Искусство XX века как философия

Тезис о равноправии стилей (течений, направлений) справедлив, несмотря на то, что практически каждое направление мнило себя неким откровением, чем-то совершенно новым и уникальным, появившимся раз и навечно, открывающим невиданные ранее горизонты. В этом смысле исследователю надо быть осторожным и отделять, насколько возможно, беспристрастный анализ произведений от того, что писали о своем творчестве сами художники. Ведь писали они много, гораздо больше, чем все их предшественники от античности до конца XIX в. Можно сказать, что в XX в. постоянным спутником изображения становится текст. Почему же и художник, и зритель испытывали столь настоятельную потребность в слове? Не потому ли, что, оправдав предсказание Г. В. Ф. Гегеля, искусство превратилось в визуальную философию, растеряв, но пути часть своих непреложных ранее свойств? Оно стало тем, что один из исследователей назвал «процессом иллюстрирования идей»^[1] и потребовало, чтобы эти идеи были изложены письменно.

Превращение искусства в философию стало предпосылкой еще одной особенности. Если представленный публике объект в полной мере отражает заложенную в него идею, то уже не столь важно, сколько сил и времени затратил на его изготовление творец, и обладал ли этот творец какими-либо техническими умениями и профессиональными навыками, традиционно ожидаемыми от художника. Бывало так, что единственная способность, которая требовалась от творца, — это умение увидеть что-либо как произведение искусства и передать свое видение публике. Крайним проявлением данной тенденции стал реди-мейд — использование в творческом процессе готовых предметов, купленных в магазине или найденных на чердаках. Помещенный в определенное, скажем музейное, окружение, такой предмет превращался в произведение искусства и требовал от зрителя соответствующего отношения. Склонные к эпатажу, стремящиеся перевернуть прежние представления и традиционные устои, художники пользовались этой ситуацией для создания своеобразного «театра абсурда». Ярким примером этого может служить творчество М. Дюшана.

• [1] Турции В. С. Образ двадцатого… В прошлом и настоящем. М., 2003. С. 68.