Глобальные проблемы современности

Глобальные проблемы — это совокупность жизненно важных проблем, затрагивающих человечество в целом и неразрешимых в рамках отдельных государств и даже географических регионов.

Глобальные проблемы вышли на первый план только в XX в. в результате существенного роста численности населения и резкой интенсификации процесса производства в постиндустриальном обществе. Существенную роль в постепенном нарастании глобальных проблем сыграла наука, обеспечившая невидный ранее рост промышленного и сельскохозяйственного производства, увеличение средней продолжительности человеческой жизни и т. д.

Исследование глобальных проблем должно носить комплексный характер, поскольку они затрагивают не только многие социальные дисциплины, начиная с экономической науки и кончая социальной философией, но и естественные науки — биологию, физику, химию и т. д.

Большие надежды в анализе глобальных проблем возлагаются на науку. Но наука не является ни единственным, ни главным средством поиска решения даже наиболее острых глобальных проблем. Эти проблемы являются социальными по своей сути, они требуют согласованных действий большинства существующих государств.

К числу глобальных проблем относятся:

• • сокращение стремительного роста населения (демографического взрыва);
• • предотвращение термоядерной войны;
• • устранение катастрофического загрязнения окружающей среды, в первую очередь атмосферы и Мирового океана;
• • формирование единого человечества;
• • сохранение природы человека;
• • обеспечение дальнейшего экономического развития необходимыми природными ресурсами, особенно невозобновляемыми (нефть, газ, уголь, руда и т. п.);
• • преодоление разрыва в уровне жизни между развитыми и развивающимися странами;
• • устранение голода, нищеты, неграмотности;
• • борьба с международным терроризмом и др.

Круг глобальных проблем не очерчен резко, их особенность в том, что они не могут решаться изолированно одна от другой и от их решения во многом зависит само существование человечества.

Глобальные проблемы порождены колоссально возросшим воздействием человека на окружающий мир, его преобразующей природу хозяйственной деятельностью, сделавшейся сопоставимой по своим масштабам с геологическими и иными планетарными естественными процессами.

Согласно пессимистическим прогнозам, глобальные проблемы вообще не могут быть разрешены и в недалеком будущем приведут человечество к экологической катастрофе (Р. Хейлбронер). Оптимистический прогноз предполагает, что решение глобальных проблем окажется естественным следствием научно-технического прогресса (Г. Кан) или результатом ликвидации социальных антагонизмов и построения совершенного общества (марксизм-ленинизм). Промежуточная позиция состоит в требовании замедления или даже нулевого роста экономики и населения земного шара (Д. Медоуз и др.).

Угроза разрушения природы человека

Среди многочисленных глобальных проблем две проблемы непосредственно касаются природы человека: формирование единого человечества и влияние этого противоречивого процесса на природу человека, на сохранение человеческой личности, человека как биосоциальной структуры.

В современном мире все с большей остротой встает новая глобальная проблема — угроза разрушения природы человека.

Сложность этой проблемы связана в первую очередь с тем, что до сих пор нет ясного представления о том, что представляет собой человек.

Общим для всех теорий природы человека, развиваемых в рамках антропологического его истолкования, является то, что все они подчеркивают свободу личности, ее неопределенность и многообразие людей, важность для каждого из них существования полноправного и полноценного другого. Социальное разнообразие, неоднородность, несовпадение интересов людей рассматриваются не как изъян современного общества, а как его несомненное преимущество. Человек формируется обстоятельствами, но вместе с тем всегда остается свободным, поскольку он сам определяет многие обстоятельства своей жизни. Только будучи свободным человек является вменяемым и ответственным.

Выбор между социальным и антропологическим истолкованием человека — это в конечном счете выбор между коллективистическим и индивидуалистическим устройством общества.