Прогрессирует ли философское мировоззрение?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, определимся с тем, что такое прогресс. Прогресс — это изменение системы или организма от менее совершенного своего состояния к более совершенному. Но если для организма совершенство связано с увеличением его жизнеспособности, то для мировоззрения совершенство определяется через способность ответить на все фундаментальные вопросы бытия, придающие человеку силы и смысл жить в любых, даже самых невыносимых условиях.

Исторический и содержательный анализ философского мировоззрения помогает выявить «увядание» философии по двум аспектам: по количественному и качественному. Обесценивание философии в «количественном» отношении связано с бурным ростом новых научных дисциплин, являющихся следствием все увеличивающейся от поколения к поколению информационной насыщенности. Отсюда падение удельного веса философии по отношению к великому множеству других второстепенных и третьестепенных наук, которые заняты не миром и человеком в целом, а лишь очень узким участком их взаимоотношений.

Обесценивание современного философского знания связано с утратой целостного взгляда человека на мир и его место в нем. Ретроспективный анализ истории философии позволяет выявить тенденцию переноса фокуса внимания философов от глобальных проблем к периферийным, частным. В результате обнаруживается поэтапное сужение масштабов философского мировоззрения. Так, если философию Древнего Востока (индусов, китайцев, египтян, евреев) интересовали проблемы взаимосвязи Ничто, Бога и мироздания, то философию древних греков интересует уже природа зримого и незримого космоса, созидающего микрокосм человека. Средневековое христианское мировоззрение еще более ущемляет права философии, пытаясь превратить ее в служанку религии. Здесь философии доверяют только второстепенные проблемы, образующие корпус схоластического знания. Эпоха Возрождения определяет роль философии преимущественно как толковательницы искусств. Последние занимают место «творения», а человек — место «творца». Эпоха Просвещения ограничивает философию рациональным знанием, опираясь на которое, человек способен познать себя и мир. Период позитивизма вообще превращает философию в науку, обретающую статус высшего знания. Марксистская эпоха делает философию служанкой идеологии, которая озабочена рациональным обоснованием своих властных амбиций. Современная философия выявляет пути и методы, приблизо жающие человека к успеху. Итак, налицо смещение фокуса философского внимания от универсальных проблем, актуальных всегда и везде, к проблемам уникального порядка, которые могут быть интересны только здесь и сейчас.

Следующим свидетельством регресса философского мировоззрения выступает надвигающаяся опасность уничтожения человечеством самого себя. А поскольку критерием качества цивилизации выступает уровень гуманности, то надвигающийся апокалипсис техногенного или милитаристского толка указывает на планомерную утрату обществом связи с высшими нетленными ценностями, которые рациональным образом доносятся философией.

Все это говорит о том, что современная философия растворила себя во «всем», утратив свою связь с «ничто». Однако, как учит восточная философия, «все» — бесконечно многообразно, а «ничто» — абсолютно едино. Поэтому все увеличивающееся многообразие знания есть прямое свидетельство постепенного увядания философии, ибо главное свойство истины — ее постоянство, а главное свойство заблуждения — его все увеличивающаяся изменчивость.