Социокультурные ценности территориальных общин в функционировании современного китайского общества

Актуальность темы

исследования. В последние годы становится все более очевидным, что процесс глобализации, структурно и функционально воздействуя на современное общество, трансформирует его ценности на всех уровнях иерархии: международном, национальном, общинном, семейном, индивидуальном.

Современное китайское общество в результате проводимых реформ становится открытым внешнему миру. Все большая вовлеченность Китая в общемировые процессы неизбежно приводит к возникновению в нем многих нравственных проблем, среди которых разрушение традиционных общинных связей, появление деструктивных форм объективации личности, угроза утраты национальных культурных традиций.

Очевидно, что в новых условиях общественное развитие страны зависит от того, актуализированы ли в социуме нравственные ценности, обладает ли достаточным статусом духовная культура, которая придаёт человеческому поведению направленность на солидаризацию. Модернизация Китая, обусловленная цивилизационной спецификой — приверженностью идее гармонии человека, общества, природы, невозможна без опоры на традиционную систему ценностей, способствующей воспроизводству этнокультурной самоидентификации общества и обеспечивающей его консолидацию.

Учитывая это, руководство КНР прилагает усилия для воссоздания традиционных ценностей в столь же традиционной форме организации населения, которыми становятся модернизированные территориальные общины.

Исторически территориальные общины всегда являлись одним из значимых факторов устойчивого развития китайского общества с присущими ему национальными ценностями. Появление в социокультурном пространстве китайского общества обновленного феномена территориальных общин 3 актуализирует его исследование в современной науке.

Опыт китайских реформ свидетельствует о том, что отсутствие внимания к проблемам человека приводит к социальной напряженности и нестабильности. Воспроизводство территориальных общин — традиционных механизмов, консолидирующих общество, поставлено китайскими властями «на службу современности», что позволяет социуму адаптироваться к сложным условиям современности. Поэтому рефлексия феномена территориальных общин как модернизированного института традиционной китайской культуры представляется актуальной.

Степень научной разработанности проблемы. Проблематика ценностей стоит в центре внимания философии, культурологии, социологии, психологии и других наук. Основы философской теории ценностей разрабатывались в трудах И. Канта, В. Виндельбанда, Г. Рикерта1 и др. К середине XX в. теория ценностей (аксиология) сформировалась как отдельное направление в западной философии (М. Шелер, Н. Гартман, Р. 9.

Перри, С. Пеппер и др.)" - В российской науке общетеоретическое раскрытие проблемы ценностей содержится в работах С. Ф. Анисимова, Л. П. Буевой, М. С. Кагана, В. М. Межуева, И. А. Суриной. Содержание ценности рассматривается в связи с феноменами «цивилизиция», «культура», «глобализация» (В.А. Абрамов, Е.А. Юйшина), «идеал» (В.Е. Давидович, О.Г. Дробницкий), «образование» (М.Ю. Швецов, К. Г. Эрдынеева, Т.А. Шаренкова)4. В советской и российской синологии категория ценности.

1 Кант, И. Критика чиста о разума / И. Кант. — СПб.: Таим-Аут, 1993. — 478 е.- Виндельбанд, В. Философия в немецкой духовнойжизни XIX столетия. — М.- 1910; Рикерт, Г. Науки о природе и науки о культуре. — М.: Республика, 1998. — С. 44−128.

2 Шелер, М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Избранные произведения. — M.: Гнозис, 1994. — 490 е.- Гартман Н. Эстетика / Н. Гартман. — Киев: Ника-Центр, 2004. — 640 е.- Perry, R. General Theory of Value. — N.Y.: Harvard University press, 1950. — 729 p.- Pepper, S. The sources of Value. — Berkeley.: University of California press, 1958. — 732 p.

