Кросс-культурные различия. 
Этнопсихология

В некоторых областях Африки жизнь людей в местах обитания мухи цеце имеет далеко идущие последствия. Поскольку эти насекомые поражают скот, то в этих условиях трудно содержать коров, следовательно, возникают трудности с молоком для маленьких детей. В результате матери кормят детей своим молоком до грех лет. Поскольку в результате последующей беременности молоко у матери пропадает, то в этих племенах существует табу на сексуальные отношения с момента рождения ребенка до достижения им возраста трех лет. Это в свою очередь приводит к многоженству у мужчин данной культуры. В результате дети спят со своими матерями долго в одной постели. Мальчики вследствие этого очень привязаны к своим матерям и долго не усваивают мужские роли. Чтобы это преодолеть, культура развивает специальные церемонии инициации, позволяющие четко отделить «взрослого» мужчину от ребенка¹.

Другими словами, определенные экологические условия (наличие мухи цеце) вызывают развитие определенных элементов культуры (длительное табу на секс после рождения ребенка, многоженство, тесная эмоциональная связь ребенка с матерью в результате сна в одной постели, церемония инициации и установление более далеких отношений в последующей жизни).

Некоторые исследователи, такие как Д. Берри, считают, что экологические различия могут приводить даже к изменениям в генофонде той или иной культуры. Так, например, сверхнезависимые и безответственные люди в земледельческих культурах могут изгоняться из общества или даже уничтожаться физически. В охотничьих обществах, наоборот, зависимые и несамостоятельные особи также могут изгоняться и отвергаться обществом. Таким образом, генофонд группы может становиться более согласованным с требованиями экологии, что усиливает шансы этой группы успешно адаптироваться к данной среде и выжить в ней.

Но культуру формирует не только экология, но и история. Так, например, войны изменяют взгляд людей на себя.

Пример Японцы, в частности, изменили самовосприятие после Второй мировой войны: при этом сами они радикально не изменились, но поменяли роль воинственного агрессора на роль сильного экономического соперника. Считается, что поражение в войне страны-агрессора способно в сильной степени изменить представление о себе у представителей данной культуры, способствуя переосмыслению ценностей, целей и результатов поведения, продиктованного данными ценностями и целями. В целом это приводит к более адекватному групповому поведению, что часто вознаграждается экономическим и духовным возрождением. К резкому культурному изменению приводят не только войны, но и революции, кардинальные перемены экономического и общественного строя, которые время от времени переживают все страны и культуры.

Таким образом, можно сказать, что экология и история — главные факторы, формирующие культуру, влияющие на поведение членов культуры и тем самым создающие способы социализации детей в данной культуре.

Разные культуры имеют различные способы социализации детей, которые приводят к отличающимся типам личности.

Пример В исследовании Р. Рохнера было показано, что родители, которые тепло относятся к детям, обнимают их, ласкают, поддерживают во всем, имеют детей-оптимистов, обладающих позитивным взглядом на мир. Родители холодные, равнодушные или недоступные, отвергающие детей (использующие частые физические наказания, вербальные оскорбления), воспитывают детей-пессимистов с негативным взглядом на мир, не любящих себя, эмоционально неотзывчивых, нестабильных, агрессивных и плохо адаптирующихся в мире. Обычно такие дети не могут создать прочные дружественные и семейные связи, имеют проблемы со здоровьем (аллергии, астма, высокая тревожность) и трудности в учсбс. При этом, как выяснилось, самый важный показатель родительского принятия и одобрения — это добровольное физическое присутствие и реальное участие отца во всех домашних делах. Второе, также очень важное, условие — наличие «разветвленной» семьи (бабушки, дедушки, дяди, тети и т. д.). Согласно теории Рохнера, женщины, растящие детей в одиночку, слишком перегружены и тревожны, чтобы обеспечить необходимую норму принятия для ребенка. Присутствие большого числа заботливых родственников способно покрыть эту «недостачу». Суть в том, что должно быть достаточное количество тех людей, которые имеют время и желание дать ребенку необходимую эмоциональную поддержку. Данные этого исследования с успехом подтвердились в других культурах.

Итак, социализация ребенка зависит от многих факторов: от того, какие ресурсы доступны родителям, какую эмоциональную и материальную поддержку они могут получить от других и какова структура семьи. Можно в заключение лишь отметить, что снижение количества детей в семье, увеличение разводов и жизнь в нуклеарной семье, по сравнению с традиционными обществами, где ребенок не был оставлен вниманием со стороны старших и бездетных родственников, не способствовало, в частности, в России воспитанию защищенной и уверенной в себе личности с оптимистичным взглядом на мир.

То есть способ социализации связан с особенностями личности и поведения. Рассмотрим, как тип личности влияет на поведение. Поскольку по мнению ряда ученых, ситуация лучше предсказывает поведение, чем личность, у людей с определенным типом личности существует тенденция выбирать ситуации, наиболее им подходящие.

Пример Агрессивные люди скорее пойдут в армию, чем в монастырь, созерцательные — наоборот. Люди по-разному ведут себя в разных ситуациях — танцуя на вечеринке, молясь в церкви, читая в библиотеке, «болея» на спортивном матче, и т. д.

Если рассматривать духовную сферу культуры, то обычно культуры с суровой практикой социализации имеют в своем арсенале суровых богов, а в культурах с «мягкой» социализацией — мягких и прощающих богов.

Ситуация — наиболее сильный «предсказатель» поведения. Однако культуры формируют свои ситуации по-разному, в зависимости от со;

циальной структуры общества, состава семьи, ведущих типов отношений между людьми.

Пример

В индивидуалистической культуре люди нацелены на разрешение конфликтов легальным путем, поэтому в них много юристов, судов (ситуации для поведения) и гораздо больше судебных прецедентов, чем в коллективистских культурах, где конфликт разрешается неформально, с использованием посредников — авторитетных родственников или знакомых.

Таким образом, культура как некий осадок истории содержит множество элементов, которые предыдущие поколения усвоили как хорошо работающие в специфических экологических условиях. Конечно, экологии меняются, культурные элементы устаревают и атрофируются. Но, в целом, многие связи между экологией, культурой и поведением могут быть поняты с функциональной точки зрения.