Исследовательское обучение в «просвещенной Европе»

Эпохальные достижения в педагогике связаны с именем выдающегося чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592—1670). Примечательно, что в отношении исследовательского обучения в его трудах просматривается некоторая двойственность. С одной стороны, он был последователем философии сенсуализма и в силу этого должен был настаивать и настаивал на необходимости примата чувственного познания в образовательной практике, с другой — стал автором организационных нововведений, фактически не позволяющих использовать исследовательские методы обучения в образовательной практике.

Так, величайшее из его достижений — классно-урочная система обучения, прекрасно работает на базе репродуктивных методов обучения и практически не позволяет включить в число действенных инструментов обучения поисковую активность ребенка. Мы в дальнейшем рассмотрим этот вопрос подробно, а пока остановимся на другой стороне учения Я. А. Коменского, которая вытекает из его сенсуалистического понимания механизма постижения человеком знаний о мире.

В качестве универсального закона мироздания выступает у Я. А. Коменского принцип природосообразности. Природной основой развития ребенка является, по его мнению, сама способность к развитию. Он описывает механизм развития через понятие «дарование», которое понимается им как врожденные свойства души, служащие предпосылками развития.

Как сторонник сенсуалистической философии и последователь Фрэнсиса Бэкона Я. А. Коменский отмечает, что познание начинается с ощущения, а потому один из ведущих принципов его дидактики — принцип наглядности. Причем наглядность он понимает максимально широко. В своем главном труде «Великая дидактика» Я. А. Коменский пишет об этом так: наглядностью является «…все, что только можно предоставлять для восприятия чувствами, а именно: видимое для восприятия зрением, слышимое — слухом, запахи — обонянием, что можно вкусить — вкусом, доступное осязанию — путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они будут схватываться несколькими чувствами» [Коменский Я. А. Избранные педагогические сочинения. — М., 1982. — Т. 1. — С. 384].

Другой предложенный им принцип «легкости» обучения вводится с целью подчеркивания важности пробуждения у ребенка того, что впоследствии будет названо познавательной потребностью. Обучение, утверждал Я. А. Коменский, должно возбуждать у ребенка радость познания нового, желание спешить в школу, словно это не тяжкий труд, а веселая игра. Каждое из названных выше утверждений вполне однозначно можно рассматривать как призыв к построению обучения, основанного на фундаменте природной поисковой активности ребенка. Но эти устремления и представления оказываются малоприменимы в условиях предложенной им организационной модели школы, распространившейся по всему миру и закрепившейся на века.

Более последовательным сторонником сенсуализма был выдающийся английский философ Джон Локк (1632—1704). Убедительно свидетельствуют об этом его утверждения о материальности и познаваемости мира через ощущения, об объективном существовании идей, не зависящих от наших ощущений. Его обвинили в дуализме за то, что при этом он говорил о творчестве души, о том, что кроме опыта внешнего существует внутренний опыт, являющийся результатом собственной деятельности рассудка. Но разве это существенно расходится с современными представлениями? Его религиозность характеризуется понятием «деизм». Бог, считал он, — безличная первопричина мира, не вмешивающаяся в закономерное течение его событий.

Так ли ошибочно данное утверждение и не проистекает ли оно из живых наблюдений за действительностью?

С точки зрения исследовательского обучения важно то, что Дж. Локк призывает обучать ребенка радостно, опираясь на его интересы и любознательность. Он настаивает на том, что ребенку следует давать знания, которые пригодятся ему в жизни, при этом подчеркивает, что главное все же не они (знания), а умение на их основе мыслить. Поощряя любознательность, утверждает Дж. Локк, надо уметь побуждать детей к вопросам. Он сетует на то, что воспитатели часто убивают это желание своим поведением.

Исходным понятием его философско-педагогической системы является понятие об опыте. Все знание основывается на нем и из него происходит. Образуется опыт на основе ощущений и рефлексии — деятельности ума. Первичными во всякой познавательной деятельности являются поступающие из внешнего мира ощущения. Они постепенно преобразуются, благодаря опыту, в более сложные умственные результаты. Образование, строящееся на этом подходе, призвано организовать этот опыт, расширить, углубить его.

С идеями исследовательского обучения, в современном их понимании, подход Дж. Локка роднит то, что он уже в те времена открыто выступал против «вербализации» учебной деятельности, активно боролся против доминирования словесных знаний, оторванных от жизни и практической действительности, ориентировал образование на передовую науку, стремился совместить общее образование с прикладным. Одной из ведущих идей его системы была идея о необходимости выработки умения самостоятельно мыслить.

Идеи исследовательского обучения находили своих сторонников и в среде ярких представителей просветительской педагогики России XVIII века. Среди них: Федор Степанович Салтыков (год рождения неизвестен — 1715), Иван Тихонович Посошков (1652—1726), Феофан Прокопович (1681−1736), Василий Никитич Татищев (1686—1750). Они считали главным обучение учащихся живому познанию действительности через непосредственное соприкосновение с миром. Главную задачу педагога видели в том, чтобы прийти на помощь природе ребенка, устранить все препятствия к естественному развитию заложенных в человеке задатков.

Первым русским дипломированным ученым — доктором наук, был, как утверждают историки, Петр Постников. После Славяно-греколатинской академии он был направлен в Падуанский университет, по окончании которого в 1694 году получил степень доктора философии и медицины. Крупнейшим российским ученым, оставившим глубокий след в истории отечественной, мировой науки, а также образовательной теории и практики, был Михаил Васильевич Ломоносов (1711—1765). Свою научную работу М. В. Ломоносов успешно сочетал с организаторской и педагогической деятельностью.

Его научно-педагогические изыскания были многоплановыми. Он много внимания уделял популяризации идей Я. А. Коменского, разработал собственные дидактические принципы: доступности, логичности, наглядности, высокой степени научности преподавания, основательности знаний, связи теории и практики, активности и самостоятельности учащихся, учета возрастных и индивидуальных особенностей детей.