениями, уточнениями. Необходимо добиваться, чтобы дети правильно соотносили слова с предметами, их качествами, действиями и говорили при этом грамматически правильно.

2.3 Контрольный эксперимент. Диагностика

В контрольном эксперименте были использованы те же виды заданий и средств наглядности, что и на констатирующем этапе, но детям предоставлялась большая самостоятельность при их выполнении.

Диагностика проводилась по следующим критериям:

1.Интеллектуальный компонент

Показатели

— Наличие представлений детей о материальной культуре народов Среднего Поволжья (одежда, предметы быта, кухня, украшения, жилье, головные уборы).

— Наличие представлений детей о духовной культуре народов Среднего Поволжья (традиции, обряды, праздники).

2. Эмоционально-мотивационный компонент

Показатели:

— Наличие интереса у детей к культуре народов Среднего Поволжья

— Проявление эмоционально-позитивного отношения к народам других национальностей.

— Наличие желания изучать культуру народов Среднего Поволжья.

3.Поведенческий компонент

Показатели:

— владение способами проявления толерантного отношения к другим национальностям.

— Владение способами сохранения реликвий, традиций, обычаев своей национальности

— Умение устанавливать причинно-следственные связи между миром национальностей Среднего Поволжья и миром их предметов.

Методика диагностирования:

— Беседа с детьми;

— Разбор ситуаций;

— Интервьюирование детей;

— Педагогическое наблюдение за особенностями общения в поликультурных сообществах, решение ситуаций;

— Игровые действия.

Экспериментальная группа: дети обладают знаниями о традициях и обычаях, народных праздниках, пользуются пословицами и поговорками в повседневной речи. При рассматривании традиционных орнаментов, народных костюмов могут отличить русский от татарского, мордовского. В ходе эксперимента было отмечено повышение заинтересованности детей к истории Ульяновской области, Татарстана, народным промыслам. При чтении народных сказок дети могут различать характеры героев, описать их действия и обстановку, аргументировано выделять положительных и отрицательных персонажей, что помогает развитию нравственно-эстетического восприятия мира.

Уровень ознакомления дошкольников с этнической культурой народов Поволжья в экспериментальной группе повысился существенно, в контрольной — незначительно.

Количественный анализ показал следующие результаты

Выводы

В результате исследования я пришла к следующим выводам:

1. Приобщение детей к этнической культуре открывает им удивительный, прекрасный мир, что стимулирует активно-познавательное и эмоционально-ценностное отношение детей к окружающему миру.

2. Необычность и новизна, разнообразие окружающего мира, которые открываются детям с помощью народных сказок, народного фольклора, промыслов способствуют эмоциональному воздействию на ребенка, вызывают его удивление, желание больше узнать, побуждают к передаче чувств и мыслей посредством участия в праздниках и развлечениях.

3. Включение элементов устного народного творчества в процесс образования и воспитания младших школьников дает возможность не только для развития речевой выразительности, но и развивает мнемонические процессы, открывает дорогу к творческим проявлениям, наблюдательности, обогащению и активизации словаря, внутренней раскованности.

Разработанная мною методика показала свою высокую практическую значимость в работе с детьми:

— дети знают, любят и умеют играть в русские народные игры;

— используют в активной речи русский фольклор;

— умеют соотносить увиденное в природе с народными приметами;

— принимают осмысленное и активное участие в проведении народных праздников;

— знают былинных и сказочных героев, узнают их в произведениях изобразительного искусства;

— знают историю русского костюма, его элементы, умеют объяснить значение украшения костюма;

— умеют различать изделия разных народных промыслов.

Гипотеза исследования доказана: разработанная система проведения детских праздников и развлечение способствует эффективному приобщению школьников к этнической культуре, попутно решая некоторые проблемы нравственно-эстетического воспитания и развития речи.

Заключение

Возрождение духовной культуры народа, интереса к своей истории, бережного отношения к национальным традициям весьма актуально. Без знаний прошлого, без уважения к нему, без бережного сохранения великого наследия наших предков человек не может быть духовно богатым.

Для моего исследования важными явились подходы к этнокультурному воспитанию детей Р. М. Чумичевой, которая разработала культурный концепт ценностно-смыслового развития ребенка и становление его социокультурного опыта средствами культуры. Автор считает, что данная задача может быть решена за счет построения социокультурной среды, которая обеспечивает формирование социокультурной толерантности, которая понимается данным автором как уважение к достоинству и ценностям другого человека, терпение и принятие культуры истории и ценностей других народов.

В своем исследовании я учитывала положения С. Д. Киреенко об этнокультурном воспитании, которая считает, что народная культура должна оказывать эффективное воздействие на духовное, нравственное развитие личности ребенка. Для этого, по мнению ученого, необходимо в образовательном учреждении создать основу для изучения народной культуры, что предполагает глубокое знание детьми традиций и обычаев, активную педагогическую деятельность среди подрастающего поколения с позиций возрождения национальных устоев.

Не менее важным является исследование Е. С. Бабуновой, которая предполагает, что реальной чертой этнокультурной действительности образования выступает не этническая культура народа как комплекс этноспецифических черт, а культура этноса как совокупность культурных явлений, необходимых народу для его жизнедеятельности.

В определении понятия «этнокультурное воспитание» я следовала за Г. И. Губой, который понимает его «как деятельность, направленную на повышение этнической осведомленности, формирование основ национального самосознания и положительной этнической идентичности через усвоение ценностных ориентаций своего народа и обеспечивающую успешное вхождение ребенка в контекст мировой культуры».

