Представление об этнофоре

Этнокультурные ценности являются системными детерминантами, определяющими идеалы, ценности и нормы этнофора.

Этнофор — индивидуальный носитель определенной этнической культуры.

Этнофор выступает субъектом на разных уровнях межэтнического взаимодействия единичных и коллективных субъектов. Е. Н. Резников^[1] выделяет группы характеристик этнофора как субъекта восприятия, и как объекта зрительного восприятия и носителя определенного физического облика. Этнофор как субъект восприятия отличается половозрастными особенностями, этнической принадлежностью, установками, опытом общения и другими факторами. Эти факторы влияют на адекватность и уровень его социальной перцепции. Как объект восприятия этнофор характеризуется особенностями индивидуально-психологического облика, включающего физические, эстетические, поведенческие особенности. Его облик предполагает не только восприятие, но и интерпретацию антропологических, психофизиологических, лингвистических и других особенностей. К антропологическим особенностям относятся рост, телосложение, френологические особенности черепа и физиогномические особенности лица и мимики, включающие цвет кожи, глаз, волос, а также строение рук, ног и др. Психодинамические и функциональные отличия проявляются в осанке, позе, походке, выражениях лица и глаз и поведении в целом. Можно сказать, что этнофор — это индивидуальность человека в ее этническом выражении. В то же время этнофор — это нормативное понятие этнопсихологии, поскольку межиндивидуальная вариативность этнофоров практически не исследована^[2].

Подверженность индивидуума, личности, этнофоров влиянию национальных традиций, форм поведения, норм, проявляющихся в усвоении национальных установок и стереотипов без внутреннего сопротивления, получила название этнической конформности. Любая этническая норма — это требование к личности и специфическим малым группам (семья, род, община) со стороны этноса в целом. Одновременно это образец этнических суждений и (или) предписание поведения, действий, поступков, целесообразных и обязательных с точки зрения этноса^[3].

• [1] Резников Е. Н. Психология этнического общения. М.: Изд-во ИПРАН, 2007.
• [2] Там же.
• [3] Крысько В. Этническая психология.