3 Аниси. мов, С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление / С. Ф. Анисимов. — M.: Мысль, 1988. — 253 е.- Буева, Л. П. Человек: деятельность и общение / Л. П. Буева, — М.: Мысль, 1978; Межуев, В. М. Культура и история (Проблемы культуры в философско-исторической теории марксизма) / В. М. Мсясусв. — М.:Политиздат, 1977. — 199 е.- Сурина, И. А. Ценности. Ценностные ориентации. Ценностное пространство. Вопросы теории и методологии / И. А. Сурина. — М., 1999.

4 Абрамов, В. А. Глобализирующийся человек: грани социокультурного измерения / В. А. Абрамов, H.H. Волнина. -Чита: ЧитГУ, 2006. — 180 е.- Абрамова H.A. Конфуцианский рационализм как духовный ресурс цивилизационного развития / H.A. Абрамова, Е. А. Юйшина. — Чита, 2005. — 212 е.- Давидович, В. Е. Теория идеала / В. Е. Давидович. -Ростов-на-Дону, 1983. — 184 е.- Дробницкий, О. Г. Проблемы нравственности / О. Г. Дробницкий. — М., 1977. — 253 е.- Швецов, М. Ю. Формирование философской культуры личности в процессе профессиональной подготовки конкретизирована через такие понятия, как «традиция», «идеология».

Формированию концепции изучения традиционных сообществ и их культуры способствовали исследования антропологов А.Р. Рэдклифф-Брауна, Б. Малиновского, Р. Рэдфилда5 и др.

Понятие общины как идеального типа социальной организации, ассоциированной с семьей, введено в науку Ф. Теннисом. Позднее оно интерпретировалось в работах М. Вебера, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, Т. Парсонса6 и др. Взаимопомощь как синоним понятий солидарности и групповой сплоченности в контексте исследований различных типов общин рассматривали Ч. Кули, Ф. Гиддингс, Р. Нисбет7. Интерес к ценностным факторам социального поведения и хозяйственной деятельности нашел отражение в работах Е. Шумахера, Ф. Фукуямы и др. Согласно Е. Шумахеру, культурные установки на сбережение, самообеспечение, групповую солидарность позволяют традиционным обществам вырабатывать эндогенные модели изменения и роста'. Феномен традиционных общин в контексте урбанизации рассматривал Г. Гэнс, который доказывает, что сообщества, основанные на близком родстве и личных связях, довольно часто формируются самой городской жизнью9.

Община как феномен исследовалась в антропокультурной парадигме многими отечественными и зарубежными учеными-урбанистами: Ю.Л. философско-мировоззренческий аспект) // Вестник ЧитГУ. № б. — Чита: ЧитГУ, 2002. — С.112−119- Эрдыпеепа, К. Г. Человек и его ценности в современной культуре // Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 4−5 марта 2005. — Чита, 2005. — С.45−51- Шаренкова, T.A. Образование в духовной культуре Китая: философско-антропологический аспект: автореф. дис. канд. филос. наук (28.12.05) / T.A. Шаренкова. — Чита: ЧитГУ, 2005.-23 с.

5 Рэдклифф-Браун, А. Структура и функция в примитивном обществе / А. Рэдклифф-Браун. — M.: РАН. Восточная литература, 2001. — 304 е.- Малиновский, Б. Научная теория культуры / Б. Малиновский. — М.: ОГИ, 2005. — 960 е.: Redfield R. The Little Community / R. Redfield. — Chicago, 1955.

6 Теннис, Ф. Общность и общество. Основные понятия чистой социологии / Ф. Теннис. — СПб.: В. Даль, 2002. — 456 е.- Вебер, М. Основные социологические понятия / М. Вебер // Избранные произведения. — М.: Прогресс, 1990. — 808 е.- ДюркгеГш, Э. Ценностные и «реальные» суждения 1 Э. Дюркгейм // Социологические исследования.- М., 1991; Зиммель, Г. Избранное. В 2-х т. Т. 2. Созерцание жизни / Г. Зиммель. — М.: Юристъ, 1996. — 690 е.- Парсонс, Т. Система современных обществ/ Т. Парсонс. — М., 1998. — 270 с.