Сегодня перед школой стоит сложнейшая задача — воспитать культурную, творческую личность, умеющую найти свое место в сложной, постоянно изменяющейся действительности. Найти нравственную основу для воспитания и развития подрастающего поколения можно в первую очередь в народных истоках. Это та точка опоры, которая складывалась веками, на протяжении столетий она была близка и понятна каждому россиянину. Решая задачу «формирования общей культуры личности», прописанной в Законе об образовании, учителям необходимо помнить о бережном отношении к родному языку, истории, культуре.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что этнокультурное образование детей младшего школьного возраста на основе русской традиционной народной культуры, позволяет ребёнку самореализовываться, укреплять межнациональную дружбу, жить в многонациональном сообществе, бережно и терпимо относиться к своеобразию других культур и традиций, жизненных устоев.

1. Бердникова В., Ткаченко И. Масленица // Воспитание школьников. — 2007. — № 1. — С. 76.

2. Бессчетнова, О. В. Культура и образование: формы и методы взаимодействия: учеб. пособие для преподавателей и студентов вузов, учителей школ, работников культуры / О. В. Бессчетнова. — Саратов: Научная книга, 2009. — 136 с.

3. Богданова О. С., Калинин О. Д. Содержание и методика этических бесед с младшими школьниками. — М.: Просвещение, 1982. — 160 с.

4. Васильева З. Н. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятельности. — М.: Просвещение, 1978. — 235 с.

5. Волков Г. Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 1999. — 168 с.

6. Емельянова, Т. Красота древней земли. Народное искусство среднего Поволжья / Т. Емельянова. — Л., 1988.

7. Запорожец А. В. Избранные психологические труды. В 2х т. М.: Наука, 1986. Каиров И. А., Богданова О. С. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания. — М.: Просвещение, 1979. -189 с.

8. Каныгина, Т. Масленица / Т. Каныгина // Народное образование. — 2001. — № 9. — С. 180.

9. Константинов Н. А., Медынский Е. Н. История педагогики. — М.: Просвещение,-1982. 445с

10. Курган Г. И. Процесс усвоения нравственных принципов и обеспечение моральности поведения // Моральный выбор / Под ред. А. И. Титаренко — М.: Педагогика, 1980. — С. 155−172.

11. Лапина Т. С. Проблемы индивидуальной нравственности // Мораль и этическая теория / Под. ред. О. П. Целиковой. — М.: Просвещение, 1974. — С. 106−143.

11. Леонтович К. Ф. Стадии морального развития личности, стиль поведения и художественный вкус // Психологические механизмы регуляции социального поведения / Под ред. М. И. Бобневой, Е. В. Шороховой. — М.: Наука, 1979.

12. Лысикова, Н. П. Народная культура: генезис и традиции / Н. П. Лысикова // Народы Среднего Поволжья: этнология, этнография, духовная и материальная культура: матер. Межрегион. науч.-практич. конф. — Саратов: Изд-во ТППСО; Триумф, 2006. (Труды СОМК. Вып. 10). — С. 7

13. Любицына М. И. В. А. Сухомлинский о воспитании детей. — Л., 1974.

14. Макаренко А. С. Соч. т.5. — М.: Учпедгиз, 1960.

15. Марынко И. С. Основы процесса нравственного воспитания школьников. — М.: Просвещение, 1980. 181 с.

16. Матюхина Н. В. Михальчик Т.С. Психология младшего школьника. — М.: Просвещение, 1976. — 207 с.

17. Народный месяцеслов: Пословицы, поговорки, приметы, присловья о временах года и о погоде / сост. и авт. ввод. текстов Г. Д. Рыженков; вступ. ст.

и словарь А. Н. Розова; оформ. Т. М. Чирковой. — М.: Современник, 1992.

18. Обухова Л. Ф. Детская (возрастная) психология. — М.: Российское педагогическое агентство, 1996.

19. Ожегов С. И. Словарь русского языка. — М.: Знание, 1989.

20. Оферкина, М. Прощай, зимушка-зима / М. Оферкина // Народное образование. — 2001. — № 9. — С. 180—185.

21. Раншбург Й. Формирование и развитие морали // Раншбург Й., Поппер П. Секреты личности: Пер с венг. — М.: Айрис-пресс, 1983.

22. Свадковский И. Ф. Нравственное воспитание. — М.: Просвещение, 1972. — 144 с.

23. Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека. — Киев, 1975. — 273 г.

24. Ушинский К. Д. Избр. пед. соч. — М., 1978.

25. Фрадкин Ф., Плохова М. Воспитание в семье и школе: взгляд сквозь десятилетия// Воспитание школьников. — 1993. — № 6.

26. Харламов И. Ф. Нравственное воспитание школьников. — Иркутск, 1983. 158 с.

27. Хвостов А. А. Диагностика индивидуальной морали: проблемы и перспективы // Развитие личности. — 1998. — № 3−4. — С. 62−82.

28. Хрестоматия по детской психологии//Под ред. Г. В. Бурменской. — М.: Владос, 1996.

29. Штольц Х., Рудольф Р. Как воспитать нравственное поведение?. -М.: Просвещение, 1986. — 80 с.

30. Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1989.

31. Якобсон С. Г. Психологические проблемы этического развития детей. — М.: Просвещение, 1984.

32. Якобсон С. Г. Становление психологических механизмов этической регуляции поведения // Психология формирования и развития личности / Под ред. Л. И. Анцыферова. — М.: Просвещение, 1981.