Глоссарий. 
Теория и практика кросс-культурной дидактики

Внешняя культура — культура, носителем которой индивид не является в результате происхождения и воспитания. В терминах образовательной кросс-культуры — среда, в которую предстоит погружение индивидуума в процессе обучения.

Восприятие (в кросс-культурной дидактике и психологии) — процессы интериоризации и экстериоризации, результатами которых являются реакции на получаемую информацию, а также возможность их оценивания в различных метрических шкалах, соответствующих условиям обучения или проведения экспериментов.

Индивидуальная образовательная траектория (ИОТ) — персональный путь реализации личностного потенциала каждого ученика в образовании, смысл, значение, цель и компоненты каждого последовательного этапа которого осмыслены самостоятельно или в совместной с педагогом деятельности (А. В. Хуторской).

Информационно-образовательная среда (ИОС) — системно организованная совокупность информационного, технического, учебно-методического обеспечения, неразрывно связанная с человеком, как субъектом образовательного процесса. ИОС аккумулирует в себе все национальные особенности культуры и в целом может рассматриваться как макросреда, а в конкретном смысле — как непосредственное социальное окружение, как микросреда.

Информационно-педагогическая среда (ИПС) — окружающие человека физическое и социальное пространства, в которых происходит непрерывающийся обмен сообщениями, определяющий характер взаимодействия в процессе обучения; и связанная с этим процессом зона непосредственной активности индивида, его ближайшего развития и действия. В истории наук — это совокупность носителей, представляющих те или иные знания в определенный период времени, в которой ИПС отражаются как микрои макросреды авторов изучаемых носителей (манускриптов, трактатов, литературных и иных письменных источников информации), а также материальных свидетельств. ИПС также может быть интерпретирована как один из типов информационных моделей образовательных сред.

Коммуникация — специфический акт обмена информацией, процесс передачи эмоционального и интеллектуального содержания.

Коммуникация образовательная — процесс обмена информацией в процессе обучения.

Коммуникация мультикультурная — процесс обмена информацией для нескольких инокультурных аудиторий.

Коммуникация кросс-культурная — процесс обмена информацией, при котором участники при коммуникации не прибегают к собственным традициям, обычаям, представлениям и способам поведения, а знакомятся с чужими правилами и нормами повседневного общения.

Компетентность (мультикультурная) — ключевое качество в структуре профессионально-педагогической компетентности, представляющее ее как «сложный психологический конструкт», включающий три основных компонента:

• • культурно-когнитивный (знания о своей и других культурах; знание основ мультикультурной коммуникации; знание техник предотвращения и разрешения межкультурных конфликтов; методическая подготовленность к работе в мультикультурном классе и пр.);
• • ценностно-личностный (развитая система гуманистических ценностей и ценностных ориентаций, отвечающих принципам мультикультурности; позитивная этническая самоидентификация; толерантность сознания);
• • мотивационно-деятельностный (сформированность навыков межкультурного взаимодействия; владение методами педагогической работы в мультикультурном коллективе; гуманистически ориентированный стиль педагогического взаимодействия и пр.) (А. А. Джалалова).

Креативность (кросс-культурный контекст) — способность к нестандартным, творческим решениям. В зарубежных кросс-культурных исследованиях имплицитных теорий креативности на Западе (США, Европа) и Востоке (Китай, Япония, Корея) были выявлены явные несовпадения: на Западе непременными атрибутами креативности и инноваций выступают изобретательность, новизна, оригинальность, ориентация на самовыражение, в то время как на Востоке любая инновация понимается как интерпретация существующей традиции. Соответственно, если мы возьмемся исследовать существующие методики для развития креативности, то сможем заметить, что большинство методик для индивидуальной и коллективной работы создано именно в западной когнитивной традиции. Метод Дельфи, эвристика, рефрейминг, методология Э. Де. Боно, метод интеллект-карт Т. Бьюзена, синектика, дизайн-мышление, метод У. Диснея, А. Эйнштейна и т. д. В то же время методы ассоциаций, методы, основанные на интуиции и озарениях — это прерогатива восточной когнитивной традиции. Говоря о таком когнитивном феномене, как креативность, можно отметить, что в странах с высоким индексом индивидуализма креативный подход к решению проблем и принятию решений поощряется больше, чем в коллективистских культурах.