7 Кули, Ч. Человеческая природа и социальный порядок / Ч. Кули. — М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. — 320 е.- Гиддингс Ф. Основания социологии / Ф. Гиддингс. — М., 1998. — 287 е.- Нисбет, Р. Прогрессистория идеи / Р. Нисбет. — М.: ИРИСЭН. 2007. — 557 с.

8 Schumacher E.F. Small is Beautiful. A Study of Economics as if People Mattered. L., 1975. — 352 p.- Фукуяма Ф. Социальный капитал / Ф. Фукуяма // Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу. — М.: Школа политических исследований, 2002. — С. 129−149.

9 Gans, И. The Urban Villagers: Groups and Class in the life of Italian-Americans / H. Gans. — New York. — 1962.

Пивоваровым, Г. А. Гольцем, В. А. Шупером, E.H. Перциком, В. М. Харитоновым, Ч. Гаррисом, Ж. Готманном, Дж. Джиббсом, К. Доксиадисом, Ян Дэчжао10.

Проблемы функционирования западных этнических общин в контексте преодоления культурных и расовых барьеров стали предметом исследования в трудах Б. Лернера, С. Лаймана, Дж. Тинкера, К. Ватанабе11.

Большое количество работ зарубежных исследователей общин посвящено «китайской» тематике. Патронимические отношения в китайской деревне в разные периоды её истории изучали Д. Кульп, X. Бэйкер, Ю. Андерсон, М. Фридман, Б. Пастернак12 и др. Развитию общинных отношений в историческом контексте посвящен фундаментальный труд Дж. Денерлайна13. Отдельную нишу занимают исследования об особенностях жизнедеятельности диаспор зарубежных китайцев-хуацяо, в которых сильны традиции национальной культуры (Т. Суяма, Т. Хибино, Р. Кураи, К. Камиока, Р. Кахлин, А. Элиотт, М. Фридман, К. Глик, Р. Ли, У. Ньюэл, Ш. Патерсон)14.

10 Пивоваров, Ю. Л. Основы геоурбанистики: Урбанизация и городские системы / Ю. Л. Пивоваров. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. — 232 е.- Гольц, Г. А. Философско-методологические проблемы урбанистики: Направления междисциплинарного синтеза (Аналитический обзор) // Отечественная и зарубежная литература. Реферативный журнал. Серия 3. Философия. — 1995. — № 4. Шупер, В. А. Самоорганизация городского расселения. — М., 1995. — 166 е.- Перцик, Е. Н. Города мира. — М.: Международные отношения, 1991.-380 е.- Харитонов, В. М. Горизонты геоурбанистики / В. М. Харитонов // Вопросы экономической и политической географии зарубежных стран. — 1993. — Вып.13. Doxiadis, С.А. Existics: An Introduction to the Science of Human Settlements. — London: Oxford University Press, 1968. Gibbs, J. The Evolution of Population Concentration // Economic geography. — 1963. — N2- Ян, Дэчжао Синь шэцюй ioii синь чэнши = Новая община и новый город / Ян Дэчжао. — Бэйцзпн: Чжунго дяньли чубаньшэ, 2006. — 254 с. — Кит.яз.

11 Lerner, В. Therapy in the ghetto: Political importance and personel disintegration. Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1972; Lyman, S. The Asian in the West. Reno, Nev.: Western Studies Center, Desert Research Institute, 1970; Tinker, J. Intermarriage and ethnic boundaries: The Japanese American case. Journal of Social Issues, 1973, 29 (2), p. 49−66- Watanabe, C. Self-expression and the Asian American experience. Personell and Guidance Journal, 1973. — p. 390−396.

