Ф. Энгельс. 
Политология. 
Том 1

Фридрих Энгельс (1820−1895) родился в Бармене, в семье богатого текстильного фабриканта. Еще до знакомства с Марксом проявил свои способности как тонкий и глубокий аналитик экономико-социального состояния общества. Сотрудничая с Марксом в деле теоретического и практического руководства революционным движением в Германии, продолжал свою предпринимательскую деятельность, оказывая финансовую поддержку семье Маркса.

Основные произведения Энгельса: «Положение рабочего класса в Англии» (1845), «Крестьянская война в Германии» (1870), «К жилищному вопросу» (1872), «Анти-Дюринг» (1878), «Развитие социализма от утопии к науке» (1880), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1888) и др. Особый интерес представляет его ранняя книга «Положение рабочего класса в Англии» (1845 г.), которая является одним из первых серьезных социологических исследований. Она содержит глубокий анализ экономического положения английского рабочего класса, истории борьбы классов и партий, вывод о неизбежности социальной революции, главной силой которой будет английский пролетариат.

В 40-е гг. XIX в. Маркс и Энгельс, наряду с напряженной работой над созданием философскоэкономических исследований современной им социальной и политической жизни, принимали активное участие в развитии революционного процесса в Германии. Весной 1847 г. они вступили в тайное общество «Союз коммунистов», возникшее на основе леворадикального «Союза справедливых», созданного в 1836 г. немецким коммунистом-утопистом В. Вейтлингом. Их деятельность принципиальным образом изменила стратегические принципы и тактические методы деятельности бывшей организации. В 1848 г. по поручению II съезда «Союза коммунистов» Маркс и Энгельс подготовили «Манифест коммунистической партии» (1848) — документ, в котором четко изложены основные позиции нового коммунистического миросозерцания: материализм, охватывающий и область социальной жизни; диалектика как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии; теория классовой борьбы и всемирно-исторической роли пролетариата, творца нового коммунистического общества.

Маркс в письме к Вейдемейеру от 5 марта 1852 г. писал: «Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие борьбы классов, а буржуазные экономисты — экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определенными фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов».

Маркс и Энгельс объясняли существование классов и их столкновение между собой степенью развития их экономического положения, характером и способом производства и определяемого им обмена. Учение о диктатуре пролетариата и коммунистической революции с неизбежностью вытекало из марксистской теории классов и классовой борьбы.

На протяжении многих лет основателям марксизма приходилось вести борьбу со своими идейными противниками самого разного толка: представителями мелкобуржуазного и уравнительно-утопического социализма, с учениями Лассаля, Прудона, Бакунина, Ткачева и др.

В 50−80 гг. XIX в. Марксом были созданы: «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852), «Гражданская война во Франции» (1871), «Критика Готской программы» (1875), начата работа над многотомным исследованием «Капитал», продолжавшимся до самой его смерти в 1883 г. В это же время Энгельс публикует свои работы «Крестьянская война в Германии» (1870), «К жилищному вопросу» (1872), «Анти-Дюринг» (1878), «Развитие социализма от утопии к науке» (1880).

Энгельс в работе «Анти-Дюринг», подводя итог развития марксизма за три десятилетия, составными частями этого учения называет философию (диалектический и исторический материализм), политическую экономию и социализм (теорию научного коммунизма). Каждой из трех частей соответствуют свои основные теоретические источники: немецкая классическая философия, английская политическая экономия, французский утопический социализм. Автор утверждает, что марксизм — это учение, которое опиралось на достижения всей предшествующей философской, экономической и политической мысли, начиная с великих мыслителей античной эпохи и заканчивая современными авторами. Тщательно проанализированы взгляды авторов, оказавших наибольшее влияние на развитие марсистского мировоззрения. К ним относятся представители немецкой классической философии — Л. Фейербах и Г. Гегель, английской политической экономии — А. Смит, Д. Рикардо и Р. Оуэн, французского утопического социализма — А. Сен-Симон и Ш. Фурье.

Позже идеи «Анти-Дюринга» были положены Энгельсом в основу работы «Развитие социализма от утопии к науке». Многие мысли этого сочинения, в свою очередь, были воспроизведены и развиты в брошюре В. И. Ленина «Три источника и три составных части марксизма», написанной им к тридцатилетию со дня смерти Маркса.

