Происхождение искусства. 
Психология детской одаренности

Успех вида Homo sapiens, как считают эволюционные психологи, можно приписать интенсивному освоению среды. Все живые существа адаптируются к меняющейся среде и сами пытаются ее изменять, но человек в этом плане многократно превосходит всех. Средства, с помощью которых он контролирует и изменяет окружающий мир, удовлетворяя свои потребности и прихоти, можно обозначить одним словом — технологии. Высокие технологии позволяют современному человеку активно осваивать практически любую среду, выживать в суровых климатических условиях, погружаться в глубины океана, летать в космос и т. п.

Технологию, направленную на освоение физической среды, можно условно назвать утилитарной. Но человек разработал и технологии, лишенные практической функции, — неутилитарные. Неутилитарные технологии и есть то, что называется искусством. Утилитарные технологии направлены на внешнюю среду, а неутилитарные обращены к внутреннему, духовному миру человека, к его психике и душевным переживаниям.

Цель утилитарной технологии — нарастить адаптационный потенциал человека, увеличить его способность существовать в самых разных средовых условиях и таким образом повысить выживаемость и репродуктивный успех. Но духовный мир человека не ограничивается рамками освоения и приспособления к своим нуждам окружающей среды, он широк и многообразен. Поэтому человеку необходимо искусство.

Руководствуясь подобным подходом, множество психологов (Б.Г. Ананьев, В. А. Крутецкий, В. И. Кириенко, В. Н. Мясишев, С. Л. Рубинштейн, Б. М. Теплов и др.) проводят тщательный, глубокий анализ различных видов художественной деятельности. Например, В. И. Кириенко изучает проблемы способностей к изобразительному искусству, Б. М. Теплов — к музыке и др. В итоге вычленяется необходимый и достаточный, с точки зрения авторов, набор психических качеств, по возможности наиболее простых, элементарных. Сочетание этих качеств, по мнению сторонников данного подхода, характеризует общую структуру и индивидуальные варианты конструкций данных способностей.

При этом возникает целый ряд проблем, и одна из самых сложных заключается в том, что ни теоретический анализ, ни эмпирические исследования не позволяют с уверенностью сказать, что определен необходимый и вместе с тем достаточный перечень элементарных способностей, точно иллюстрирующий общую картину способностей как психического явления. Так, у разных авторов, изучавших одну и ту же проблематику, можно встретить разные варианты перечней (суженные или расширенные) основных способностей. Следующая проблема — проблема рядоположенности выделенных качеств и их иерархии. Попытки выстроить подобные иерархические конструкции, решая при этом проблему рядоположенности, предпринимались с различной степенью успешности. Способности пытались дифференцировать на доминантные—субдоминантные (В.А. Крутецкий); опорные— ведущие—фоновые (В.А. Ковалев) и др.

В наиболее упрощенном виде подобное решение проблемы можно представить как попытку рассмотрения способностей в качестве простой суммы свойств или психических качеств. Эта сумма обеспечивает действие всей конструкции художественных способностей как системы в целом. В этой связи весьма актуально звучит вопрос одного из главных оппонентов подобного подхода — психолога А.А. Мелик-Пашаева. Как вторичное по отношению к частям целое может приобрести качества, которых не было в частях и которые не создаются их сложением? Не проще ли предложить в таком случае первичность целого в его особой, потенциальной форме?

В публикациях начала 80-х годов XX века А.А. Мелик-Пашаев и З. И. Новлянская предложили свой подход к характеристике художественных способностей, который привел их к созданию принципиально иной теоретической модели. Проблема художественных способностей предстает в новом свете, если, как предлагает А.А. Мелик-Пашаев, рассматривать способности не в качестве субъективного аналога структуры деятельности, а как¹ «орган самореализации творческого „Я“ в той или иной сферекультуры». Тогда, по его справедливому утверждению, исходной становится ценностно-личностная характеристика человека, определяющая его как художника, а процесс развития способностей выступит как выявление и конкретизация этого целого. Последнее вбирает в себя и модифицирует разные психические качества, превращая их в свои части (а не складываясь из них) и преобразуя в способности к творчеству.

Таким образом, внимание исследователя и педагога-пракгика концентрируется не на поисках отдельных характеристик, необходимых для выполнения деятельности, а на качественных трансформациях психических свойств, которые они претерпевают, приобретая статус способностей к творчеству в данной области. Иное содержание у А.А. Мелик-Пашаева и З. И. Новлянской приобретает и проблема иерархичности способностей. По их утверждению, она проявится в том, что более элементарные, частные качества выступят как необходимый, но подчиненный момент качеств более высокого порядка, связанных с порождением творческих замыслов, близких к «вершине пирамиды» — «творческому „Я“» человека.

Главное интегральное свойство художественно одаренной личности А.А. Мелик-Пашаев и З. И. Новлянская обозначают термином «эстетическое отношение к действительности», называя его при этом единой основой способностей ко всем видам художественного творчества. В наиболее общем виде они рассматривают его как преодоление границ «ego», создающее условия для проявления в сознании и деятельности человека высшего «Я». В эстетическом отношении к действительности исчезает тот невидимый, но ощутимый психологический барьер, разделяющий обычно «человека» и «мир», «я» и «не я», субъект и объект.

Нельзя не признать, что это удачная попытка решения традиционной для психологии проблемы соотношения общих и специальных способностей нетрадиционным способом. Большинство исследователей понимают под общими способностями общие интеллектуальные или общие творческие способности, а к специальным относят художественные, математические, лингвистические, психомоторные и т. п. При рассмотрении общих способностей к теоретико-познавательной деятельности последний подход, может быть, логически и оправдан. Основу художественных способностей, как указывают А.А. Мелик-Пашаев и З. И. Новлянская, составляют не общие интеллектуальные, а общие художественные способности. Они включают в себя:

• — эстетическое отношение к действительности;
• — художественное воображение в его общей, не сводимой к конкретному материалу форме;
• — инструментальные, выступающие как конкретизация этих общих моментов применительно к различным видам художественной практики (литературные, музыкальные, изобразительные и др.).