Освоение Урала и Западной Сибири как социокультурный процесс: структура, коммуникации, ценности

Актуальность темы

исследования. Современное гуманитарное познание все чаще обращается к изучению различного рода территориальных образований в социокультурном контексте. В последние годы данный контекст существенно обогащается пространственным содержанием. В связи с этим возникает потребность в разработке теоретических подходов к исследованию пространственной организации социокультурных локалитетов. Откликом на эту потребность может стать философско-культурологический подход, сочетающий ценностное измерение данных объектов в современном спектре их социальной и культурной неоднородности с выявлением закономерностей исторической динамики их становления и развития.

С этой точки зрения, большой интерес представляют регионы, расположенные на территории Урала и Западной-Сибири. Как объекты социокультурного пространства они сформировались под влиянием целого ряда факторов исторического, географического и социального характера. В разное время на данной территории, уникальной по своим природным ресурсам, сложились специфические системы расселения, отвечавшие задачам сменявших друг друга форм колонизации: промысловой, аграрной, старопромышленной, в том числе, и горнозаводской. Последние десятилетия XX века были отмечены массированным индустриальным наступлением на эти земли, а сейчас можно говорить и об этапе их постиндустриального развития.

В присоединении этих территорий к Русскому государству, в последующих этапах их колонизации наиболее полно и отчетливо проявилась особенность отечественной культуры именно как культуры освоения, отмеченной экстенсивным характером исторического развития-и географического развертывания. Своеобразие исторического опыта освоения сформировало многослойный культурный ландшафт этих регионов, повлияло на образ жизни региональных общностей и продолжает оказывать воздействие на современную социокультурную ситуацию. Таким образом, историко-культурная реконструкция процесса освоения данных регионов и теоретическое исследование его структуры и динамики являются важными и своевременными. Они не только вносят вклад в общую картину социокультурного пространства современной России, но и способствуют развитию самосознания отечественной культуры. Этим определяется актуальность диссертационной работы не только в общекультурном, но и в философском смысле.

Теоретические предпосылки исследования. Тематика данной работы находится на пересечении целого ряда проблем различной предметной направленности. Ключевой из них является проблема освоения. Причем освоение в данном случае мыслится не как синоним колонизации, а в более широкомконтексте, связанном с особенностями отечественной культуры, которую, как уже было сказано выше, можно определить как культуру освоения. Предпосылки подобного видения присутствуют в истории философской и культурологической мысли — как отечественной, так и западноевропейской. Поэтому понятие освоения тесным образом связано с основополагающими философскими категориями: «деятельность», «опредмечивание» и «распредмечивание», «отчуждение» и «присвоение», «овещнение» и др. В попытке соотнесения понятия освоения с данными категориями автор опирался на труды мыслителей прошлого (И.Г. Фихте, Г. В. Гегель, К. Маркс, М. Вебер) и работы современных философов (Г.С. Батищев, Э. В. Ильенков, Э. Ю. Соловьев и др.).

В качестве инварианта освоения-колонизации, как и любой формы освоения, в работе рассматривается ценностное отношение субъекта к объекту познания или преобразования. Это определяет обращение как к аксиологическим, так и праксиологическим аспектам многообразия освоен-ческих форм.

При изучении коммуникаций освоенияавтор опирался не только на идеи современной коммуникативистики (У. Эко, М. Маклюэн, Д. Белл, Н. Луман и др.), но и на философскую и социологическую классику (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, К. Юнг, К. Ясперс, Д. фон Гильдебранд и др.).

Определенную роль в формировании авторской позиции в части изучения пространственных закономерностей процессов освоения сыграл хорологический подход, в становление которого внесли свой вклад И. Кант, А. Геттнер и< К. Риттер. Данный подход оказал влияние и на формирование в XX веке концепции культурного ландшафта, используемой в настоящем исследовании' в качестве теоретической рамки по отношению к процессу освоения и-его результатам:

Авторская интерпретация концепции культурного ландшафта опирается на идейное наследие JI.C. Берга, К. Зауэра, О. Шлюттера, на исследования современных отечественных авторов: А.Г. ИсаченкоБ.Б. Родомана, Ю-А. Веденина, Р. Ф. Туровского, B.JI. Каганского, Д. Н. Замятина, В. Н. Калуцкого, М. В. Рагулиной, JI.B. Смирнягина и др.