Кросс-культурная среда — информационное пространство, характеризующееся диффузным сосуществованием разнородных культурных сред. Возможно и другое, более узкое толкование этого понятия, как электронное пространство, определяемое глобальной сетью Интернет и иными электронными ресурсами.

Кросс-культурная дидактика — теория обучения в поликультурной учебной среде. Создаваемая в настоящее время дидактика информационного пространства, в которой сочетаются все дидактические приемы, реализуемые в различных образовательных средах.

Кросс-культурный интеллект — способность выбора адекватной коммуникативной стратегии в зависимости от культурного контекста коммуникации, а также задач, поставленных индивидуумом.

Кросс-культурные компетенции — способность применять знания, умения, успешно действовать на основе практического опыта при решении задач общего рода в области кросс-культурных коммуникаций.

Кросс-культурная психология (англ, cross-cultural psychology) — область психологии, занимающаяся изучением закономерностей развития и функционирования психики в контексте обусловленности ее формирования социальными, культурными и экологическими факторами¹.

Кросс-культурная дидактика — теория конструктивного обучения в поликультурной учебной среде. Создаваемая в настоящее время дидактика информационного пространства, в которой сочетаются все дидактические приемы, реализуемые в различных образовательных средах. Предметом кросс-культурной дидактики будет являться учебный процесс, организованный в поликультурной учебной среде, методы и формы его организации.

Культура — 1) коллективная ментальная запрограммированность, часть предопределенности нашего восприятия мира, общая с другими представителями нашей нации, региона или группы и отличающая нас от представителей других наций, регионов и групп (Г. Хофстеде); 2) научаемое поведение. Культура в той же степени индивидуальный психологический конструкт, как и социальный. Культуру формируют, главным образом, следующие факторы — экология и история. Данные факторы влияют на поведения индивидов, принадлежащих к данной культуре, и создают способы социализации детей (Н. М. Лебедева).

Культурный интеллект — способность индивида понимать малознакомые контексты и приспосабливаться к ним. Культурный интеллект состоит из трех компонентов:

• • когнитивный;
• • материально-действенный;
• • эмоционально-мотивационный.

По сути, развитый культурный интеллект — это та составляющая часть личности, которая позволит ей быстро адаптироваться в условиях поликультурной энтропии к социальному определению.

Под культурным интеллектом понимается способность личности эффективно взаимодействовать с представителями разных культур, распознавать незнакомые и многозначно трактуемые сигналы, получать необходимые знания о культурных особенностях, предвидеть последствия своих слов и действий в коммуникации с представителями других культур и вести себя в данном контексте конструктивно. Культурный интеллект — это, согласно определению исследователей^[1][2], способность понимать малознакомые контексты и приспосабливаться к ним. На наш взгляд, генезис кросскультурной компетентности состоит из развитого культурного интеллекта, адекватного самоанализа, социального анализа и управления межличностными отношениями. Сюда же может быть добавлена рефлексия актуального опыта и пополнение «банка данных» (обратная связь). По сути, развитый культурный интеллект — это та составляющая часть личности, которая позволит ей быстро адаптироваться в условиях поликультурной энтропии. Не стоит упоминать лишний раз, что для тьюторов, работающих в поликультурном пространстве, развитие культурного интеллекта является одной из обязательных составляющих черт профессиональной личности.

Культурно-когнитивный профиль личности — набор параметров, обусловливающий специфику ее мышления, деятельности и поведения.

Мы можем выделить ряд нижеследующих параметров, которые лежат в основе анализа культурной специфики поведения, мышления и деятельности и которые будут обусловливать собственно специфику культурнокогнитивного профиля личности.

• 1. Восприятие времени, пространства и, как следствие, специфика деятельности.
• 2. Специфика представления информации.
• 3. Специфика мышления и внимания.
• 4. Специфика социальных коммуникаций.
• 5. Доминирующие ценности.

Генетически культурно-когнитивный профиль личности состоит из когнитивного, эмоционального и операционного компонентов.