12 Kulp D. Country Life in South China. New York: Columbia University Press, 1925; Baker, H. The five great clans of the new territories. Journal of the Hong Kong Branch of the Royal Asiatic Society 6:25−47, 1966. Anderson, E. Lineage atrophy in Chinese society. American Anthropologist 72:363−365/ 1970. Freedman, M. Lineage organization in Southeastern China. London: Athlone Press, 1958. Pasternak, B. Kinship and Community in Two Chinese Villages. Stanfoid: Stanford University press, 1972.

13 Dennerline J. Marriage, Adoption, and Charity in the Development of Lineages in China from Sung to Ch’ing. Kinship Organization in Late Imperial China, 1000−1940. — Taipei, 1987.

14 Суяма, Т. Хуацяо / Т. Суяма, Т. Хибино, Р. Кураи. — Токио, 1976; Камиока, К. Предпринимательство китайских эмигрантов / К.Камиока. — Токио, 1973. Coughlin R. Double Identity: The Chinese in Modern Thailand. — Hong Kong: Hong Kong Universitry Press, 1969; Elliott A. Chinese Spirit-Medium Cults in Singapore. — London, 1955 — 179 p.;

Философскому осмыслению духовной культуры Китая, проблем соотношения и сосуществования традиционных конфуцианских ориентаций и глобализированных ценностей современности посвящены работы JI.C. Васильева, A.B. Ломанова, А. ЕЛукьянова, В. В. Малявина, Л. С. Переломова, М. Л. Титаренко, K.M. Тертицкого, В. Ф. Феоктистова, Л.Е. Янгутова15. Ценностное «ядро» традиционной и современной политической культуры Китая обстоятельно рассмотрены в трудах H.A. Абрамовой16.

В китайской философии проблема ценностей в контексте исследования природы человека рассматривалась многими китайскими мыслителями: Конфуцием, Мэн-цзы, Дун Чжуншу, Чжу Си и др. В условиях трансформирующегося китайского общества в конце XX в. созданию новой ценностно-идеологической базы посвятили свои исследования известные философы Сяо Вэйпин, Ли Теин17.

Для настоящего исследования оказались полезными труды ученых У Вэньцзао, Фэй Сяотуна, Линь Яохуа, Ли Аньчжая, У Цзинчао18 и др., сформировавших китайскую школу социолокальных исследований, цель.

Freedman M. Chinese Family and Marriage in Singapore. Colonial Research Studies. — London, 1957. — p.92−103- Glick C.E. The Chinese Migrant in Hawaii. Ph.D. Dissertation in Sociology. — Chicago, 1938; Lee R. Hum The Chinese in the United States of America. — Hong Kong, 1960. — 465 p.- Newell W. Treacherous River, A Study of Rural Chinese in North Malaya. -Kuala Lumpur, 1962. — 233 p.- Paterson S. Immigration and Race Relations in Britain, 1960;1967. — London, 1969. — 460 p.

Васильев, Л. С Проблемы генезиса китайской мысли (формирование основ мировоззрения и менталитета) / Л С. Васильев. — M.: Наука, 1989. — 309 е.- Ломанов, A.B. Современная концепция «гармоничного общества» и китайская традиция / A.B. Ломанов // Информационные материалы X и XI Всероссийской конференции «Философии Восточно-азиатского региона и современная цивилизация». — M., 2005. — 175 е.- Лукьянов, А. Е. Из истории идеологемы сяо кан / А. Е. Лукьянов // ПДВ. — 2003. — № 4. — С.120- Малявин, В. В. Китай управляемый. Старый добрый менеджмент / В. В. Малявин. — M.: «Европа», 2005. — 304 е.- Переломов, Л. С Традиции Китая и политика «четырёх модернизаций» / Л. С. Переломов, Г. Салтыков, П. Кожин // Традиции Китая и политика «четырех модернизаций». 4.1 ИБ № 33. — М., 1982. — С.6−14. Титаренко, M Л. Взаимодействие восточной и западной цивилизаций — условие прогресса человечества / М. Л. Титаренко // Проблемы Дальнего Востока. — 1991. — № 1. — С 53−54- Тертицкий, K.M.Китайцы: традиционные ценности в современном мире / K.M. Тертицкий. — М., 1994. — 347 е.- Феоктистов, В. Ф Философские и общественно-политические взгляды Сюнь-цзы. Исследование и перевод / В. Ф. Феоктистов. — М.: Наука, 1976. — 293 е.- Янгутов, Л. Е. Единство, тождество и гармония в философии китайского буддизма / Л. Е. Янгутов. — Новосибирск, 1995. — 240 с.

