Антиномизм и рационалистическая диалектика

Антиномизм и рационалистическая диалектика стремятся разрешить дилемму холизма и меризма, сосредоточиваясь не столько на целом или частях целого, сколько на самой связи целого и частей. Секрет целостности заключен в кооперативном эффекте, во взаимовлиянии и взаимопроникновении частей; изменяя друг друга, взаимоувязанные части образуют внутри своего множества такой единый для них посредник, который незримо пронизывает каждую часть и в то же время отличается от каждой части своим качеством.

Кузанец ввел представление об оппозиции и даже противоборстве частей внутри целого; так что целое — не просто общее частей, но и тождество внутренних противоположностей. Гегель объясняет эффект целого рефлексией (взаимоотражением) частей, в процессе которой виртуально (в возможности, в сфере сущности) возникает особое качество целостности. Согласно Гегелю, нет целого вне частей, целое существует только через свои части, но оно несводимо ни к совокупной плоти частей, ни к сумме свойств всех частей; целое виртуально пронизывает все свои части и устремляет их к тотальному единству, но целое нигде не локализовано, подобно части, метрически; подобно сущности или внутренней форме вещи оно высвечивается сквозь выявляющееся содержание.

Диалектики-рационалисты пытаются логически последовательно разъяснить недостатки холизма и меризма и отыскать между ними золотую середину. Аитиномисты (Шеллинг, Флоренский и др.), не доверяя логически-системной диалектике, опираются на идею интуитивного постижения целого как чего-то одновременно равного сумме частей и большего, чем эта сумма, — как одновременно видимого и невидимого, порождающего и нс порождающего свои части, подчиняющего их себе и зависимого от них, совпадающего и не совпадающего с частями по своим характеристикам. Так или иначе тут подчеркивается момент взаимовлияния частей и целого.

Если сблизить слово тело со словом целое (от санскр. тал или тил — быть полным, здоровым, крепким), то, как и в случае с подразделением тел на материальные и духовные, целостности можно классифицировать на посюсторонние и потусторонние, материальные и нематериальные. Любопытна также смысловая связь целого и цели.

Система, элемент, структура — понятия, конкретизирующие и упрощающие категории целого, части, формы, материи и содержания. Когда же хотят рационально познать металогическое целое, то редуцируют его к системе простейших частей (элементов), а внутреннюю форму целого заменяют структурой. Сущее мысленно раскладывается на совокупность простейших деталей, затем на них накладывается структурная сеть (возможный способ связи этих деталей) и в зависимости от достигнутого объема знаний строится системный образ сущего.