Точно так же теоретическая оптика географической науки сказалась на авторской позиции при изучении структуры расселения и типизации наземных коммуникаций освоения. Здесь автор исходил прежде всего из положений концепции опорного каркаса, вклад в развитие которой внесли отечественные географы Н. Н. Баранский, Г. М. Лаппо, Б. С. Хорев, П. М. Полян, С. А. Тархов и др.

Автор опирался на классические работы отечественных мыслителей, в которых реконструирована не только конкретная история, но и смысл отечественной колонизации (П.Я. Чаадаев, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, М. К. Любавский, Н. М. Ядринцев, А. П. Щапов, П.А. Словцов) и др., на работы по исторической географии Урала и Сибири, появившиеся в советский период (С.В. Бахрушин, В. И. Шунков, В.В. Покшишевский), а также на современные работы по истории и теории Сибирского фронтира (В.А. Ламин, Д. Я. Резун и др.). На формирование исследовательской позиции автора повлияли опубликованные в последние десятилетия работы историков, географов, философов, социологов, экономистов, экологов, ре-гионоведов, представителей других областей социогуманитарного знания, посвященные историко-культурным аспектам освоения Урала и Сибири и современным социокультурным процессам (JI.B. Баньковский, Н.А. Ми-ненко, И. В. Побережников, Н. А Балюк, JI.M. Мосолова, И. Я. Мурзина, Е. Ф. Фурсова, С. В. Рассказов, А. Г. Еманов, Л. Н. Захарова, А. В. Павлов, М. Н. Щербинин, Ю.'В1. Ларин, Л. В. Дмитриева и многие другие). В понимании автором исторической динамики освоения как социокультурного-процесса большую роль сыграла программа «Социокультурная эволюция России и ее регионов», разработанная Центромизучения социокультурных изменений Института философии РАН под руководством Н. И. Лапина.

Методология исследования. исходит из принципа единства исторического и логического в философском осмыслении и ценностном измерении историко-культурного и культурно-географического аспектов освоения. Организующим методом в данном случае выступает системный * подход, включающий в себя следующие частные методы и подходы:

Ценностный подход, ориентированный на исследование и типизацию аксиологических и праксиологических аспектов освоения-колонизации, интерпретируемых затем в стандартах повседневного образа жизни.

Структурно-коммуникативный метод, направленный на изучение и интерпретацию овещненных коммуникаций (прежде всего, путей сообщения) и реконструкцию форм общения и общностного взаимодействия, осуществляемых в процессе освоения. Данный метод предполагает выявление определенных коммуникативных структур освоения и системное изучение особенностей их генезиса.

Синтезирующую роль в исследовании социокультурного пространства играет концепция культурного ландшафта. Обращение к ней обусловлено задачей многоаспектного рассмотрения слоев материальной и духовной культуры, сложившихся в результате жизнедеятельности поколений людей, осуществлявших различные формы освоения.

Объектом исследования являются процессы освоения территории Урала и Западной Сибири и возникшие в их результате культурные ландшафты, предметом — ценностные и структурно-коммуникативные аспекты освоения.

Хронологические рамки исследования рассматривают период от начала целенаправленного освоения русскими территории Урала и Западной Сибири, связанного со строительством в конце XVI в. первых городов-острогов и устойчивых сухопутных путей сообщения, до наших дней.

Цель исследования состоит в концептуальном осмыслении освоения регионов Урала и Западной Сибири, понимаемого как социокультурный процесс.

Достижению поставленной цели служат следующие исследовательские задачи:

1. Экспликация основных культурных смыслов отечественного освоения.