16 Абрамова, H А. Традиционная культура Китая и межкультурное взаимодействие (социально-философский аспект) / H.A. Абрамова. — Чита: ЧитГУ, 1998.-258 е.- Абрамова, Н. А Политическая культура Китая. Традиции и современность / H.A. Абрамова. — М.: Муравей, 2001. — 320 е.- Абрамова, H.A. Динамика ценностных ориентаций модернизирующегося китайского общества / H.A. Абрамова, B.C. Морозова. — Чита: ЧитГУ, 2009. — 161 с.

17 Сяо, Вэйпин. Шиши юй цзячжи = реальность и ценность / Сяо Вэйпин. — Бэйцзин, 2000. — Кит.яз.- Ли, Теин. Формирование ценностных ориентаций китайской нации в XXI в. / Ли Теин. — Бэйцзин, 1999. — Кит.яз.- Ли Дэшунь. Цзячжи синьлунь = Новая теория ценностей / Ли Дэшунь. — Шанхай, 1995. — Кит.яз.

18 Фэй, Сяотун. Китайская деревня глазами эпюграфа / Фэй Сяотун. — М.: Наука, 1989. — 245 е.- У, Вэньцзао. Сяньдай шэцюй шиди яньцзюй дэ ии хэ гунъюн = Содержание и роль полевых исследовании современных общин [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http:/Avww.socioIogyol.org/yanjiubankai/xuejierenwu/wuvenzao/2008;09−04/6022 htmlЛинь, Яохуа. Цзинь И. Социологическое исследование родовой системы в Китае / Линь Яохуа. — Пекин: Саньлянь шудянь, 2000.-290 с. — Кит.яз. которых — познание культурных явлений в обществе на основе локальных сообществ (Фэй Сяотун).

В современный период внимание ученых Дин Юаньчжу, Сюй Ипина, Ли Хойфэна, Сюй Юнсяна и других сосредоточено на проблемах оптимизации механизмов функционирования общины в контексте построения социалистического «гармоничного» общества, одним из которых является аксиологический аспект 19. Культурологическое направление исследований территориальных общин, связывающих их функционирование с ценностями культуры, представлены в работах Лю Бокуя, Гань Маньтана, Цю Цзяньсиня20.

Вместе с тем, несмотря на большое количество работ, посвященных трансформирующимся традиционным ценностям и их роли в современном китайском обществе, требуется осмысление данной проблематики в контексте исследования воссоздания территориальной общины — шэцюй как механизма консолидации нации.

Объект исследования — современное китайское общество.

Предмет исследования — социокультурные ценности современных территориальных общин.

Гипотеза. Устойчивость форм социальной организации в Китае обусловлена преемственностью традиционной культуры и ее ценностного «ядра». Трансформируясь в процессах глобализации, традиционные ценности выступают консолидирующим фактором жизнедеятельности модернизированных общин и общества в целом.

Цель исследования — выявление роли социокультурных ценностей.

19 Дин, Юаньчжу Шэцюйдэ цзибэнь лилунь юй фанфа = Базовая теория и методология общин / Дин, Юаньчжу. -Бэйцзин: Бэйцзин шифань дасюэ чубанынэ, 2009. — 316 с. — Кит. яз — Сюй, Ипин Шэцюй хэшо чжили шичжэн яньцзю = Эмпирическое исследование совместного управления общиной / Сюй Ипин, Ли Хойфэн. — Бэйцзин: Чжунго шэой чубанынэ, 2009. — 315 с. — Кит.яз.

