Философия права К. Маркса и Ф. Энгельса
Право тесно связано не только с экономикой, но и с политикой, при этом право является концентрированным выражением политики. Маркс подчеркивал, что политическая и правовая идеологии образуют неразрывное единство, направленное на формирование политико-правового сознания, т. е. взгляда человека на справедливость и несправедливость, право и обязанность, власть и государственное устройство и т. д… Читать ещё >
Философия права К. Маркса и Ф. Энгельса (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Основоположники материалистического понимания истории К. Маркс (1818−1883) и Ф. Энгельс (1820−1895) уделяли особое внимание философским проблемам права — его природе, сущности и перспективам развития.
Уже в ранней работе «К критике гегелевской философии права. Вместо введения» К. Маркс отмечал, что немецкая философия права далека от практики, от революционных преобразований, способных поднять Германию до уровня передовых стран того времени, и вполне соответствует сложившейся в германском государстве реальности, где «идеальные порядки отрицают реальные порядки» .
Исследуя экономическую обусловленность права и его классовую сущность, К. Маркс пришел к выводу, что классовые отношения не могут быть поняты ни из самих себя, ни из так называемого общего развития человеческого духа. Классовые отношения коренятся в материальных условиях общества, основой которого является способ производства материальных благ.
Способ производства материальных благ — определяющая причина общественного развития. Конкретные явления — и материальные, и духовные — имеют свои непосредственные причины, которые следует искать во взаимодействии экономического базиса и надстройки. Экономический базис — это совокупность экономических производственных отношений. Надстройка — система идеологических отношений, идеологических учреждений, идей и соответствующих им форм общественного сознания.
" Право — это надстройка над экономическим базисом, это юридическое оформление общественных, в первую очередь экономических, отношений"[1]. Право — идеологическое выражение классовых интересов: в государстве существует только одно право — право экономически господствующего класса, а государство — лишь средство практической реализации этих интересов.
Право тесно связано не только с экономикой, но и с политикой, при этом право является концентрированным выражением политики. Маркс подчеркивал, что политическая и правовая идеологии образуют неразрывное единство, направленное на формирование политико-правового сознания, т. е. взгляда человека на справедливость и несправедливость, право и обязанность, власть и государственное устройство и т. д. Он опровергал доводы буржуазных идеологов о возможности «разумного» обустройства без изменения законов. Доказывая, что буржуазное общество несправедливо изначально, «изнутри», и никакие самые справедливые законы его не изменят, Маркс утверждал, что справедливость — это равенство всех и перед законом, и перед собственностью.
Гражданское общество как ступень развития буржуазного общества, по мнению Маркса, не имеет будущего, ибо сохраняет эксплуатацию человека человеком и лишает людей духовности. Классовому гражданскому обществу Маркс противопоставлял общество, в котором не будет частной собственности и эксплуатации. Переход к такому обществу должен совершить пролетариат через социалистическую революцию. На первой ступени развития, при социализме, общество сохранит остатки буржуазного права (распределение по труду и др.). Но при коммунизме, когда производительные силы достигнут высочайшего уровня развития, частная собственность исчезнет окончательно и люди достигнут высокой степени сознательности. Государство, а вместе с ним и право, постепенно отомрут.
Для К. Маркса послекапиталистическая судьба права — вопрос второстепенный. Он также не занимался исследованием личностного начала и гуманистического измерения правовой жизни, когда отдельный индивидуум признается в качестве независимого, свободного и самостоятельного лица — субъекта права, не только в экономическом отношении, но и в юридическом.
Частично этот пробел восполнил Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Материальная основа моногамной семьи, по Энгельсу, — это право наследования. Он выделил признаки государства — территориальное деление, наличие публичной власти и налогов. Возникновение государства Энгельс объяснял необходимостью «держать в узде противоположность классов»[2]. Он также обосновал правовое неравенство мужчин и женщин в браке как результат экономического угнетения женщин[3].
Таким образом, диалектико-материалистическая концепция права показала непосредственную связь экономических отношений и права как их отражения, установила классовое содержание права в классовом государстве и обозначила перспективу и права и государства — отмирание. В то же время, несмотря на провозглашенный классиками марксизма тезис — «свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех», их учение о праве не получило индивидуально-человеческого обоснования как свободы личности во всех ее проявлениях.