Кросс-культурная психология. 
Этнопсихология

Кросс-культурная (или сравнительно-культурная) психология — прежде всего раздел психологии, занимающий четкую позицию универсализма.

В настоящее время из узкой, скорее экзотической для психологии специальности, кросс-культурная психология стала устоявшейся отраслью, объединяющей тысячи ученых из многих частей мира.

Исторический экскурс

Научный период кросс-культурпой психологии начался относительно недавно и быстро стал популярным. В 1973 г. в Директории кросс-культурных исследований и исследователей было указано уже 1125 ученых из 65 стран мира, в настоящее время их число превышает несколько тысяч. Большинство из них представляет университеты США и Европы, часть — университеты стран Азии, Африки и Латинской Америки. Многие из них — члены профессиональных организаций: International Organization for Cross-cultural Psychology (1972), Society for Cross-Cultural Research (1972) и др. Исследования по кросс-культурной психологии сейчас являются приоритетными для ряда международных психологических журналов: например, Journal of Cross-Cultural Psychology (1970), InternationalJournal of Psychology (1966), Journal of Intercultural Relations (1978) и др.

Кросс-культурная психология вырастает из двух научных традиций: психологии, которая имеет дело с индивидами, и некоторых родственных дисциплин (например, культурной антропологии), которые изучают человеческие популяции, пользуясь методами естественных наук, чаще всего наблюдением.

Основное и главное отличие кросс-культурной психологии от психологической антропологии в том, что это — отрасль психологии, поэтому в ней проверяются и разрабатываются психологические теории и законы, поиск универсалий и культурной специфики ведется также психологическими методами. Во введении к первому изданию «Handbook of Crosscultural Psychology» в 1980 г. Г. Триандис писал, что главная цель кросскультурной психологии — проверка универсальности психологических законов и поэтому необходимо найти культурно-психологические универсалии, чтобы понимать и объяснять наблюдаемые кросс-культурные различия.

В последние годы специалисты в области кросс-культурных исследований все больше обращают внимание на необходимость теории, организующей и направляющей исследование. Многочисленные эмпирические факты сами по себе не объясняют причинный механизм влияния культуры на поведение и психологические процессы. Теория необходима для того, чтобы интегрировать все выявленные факты.

В этом учебнике приведены результаты и теоретические интерпретации кросс-культурных исследований, проведенных в разных регионах мира. Кросс-культурный подход набирает силу и масштаб, за ним богатые возможности получения новых фактов и, что особенно ценно, глубокого развития как уже существующих психологических теорий «среднего уровня», так и создания новых метатеорий высокого философского уровня.

Некоторые известные американские психологи считают, что кросскультурная психология не имеет своего специфического объекта исследования и представляет собой не самостоятельную науку, а культурно-сравнительный подход, когда тот или иной психологический феномен или закон проходит проверку на прочность в других культурах. С такой точки зрения включение культуры как самостоятельного объекта исследования, но их мнению, знаменует собой неизбежный переход от кросс-культурной психологии к культурной. Некоторые авторы идут еще дальше и считают, что движение в сторону культурной психологии должно быть первым шагом к созданию многокультурной психологии, которая включает в себя множество индигенных психологий, которые могут не быть объединены некой универсальной психологией^[1].

Нам, при всем уважении к разным подходам, ближе точка зрения на кросс-культурную психологию как самостоятельную отрасль психологической науки, которая имеет своими объектами культуру и психологию, и где есть место и психологическим универсалиям, и культурно-специфическим психологическим феноменам.

• [1] См.: Мацумото Д. Психология и культура. СПб.: Прайм-Еврознак, 2002.