Лю, Бокуй. Чжунхуа вэньхуа юй чжунго шэцюй = Китайская культура и китайские общины / Лю БокуП. — Гуанчжоу: Цзинань дасюэ чубанынэ, 2005. — 229 с. — Кит. язГань, Маньтан. Цунь мяо юй шэцюй гунгун шэнхо = Деревенский храм и общественная жизнь в общине / Гань Маньтан. — Бэйцзин: Шэхой кэсюэ вэньсянь чубанынэ, 2007. -296 с. — Кит.яз.- Цю, Цзяньсинь. Синьжэнь вэньхуа дэ дуаньле = Надлом культуры доверия / Цю Цзяньсинь. — Бэйцзин: Шэхой кэсюэ вэньсянь чубанынэ, 2005. — 352 с. — Кит.яз. 8 территориальных общин в современном китайском обществе.

Для достижения данной цели поставлены следующие задачи:

— определить основные методологические подходы, используемые при разработке данной проблематики;

— проанализировать ценности территориальной общины как традиционного инструмента функционирования китайского общества;

— охарактеризовать факторы формирования современных территориальных общин с выявлением роли ценностного фактора;

— выявить направления деятельности и стратифицировать ценности в функционировании современных территориальных общин;

— выявить инновационные ценностные компоненты в деятельности современных территориальных общин.

Теоретическую и методологическую основу диссертационного исследования составили труды зарубежных и отечественных ученых разных специальностей, в которых рассматриваются проблемы духовной культуры и её ценностного компонента в условиях трансформирующегося общества, а также концепции и общие подходы к проблематике общин, в частности, теория немецкого социолога Ф.Тённиса.

В настоящем исследовании применена синтетическая методология, включающая различные подходы, в том числе философско-антропологический, социокультурный, аксиологический.

В исследовании конкретного текстологического материала использованы принципы структурности и целостности, а также методов анализа, синтеза, сравнения, аналогии, герменевтики.

Научная новизна исследования. В диссертации осуществлен анализ роли социокультурных ценностей территориальных общин как фактора консолидации китайского общества.

В итоге разработки темы получены следующие результаты, обладающие новизной:

1) определена методология исследования территориальных общин, которая заключается в комплексном использовании философско-антропологического, социокультурного, аксиологического подходов;

2) на основе ретроспективного анализа традиционных форм социальной организации китайского общества установлено, что в современных условиях ценности территориальной общины как традиционного инструмента функционирования китайского общества играют в нем консолидирующую роль;

3) охарактеризованы экономические, социальные, политические факторы формирования территориальных общин, определяющие их значимость в условиях модернизациивыявлено, что детерминирующую роль в их функционировании играет ценностно-регулятивный фактор;

4) определены культурно детерминированные направления деятельности современных общин, обеспечивающие активное социальное взаимодействиепредложена стратификация ценностей на государственном, региональном и локальном уровнях;

5) выявлены инновационные ценностные компоненты в формировании территориальных общин, обусловленные процессами модернизации и глобализации;

6) введены в научный оборот переведенные автором на русский язык аутентичные китайские источники.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Социальные преобразования и культурная трансформация китайского общества актуализирует использование комплексной методологии исследования территориальных общин, которая включает философско-антропологический, социокультурный, аксиологический, а также конфликтологический подходы.

2. В контексте формирования всеобщих ценностных идеалов: справедливости («чжэнъи»), равноправия («пиндэн»), человеколюбия («жэнь»), нравственности («дэ»), деятельность территориальной общины, ориентированная на взаимопомощь и кооперацию, выступает консолидирующим фактором в обществе.

3. Формирование территориальных общин обусловлено экономическим, социальным, политическим, демографическим, ценностным факторами. В современных условиях община-шэцюй воссоздаёт ценности собственной культуры: «гармонии» (<аэ") — органичного единства природы, человека и общества, «нравственности» («дэ») как основы построения провозглашенного курса «гармоничного общества», «сяокан» — «общество среднего достатка» как символа экономического роста и стабильности.