2. Разработка теоретического инструментария применительно к изучению освоения как социокультурного процесса.

3. Реконструкция ценностных и структурно-коммуникативных аспектов освоения территории Урала и Западной Сибири.

4. Интерпретация взаимодействия исторически сложившихся форм освоения регионов Урала и Западной Сибири в рамках концепции культурного ландшафта.

Научная новизна исследования. Идея исследования состоит в том, что присоединение к России территорий Урала и Западной Сибири как начальный этап распространения российской цивилизации на Север и Восток, рассматривается в первую очередь как социокультурный процесс. В связи с этим, новизной обладает как сама постановка проблемы, так и решение отдельных исследовательских задач.

В частности, освоение рассматривается как сущностная черта отечественной культуры, актуализация которой в большинстве случаев проявлялась в экстенсивном характере исторического развития и географического развертывания.

Данное развертывание рассматривается преимущественно не как фронтирное, а какмаршрутное. Поэтому материалы по истории колонизации Сибири, приобретают новую ценностную иструктурно-коммуникативную интерпретацию.

Благодаря, этому новое звучание получает концепция культурного ландшафта, а именно: рисунок освоения (маршруты освоения и складывающийся впоследствии опорный каркас) предстают в качестве канвы культурного ландшафта. Использование подобного подхода применительно к анализу конкретного исторического материала позволило осуществить структурно-коммуникативную реконструкцию ряда наиболее значимых процессов освоения, оказавших влияние на особенности культурного ландшафта Урала и Западной Сибири.

На этой основе в работе впервые была представлена попытка социокультурного районирования современных регионов Урала и Западной Сибири.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Освоение как социокультурный процесс представимо в единстве структурно-коммуникативных элементов и ценностных феноменов.

2. Коммуникации освоения являются основными трансляторами его ценностного контекста.

3. Маршруты первоначального освоения, прекратившие свое существование, продолжают присутствовать в культурном ландшафте в виде неявных коммуникаций — «силовых линий культуры».

4. Опорный каркас освоения представляет собой структурно-коммуникативное образование — основу культурного ландшафта.

Научная и практическая значимость исследования исходит из его новизны и предполагает следующие направления теоретического развития и практического применения его результатов:

• Результаты исследования могут служить инструментальной основой для оценки состояния и перспектив социокультурного развития изучаемых регионов.

I • Благодаря этому возможно проведение комплексных исследований регионального культурного наследия и разработка практических рекомендаций по его сохранению.

• Материалы исследования могут быть использованы в качестве информационных источников в практике туризма и в преподавании ряда гуманитарных дисциплин (истории, краеведения, гуманитарной географии, регионалистики).

Апробация работы. С результатами исследования по теме диссертации автор выступал на целом ряде Международных, Всероссийских и зарубежных конференций: Международная конференция «Нефть и газ Западной Сибири» (Тюмень, 2003), Международная (российско-германская) конференция «Александр фон Гумбольдт и проблемы устойчивого развития Урало-Сибирского региона» (Тюмень, 2004), Международная научно-j практическая конференция под эгидой кафедры ЮНЕСКО РМАТ «Туризм и культура: пути взаимодействия» (Екатеринбург, 2005), Всероссийская научно-практическая конференция «Культурное пространство региона» .

Тюмень, 2005), IV Российский философский конгресс (Москва, 2005), Всероссийский социологический конгресс «Глобализация и социальные изменения в современной России» (Москва, 2006), Международная конференция «Искусство, фольклор, этнические традиции в решении актуальных задач современной культуры» (Минск, 2007), Международная научно-практическая конференция «Проблемы изучения культурных связей в эт-ноконтактных зонах в славянском мире» (Минск, 2008), Всероссийская научная конференция Сорокинские чтения (Тюмень, 2008) и др.

Отдельные положения исследования обсуждались на научных мероприятиях различного уровня и масштаба: семинарах, коллоквиумах, совещаниях в Тюмени, Новосибирске, Вологде, Ханты-Мансийске, Салехарде и др.

