Диагноз современному обществу Эриха Фромма

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИДЕЙ ЭРИХА ФРОММА Эрих Фромм один из основателей и главный представитель неофрейдизма. Формирование философских и социологических взглядов Э. Фромма происходило в сложное противоречивое время, между двумя мировыми войнами, в эпоху революций и социальных потрясений, которая рождала новые парадигмы и направления научной мысли. Комплексу его идей очень трудно однозначно определить место в системе традиционных воззрений и школ философии. Научное мировоззрение Э. Фромма испытало влияние классического психоанализа З. Фрейда, марксизма, особенно раннего Маркса, экзистенциализма, дзен-буддизма доктора Судзуки. Взгляды Э. Фромма нередко относят к неофрейдизму, хотя сам ученый всегда был против наклеивания ярлыков, против построения искусственных границ философских школ. Свое учение Фромм называл гуманистическая диалектика.

В 1930;х годах возникает неофрейдистское направление в психоанализе, для представителей которого характерен повышенный интерес к социально-философской и культурологической проблематике. Неофрейдизм, к которому относят Э. Фромма, Г. С. Салливана, К. Хорни, А. Кардинера и др., представляется как попытка соединить учение Карла Маркса о социально-экономических факторах и учения Зигмунда Фрейда о бессознательных влечениях с тем, чтобы объяснить специфику человеческого бытия через взаимоотношения человека и общества. Центральное понятие неофрейдизма — человеческая природа, которая определяет закономерности исторического процесса.

Неофрейдисты отвергают инстинктивизм, пансексуализм, теорию агрессивных и сексуальных влечений, критически переоценивают ряд положений классического психоанализа. Для неофрейдистов характерно убеждение в том, что сущности человеческого поведения нельзя объяснить только универсальной биологической природой человека. для этого необходимы анализ социальных факторов и исследование их влияния на процесс становления личности.

Их волнуют проблемы насилия и агрессии, столь характерные для современного общества, причины социальных конфликтов, войн и всеобщей моральной деградации. Является ли конечной причиной всех бед современного общества сама природа человека, в структуре которой могут наличествовать некие губительные элементы (инстинкты, влечения, первичные потребности и т. д.), или же с основе социальных неустройств лежат совершено иные по своей природе факторы — социально-экономические и культурные?