4. Главным направлением деятельности территориальных общин является создание благоприятной среды для всестороннего развития личности, что достигается посредством реализации ценностно детерминированных функций: социальной, воспитательной, регулятивной, способствующих социализации и консолидации населения общины, а также формированию ценностей, специфичных для регионального и локального уровней.

5. Инновационный компонент в функционировании территориальных общин заключается в перестройке традиционных ценностных установок, соответствующих «гармоничному обществу», вытеснении деструктивных культурных традиций, препятствующих формированию новой территориальной самоидентичности, а также объективируется в практической сфере деятельности, включая управленческий аспект на основе проводимого официального курса «человек в основе всего».

Научно-теоретическая и практическая значимость работы. Результаты исследования способствуют углублению знаний об организации и механизмах функционирования современного китайского общества и его локальных единиц, вносят вклад в развитие методологии анализа его социокультурных ценностей. Материалы исследования могут найти практическое применение при подготовке учебных пособий, разработке спецкурсов, в преподавании ряда тем в дисциплинах: философия, философская антропология, регионоведение, этнология, культура, культурология.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась и была рекомендована к защите кафедрой востоковедения Читинского государственного университета. Основные положения диссертации прошли апробацию в ряде докладов и научных сообщений автора на различных конференциях: II Международной научной конференции «Россия и Китай на дальневосточных рубежах» (г. Благовещенск, 2002), VI, VII, VIII, X Всероссийских научно-практических конференциях «Кулагинские чтения» (г. Чита, 2006, 2007, 2008, 2010), Международной научно-практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия-Китай-Монголия» (г. Чита, 2006), I, II Международной научно-практических конференциях «Актуальные проблемы развития современного китайского общества» (г. Чита, 2009, 2010), I Междисциплинарного научного симпозиума с международным участием «Социальная теория и антропологические вызовы XXI века (г. Чита, 2010), VI Конвента РАМИ «Россия и мир после мирового кризиса: новые вызовы, новые возможности» (г. Чита, 2010).

По теме диссертационного исследования опубликовано 12 научных работ.

Структура диссертационной работы. Диссертация состоит из Введения, двух глав (пяти параграфов), Заключения, библиографического списка.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подводя общий итог диссертационному исследованию, можно сделать следующие выводы:

Активное включение Китая в процессы модернизации и глобализации привело к появлению и углублению проблем социально-политического, экономического и цивилизационного развития: росту безработицы, социальному расслоению, региональным дисбалансам, отставанию системы социального обеспечения. Однако одним из наиболее тяжелых последствий перехода к рыночной экономике явилась духовная переориентация в обществе. Высвобождение индивидуального сознания из рамок коллективистского в значительной степени освободило личность, но в то же время оказало серьезное влияние на систему ценностей, ликвидировало многие нравственные ограничения. В настоящее время все чаще говорят о духовном кризисе нации, который проявляется в утрате высоких идеалов и объединяющих целей, отчуждении людей, отсутствии доверия к власти, чиновникам, друг к другу, девальвации семейных ценностей, стремлении к гедонистическому образу жизни.

В этих условиях китайское руководство находится перед необходимостью поиска новых путей и средств, которые бы обеспечили продолжение стабильного развития страны. Основные направления долгосрочной стратегии решения проблем социальной сферы отражены в «Решении ЦК КПК по некоторым важным вопросам строительства социалистического гармоничного общества», принятом на VI Пленуме ЦК КПК XVI созыва. Основными принципами построения гармоничного общества являются «человек — превыше всего», развитие демократии и законности, участие всего народа в строительстве гармоничного общества под руководством КПК.

Социально-экономические трансформации обусловили появление территориальных общин, которые руководство КНР рассматривает как низовую организацию самоуправления, самообслуживания, самообразования населения, способную решать многие социальные проблемы в новых условиях.