По теме диссертационного исследования автору был предоставлен грант Института Кенннана (Вашингтон, США).

Результаты исследования представлены в 26 публикациях. В том числе в 12 статьях (4 из них в изданиях, включенных в список ВАК).

Научно-теоретические и эмпирические аспекты работы нашли свое прикладное отражение в создании интернет-проектов, посвященных историко-культурному наследию регионов Урала и Западной Сибири: «Путь в Сибирь» (www.ikz.ru/siberianway) и «Культура и искусство Тюменской области» (www.ikz.ru/culture).

Объем и структура работы. Диссертационная работа состоит из введения, 2 глав, заключения, списка литературы и 1 приложения. Основной текст изложен на 139 страницах машинописного текста, список использованных источников состоит из 157 наименований.

Результаты исследования показали, что комплексная реконструкция историко-географических маршрутов освоения в составе современного опорного каркаса имеет и определенное прикладное значение. Оно способно стать инструментом при социокультурном районировании территории региона, выявлении механизмов взаимодействия традиционных и инновационных элементов региональной культуры, а также в решении целого ряда задач, связанных с изучение гуманитарных аспектов жизни региональных сообществ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подведем итоги исследования. Оно состояло в попытке осмыслить освоение регионов Урала и Западной Сибири как социокультурный процесс.

В ходе решения поставленных задач сформировалось авторское понимание освоения в качестве ключевого понятия, организующего весь исследовательский инструментарий. Диссертант приходит к выводу, что в отечественной культурфилософской традиции освоение мыслится как духовно-практическое отношение, состоящее в познании и преобразовании человеком окружающего мира. В нем всегда артикулировано ценностное содержание и наличие творческой активности. В связи с этим понятие «освоение» обладает значительным эвристическим потенциалом для системного понимания отечественной культуры в ее историческом развитии и географическом развертывании. В истории России процессы, связанные с присоединением к ней новых территорий не были колонизацией в привычном смысле, поскольку становились фактором самоизменения культуры.

Что же касается коммуникаций освоения, то они имеют двойную природу. Во-первых, это маршруты колонизации — способ «маркировки» географического пространства. Во-вторых, это общение как способ ценностного освоения нового места и утверждения на нем. Исходя из этого, исторические маршруты освоения Сибири можно рассматривать в качестве коммуникативных трансляторов, утверждавших на новых территориях определенные стандарты и ценности культуры.

Линейные транссибирские маршруты (от «Сибирского пути» конца XVI — первой половины XVIII вв. до Транссибирской железнодорожной магистрали) транслировали пространственную экспансию на Восток определенных волн освоения (промыслового, аграрного, старопромышленного, нового индустриального). На наиболее разветвленных участках этих маршрутов со временем сформировались опорные каркасы регионов, представляющие собой системы узловых (поселений) и линейных (наземных коммуникаций) элементов, отвечавшим определенным освоенческим задачам.

В ходе авторского рассмотрения истории Сибири был выявлен ряд примеров, когда определенная форма освоения теряла свою актуальность, а соответствующие маршруты прекращали свое существование. Но при этом ценности освоения сохранялись и продолжали скреплять неявную коммуникативную структуру. То есть здесь можно говорить о постепенном перерождении коммуникации из «жесткой» в неявную форму с сохранением ее ценностного содержания, определяющего культурную индивидуальность мест, некогда связанных исчезнувшим маршрутом (а в ряде случаев и сетью таких маршрутов).

Применение культурного ландшафта в качестве интегрирующего понятия показало, что оно обладает большими эвристическими возможностями. Это проявилось при комплексном изучении процесса освоения и интерпретации его результатов. Тем самым организационно-коммуникативная основа современного культурного ландшафта регионов Урала и Западной Сибири может быть рассмотрена в виде совокупности маршрутов, объединяемой в опорный каркас освоения. Именно данный каркас в его современной форме становится транслятором не только традиций, но и инноваций.