Учение о «воле к жизни»

Основой «вещи-в-себе» оказывается у Шопенгауэра слепая и не имеющая никакого основания в чемлибо ином «воля к жизни»^[1], которая получает свою реализацию в бесконечном множестве форм, или, как это называет сам Шопенгауэр, «объективаций».

Воля к жизни слепа и бесцельна, не имеет основания и меры. Это является источником постоянной борьбы между различными ее объективациями, каждая из которых стремится к абсолютному господству над всеми другими, что и порождает бесконечную войну «всех против всех». Множество объективаций определенным образом организовано: существует своя иерархия (аналогичная иерархии платоновских идей). Внизу находятся «жизненные силы» природы, а верхнюю ступень в этой иерархии занимает человек — разумное существо, способное к познанию и самопознанию. К сожалению, большинство людей обладает весьма ограниченными способностями в этой области. И только философский гений способен интуитивно постичь суть жизни.

• [1] Учение о воле как о некоторой исходной иррациональной силе, присущейАбсолюту, имело место в философии Шеллинга, а понимание ее как Бездныисточника и добра, и зла — восходит к учению Бёме.