Условия развития цивилизаций

Итак, развитие цивилизации, по А. Дж. Тойнби, осуществляется на основе принципа «вызов — ответ»: окружающая среда (и природная, и социальная) непрерывно бросают вызов цивилизации, ставят перед ней проблемы, а общество, прежде всего в лице творческого меньшинства, вынуждено искать способы решения этих проблем. «Таким образом, сущностью роста цивилизации оказывается clan (порыв), который приводит сторону, подвергающуюся вызову, через равновесие успешного ответа к перевесу, который проявляется в возникновении нового вызова». Рост цивилизации — это осуществление представлений драмы «вызова — ответа» .

А. Дж. Тойнби писал, что «растущие цивилизации отличаются от статичных примитивных обществ динамическим движением, происходящим в их социальных системах за счет творческих личностей». Творческое меньшинство призвано отреагировать на вызов, поставленный средой, т. е. на внешний фактор. Функция «внешнего фактора» заключается в том, чтобы превратить «внутренний творческий импульс» в постоянный стимул, способствующий реализации потенциальных возможностей. Творческое меньшинство направляет развитие цивилизации, осуществляет непрерывный процесс раскрытия се внутренних потенциальных напряженностей, ее самоопределения и самовыражения через решение проблем. Развитие цивилизации происходит тогда, когда индивид, меньшинство или общество в целом отвечает на вызов, причем не просто на него отвечает, по также и становится ответственным за новый вызов, который, в свою очередь, требует дальнейшего ответа, творческих вариаций.

Но общество состоит не только из творческого меньшинства, но и из нетворческого большинства. В связи с этим А. Дж. Тойнби ставит проблему их взаимодействия: нетворческое большинство будет оставаться позади, пока первопроходцы не смогут придумать какое-нибудь средство для того, чтобы подтянуть инертный арьергард до своего собственного уровня. Таким средством он считает мимесис. Однако мимесис по-разному действует в примитивном и в цивилизационном обществах. В примитивном обществе он направлен на старшее поколение и на умерших предков, что приводит общество к статичному состоянию. В обществах, находящихся в процессе цивилизации, мимесис направлен на подражание творческим личностям, которые являются первооткрывателями. «Проблема подтягивания нетворческих рядовых членов до уровня творческих первопроходцев в масштабах общества может быть решена практически лишь благодаря способности абсолютного мимесиса — одной из наименее возвышенных способностей человеческой природы, имеющей больше от обучения, чем от вдохновения». Мимесис считает он кратчайшим путем для приобретения социальных «активов» — в виде способностей, эмоций или идей.

Расцвет цивилизации характеризуется ее внутренней сплоченностью, единством, солидарностью. Отличительной чертой растущей цивилизации является то, что она представляет собой на этом этапе некое единое социальное целое, в котором экономический, политический и культурный элементы объединены внутренней гармонией растущей социальной системы. Однако когда общество надламывается и начинает распадаться, одним из симптомов этой социальной болезни является разделение культурного, политического и экономического элементов, что порождает болезненный диссонанс. Таким образом, развитие цивилизации, по А. Дж. Тойнби, не определяется ни развитием техники самой по себе, ни географическим фактором, ни покорением природы, а прежде всего внутренней сплоченностью ее членов.