Когнитивный компонент будет включать в себя специфику когнитивного стиля, специфику принятия решений и работы с информацией, специфику распределения внимания, специфику использования творческих подходов в учебной деятельности (креативности). Операционный компонент — отношение ко времени, к инструкциям, к целеполаганию, место в социуме, отношение к внешней среде, к командной работе. Также будет значимым эмоциональный компонент, как некий контекст, детерминирующий когнитивный и операционный компоненты (контекстуальные параметры).

Культурный ассимилятор — обучающий тренажер, с помощью которого членов одной культуры помещают в модели поведения, социальные положения, обычаи, уклад, ценности другой культуры.

Модель коммуникации Г. Лассуэлла (линейная) — включает пять основных элементов коммуникативного процесса: кто? (передает сообщение) — коммуникатор; что? (передается) — сообщение; как? (осуществляется передача) — канал; кому? (направлено сообщение) — аудитории; с каким эффектом? (эффективность сообщения) — результат.

«Формула» Лассуэлла стала как собственно моделью, отражающей структуру коммуникативного процесса, так и моделью исследования этого процесса, его структуры и отдельных элементов. В соответствии с этой структурой Лассуэлл выделяет следующие разделы исследования коммуникации, каждый из которых представляет ответ на соответствующий вопрос:

• • анализ управления процессами коммуникации: при ответе на вопрос «кто?» рассматриваются факторы, которые открывают и направляют сам акт коммуникации (в первую очередь это сам коммуникатор);
• • анализ содержания передаваемых сообщений, сюда же включается статистический анализ частоты упоминаний тех или иных фактов и событий;
• • анализ средств и каналов, с использованием которых передаются сообщения; выявление средств, адекватных характеру передаваемых сообщений и наиболее приемлемых для получателя;
• • анализ получателей, являющийся жизненно важным для результативной коммуникации;
• • анализ результатов («эффекта») коммуникативного воздействия; в целом результативность коммуникации оценивается на основании возникшего интереса к содержанию сообщения, а не ответная реакция получателя.

Если основные четыре компонента понятны и не вызывают у исследователей никаких разногласий, то последний, пятый, компонент интерпретируется по-разному в зависимости от того, с каким эффектом передается информация и какова ответная реакция субъекта-получателя. Но данная схема не предполагает наличия обратной связи, а только подготавливает ее, благодаря определению результативности полученной реципиентом информации. Поэтому предпосылки для двусторонней модели были, однако, в связи с начальным этапом развития средств коммуникаций, Г. Лассуэлл оставил ее односторонней (линейной). «Формула» Лассуэлла отражает характерную особенность ранних моделей коммуникации — она предполагает, что коммуникатор всегда старается повлиять на реципиента, и, следовательно, коммуникация должна трактоваться как процесс убеждения.

Обобщенная дидактическая модель учебной дисциплины — модель, состоящая в представлении целостной учебной дисциплины в виде двух диалектически взаимодействующих блоков основного (содержательного) и блока средств (процессуального), выделение которых может быть сделано только условно. В основной блок включают то содержание, ради которого учебная дисциплина введена в учебный план. Процессуальный блок обеспечивает усвоение знаний, формирование умений, развитие и воспитание.

Образовательная коммуникация — процесс общения в рамках (в контексте) образовательного процесса.

Образовательная кросс-культура — пространство, включающее в себя совокупность разнородных И ПС, находящихся в состоянии взаимодействия в виде образовательной коммуникации и образовательной деятельности. Содержательным представлением пространства является отображение в микросреде индивидуума явлений иной (неродной) культуры, получающее свойство изменения изначальной модальности.

Одной из моделей О. к.-к. является феноменологическая модель образования (А. Маслоу, К. Роджерса, А. Комбса и других), в которой учитывались полно и точно личностные особенности обучающегося. Основная задача педагогов этого направления — создание адекватной среды, в которой наиболее эффективно проходит процесс обучения индивида.

Образовательное пространство — термин, понимаемый как:

• • микрои макросреда активного учебного действия (учебной деятельности) индивидуума, в котором реализуются его образовательные цели;
• • временной «след» в ИПС данной образовательной системы;
• • метафора или синоним к понятию образовательная среда;
• • территориальная категория;
• • результат возможной интеграции существующих элементов системы образования;
• • сегмент социального пространства и т. д. (О. А. Леонова).