Материалистическое понимание истории, новый взгляд на роль экономики в жизни общества позволило создателям марксизма вскрыть основное противоречие капитализма — противоречие между производительными силами и производственными отношениями, между общественным характером производства и частным способом присвоения. Это противоречие проявляется как антагонизм между пролетариатом и буржуазией. Оно находит свое разрешение в пролетарской революции. Взяв власть в свои руки, пролетариат превращает средства производства в общественную собственность.

Марксизм называют политическим учением, так как задача, которую ставили перед собой создатели марксизма, заключалась в выработке научной теории, способной, являясь теоретическим выражением пролетарского движения, вооружить пролетариат для ниспровержения экономического и политического господства буржуазии, завоевания политической власти. А в собственном смысле слова политическая власть, по мнению Маркса, — это организованное насилие одного класса для подавления другого. Власть нужна пролетариату, утверждалось уже в «Манифесте Коммунистической партии», для того, чтобы «вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил». Впоследствии эти идеи легли в основу практики коммунистического преобразования мира путем коммунистической революции.

Особый интерес для нас сегодня представляют взгляды основателей марксизма на Россию. Отметим, что Маркс и Энгельс в течение многих лет внимательно наблюдали за экономическим и политическим развитием России. Они специально изучили русский язык, который Энгельс называл «одним из самых сильных и самых богатых живых языков», знали работы многих русских авторов, отмечая, что «долгое время всякое русское сочинение было для Запада книгою за семью печатями». Особенно высоко они ценили деятельность и творчество Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова, искренне сочувствуя их трагическим судьбам. Маркс называл Чернышевского, «великим русским ученым и критиком», которому удалось в своих «Очерках политической экономии по Миллю» «мастерски выяснить банкротство „буржуазной“ политической экономии». Добролюбова как писателя Маркс ставил «наравне с Лессингом и Дидро». Энгельс в письме от 26 июня 1884 г. даже упрекал свою русскую корреспондентку в «несправедливости к соотечественникам», поскольку, как утверждает Энгельс, «…если некоторые школы (в России — В.В. и Е.П.) и отличались больше своим революционным пылом, чем научными исследованиями… то были и критическая мысль и самоотверженные искания в области чистой теории, достойные народа, давшего Добролюбова и Чернышевского». И «эта историческая и критическая школа в русской литературе», по мнению Энгельса, стоит «бесконечно выше всего того, что создано в Германии и Франции официальной исторической наукой».

Вместе с тем Маркс и Энгельс вели неустанную борьбу с анархистскими идеями Ткачева, Нечаева, Бакунина, выступали против «панславизма» Герцена.

Актуальным для Маркса и Энгельса был вопрос о перспективе осуществления в России проекта коммунистического преобразования общества. Изучая работы русских авторов и, в частности, сочинение Н. Флеровского «Положение рабочего класса в России», переписываясь с оппонентами и друзьями в России, Маркс и Энгельс сделали ряд выводов, чрезвычайно важных и для нас сегодня, когда мы на новом витке нашей истории обращаемся к анализу причин и следствий Октябрьской революции 1917 г. Маркс и Энгельс знали о существовании феномена «русской общины» и ее роли в экономическом развитии России до и после отмены крепостного права в 1861 г. Уже после этого события, по данным Н. Флеровского и др., в России общинное ведение хозяйства, по крайней мере, в землепользовании, было преобладающим. Отсюда были сделаны выводы о наличии в сознании и деятельности крестьянства, тогда самого значительного по численности слоя населения России, коммунистической идеи. В связи с этими у русских демократических писателей и деятелей возникла мысль об очевидной возможности, опираясь на эту идею, привести народ к реализации ее во всероссийском масштабе, минуя тяжелейший путь пролетаризации населения. Эта идея обсуждалась Марксом и Энгельсом в ряде их работ и переписке с русскими авторами. Однако Маркс отмечал, что после 1861 г. Россия вступила на путь развития промышленного производства через разорение общинного принципа, что привело к превращению крестьянина в наемного рабочего, «освобожденного от своих средств производства», а значит, и к появлению «всей мерзости первоначального накопления капитала». В таких условиях реализация надежды на победу «общинной идеи» в России и ее благотворное развитие в коммунистическое общество, по мнению, Маркса, «единственно возможна только в связи с победой пролетарской революции на Западе». Этот вывод разделял и Энгельс. К концу XIX в. стало ясно, что идея пролетарской революции утратила свое значение в западном мире.