Модернизация, связанная с заимствованием извне, в условиях Китая невозможна без опоры на традиционную систему ценностей, способствующую воспроизводству этнокультурной самоидентификации общества и обеспечивающую его консолидацию. Ядром китайской культуры является приверженность идее совместной и гармоничной жизни людей. В ситуации трансформации социальной структуры современного китайского общества возросла значимость традиционных, в данном случае — территориальных оснований идентификации. Формирующиеся межличностные связи, определяющие приоритет коллективных ценностей над личными, традиционные морально-этические нормы, ориентирующие на поддержку слабых и неимущих, составляют основу стабильного развития общества.

Концепция построения социалистического гармоничного общества по принципу «человек в основе всего» созвучна идее строительства общин-шэцюй прежде всего потому, что община, как традиционный институт взаимопомощи базируется на солидарности и кооперации. Обращаясь к человеку, государство не только обязуется проводить социально ориентированную политику, но также возлагает определенную ответственность на самих граждан, призывая их активно участвовать в жизни своих общин.

Одной из инноваций является переориентация территориальной общины на самообслуживание в общине или деятельность, направленную на улучшение качества жизни посредством предоставления услуг населению, в том числе оказании безвозмездной помощи. Большая роль в осуществлении этой деятельности отводится различным общественным организациям. Развитие третичного сектора экономики на местном уровне способствует устранению многих социальных конфликтов, обусловленных рыночными преобразованиями. Социальное взаимодействие, основанное на предоставлении и получении услуг, укрепляет соседские связи, формирует у людей чувство солидарности и новой территориальной идентичности, способствует вытеснению некоторых традиций, сдерживающих этот процесс.

В новых условиях территориальная община призвана стать опорой государственной власти. Политическую функцию выполняют местные партийные организации, которые являются неотъемлемым структурообразующим компонентом территориальной общины и позиционируют свою роль как «направляющую».

Процесс формирования территориальных общин сдерживается рядом факторов, обусловленных прежде всего незавершенностью экономических преобразований и сохраняющимися пережитками прежней системы: недостатком материальных ресурсов, отсутствием профессиональных кадров, пассивностью населения, концентрацией власти в высших эшелонах управленческого аппарата и отсутствием механизмов делегирования полномочий низшим звеньям администрации.

В настоящее время в КНР осознают необходимость поиска мер, позволяющих преодолеть сложившиеся стереотипы взаимодействия государственной власти и общества и вывести его на новый уровень, а также мобилизовать население для участия в деятельности общин. Инновационный компонент в строительстве общин подразумевает прежде всего выбор современной модели управления общины, позволяющей раскрыть внутренние резервы общества, которые традиционно подавлялись руководящей ролью государства.

Очевидно, что для успешного осуществления этого плана, необходимы современные научные исследования, не только объясняющие изменения, происходящие во всех сферах жизнедеятельности, но и позволяющие осуществлять социальное прогнозирование. Актуальность проблематики территориальных общин отражена в исследованиях, посвященных урбанизации и модернизации, трансформации ценностных ориентации-, нравственного воспитания молодежи, возрождения культурных традиций.

Подводя итог диссертационному исследованию, следует сказать, что территориальная община-шэцюй представляет собой уникальный социокультурный феномен, характеризующийся наличием единой территории, социальных связей, аккумулирующий основополагающие черты национальной культуры, где взаимодействие между индивидами основано на обновленных традиционных императивах «равенства и справедливости», «доверия и дружбы», «стабильности и упорядоченности». Формирование жизненной среды, которая будет соответствовать сложившимся в национальном сознании представлениям о гармонии, является основой для стабильного развития общества.

Таким образом, основная направленность работы по созданию территориальных общин в КНР заключается в формировании обновлённых норм и ценностей, соответствующих социалистической рыночной экономике, которые позволят достичь консенсуса в обществе.