Кросс-культурное образование (cross-cultural education) — термин, который характеризует преимущественно ситуацию получения образования в рамках иной культуры при приезде в другую страну, встраивании в другую культуру для получения образования (например, программы двойных дипломов).

Межкультурное образование (intercultural education) — модель, предполагающая подготовку студентов для совместного существования с представителями разных культур в едином образовательном пространстве через формирование толерантности и когнитивной гибкости.

Мультикультурное образование (multicultural education) — модель, которая предполагает знакомство с другими культурами для объединения людей, принадлежащих к разным культурам и имеющих разные системы ценностей, картины мира, стили поведения. Широко используется в США и Канаде.

Обучение — взаимодействие определенных информационных систем с помощью знаково-символической деятельности. Таким образом, именно в этих терминах могут быть дифференцированы образовательные пространства (О. Ф. Брыксина). Процесс передачи от поколения к поколению социального и научного опыта деятельности в среде. Формирование (у детей до десяти, двенадцати лет) в микросреде индивидуума универсальной знаковой системы знаний в некоторых предметных областях; в последующих возрастных группах самостоятельное развитие микросреды при активном управлении и самоуправлении (в старших возрастных группах) потоками информации.

Поликультурное образование (policultural education) — образование, способствующее усвоению знаний о других культурах и выявлению общего и особенного в культурных ценностях, воспитанию толерантности и уважения.

Педагогический конструктивизм — течение в современной педагогике, в котором проектирование педагогической системы или образовательного пространства строится на основе признания свойства динамичности образовательной среды. Тем самым возникает методика (образовательная технология), с помощью которой можно составить индивидуальную «образовательную траекторию», или «индивидуальную дорожную карту» обучающегося с учетом микрои макросред, личностных целей и задач индивида.

Педагогический конструктивизм в кросс-культурной среде — методика (образовательная технология), реализуемая в неоднородных средах, таких как информационно-образовательная, электронно-образовательная, с помощью принципа педагогического конструктивизма, по которому можно составить эффективную индивидуальную «образовательную траекторию», или «индивидуальную дорожную карту» обучающегося в кросскультурной образовательной среде.

Поликультурное образовательное пространство — пространство, включающее в себя совокупность разнородных ИПС, находящихся в состоянии взаимодействия в виде образовательной коммуникации и образовательной деятельности. В целом современное образовательное пространство представляет собой некое полифоничное образование, в основе которого лежит диалог культур, кросс-культурное «взаимопроникновение (В. П. Тихомиров). Поликультурное образовательное пространство авторы этой работы связывают с кросс-культурным образованием и соответствующим пространством, отличая эти две формы современного подхода к трактовке образовательных систем тем, что поликультурное образовательное пространство может быть лишено электронных образовательных сред, но кросс-культурное пространство образовано современным информационным пространством.

Персональный стиль обучения — обучение, в котором главным в построении образовательной траектории индивидуума являются индивидуальные особенности восприятия и переработки информации личности в процессе обучения.

Стиль мышления — совокупность конкретных черт мышления личности как индивидуума.

Стиль мышления как культурная категория — способность к переработке информации и принятию решений, обусловленный влиянием среды и культуры, в контексте которой находится индивид.

Стиль мышления как профессиональная категория — способность к переработке информации и принятию решений, обусловленный влиянием профессиональной среды и культуры, в контексте которой находится индивид.

Стиль обучения как культурная категория — способность к работе с учебной информацией и специфика образовательной коммуникации, обусловленное влиянием культурной среды, в которой находится индивид.

Этнопедагогика — наука, предметом изучения которой является народная педагогика как традиционная практика воспитания и обучения, исторически сложившаяся у различных этносов (Г. Н. Волков).

• [1] Но D. У. F., Wu М. Introduction to Cross-cultural Psychology // Cross-cultural Topics inPsychology / L. L. Adler & U. P. Gielen (eds). Westport, CT: Praeger, 2001. P. 3—13.
• [2] Cm.: Earley P., Mosakowsky E. Cultural Intelligency. Harvard: Harvard Business Review, 2004. P. 139−144.