Классическая немецкая философия

Изучив материал данной главы, студент должен:

знать

• • характерные черты немецкой философии конца XVIII — начала XIX в. и ее вклад в мировую философскую мысль;
• • представителей немецкой классической философии и основные положения их учений;
• • эволюцию немецкой философской мысли от идеализма к материализму; становление и развитие диалектики в немецком идеализме;

уметь

• • выявлять связь и преемственность в постановке проблем в учениях немецких философов;
• • выявлять противоречия в развитии природных и социальных явлений;
• • использовать диалектические идеи немецких философов в современных научных исследованиях;

владеть

• системой понятий, на основе и в рамках которых осмысливались идеи немецкой философии.

Немецкая философия конца XVIII — начала XIX в. недаром получила название классической: по своим теоретическим результатам она стала одной из высших точек в развитии мировой философии, включая в себя весь спектр философских направлений — от объективного и субъективного идеализма до материализма. Принципиально новым этапом ее развития стало творчество классиков немецкого идеализма — Иммануила Канта (1724−1804), Иоганна Готлиба Фихте (1762−1814). Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга (1775−1854), Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770−1831). С ними в философию пришли темы истории, развития, активности познающего субъекта и др.

Способ философствования, сложившийся в немецкой идеалистической философии, включал три характерные установки:

• • вместо ориентации на объект, присущей прежней философии, происходит переориентация философского интереса на субъект;
• • вместо метафизического подхода, свойственного философии XVII—XVIII вв., разрабатывается исторический подход, в основу которого был положен диалектический принцип развития;
• • вместо характерной для философии XVII—XVIII вв. ориентации на научное знание, немецкая философия стала ориентироваться на весь мир культуры, центром которой у И. Канта и И. Г. Фихте выступала мораль, у Ф. Шеллинга — искусство, у Г. Гегеля — философия.

Философия становилась рефлексией, т. е. самопознанием всей человеческой культуры.

Конец классической немецкой философии, по образному выражению Ф. Энгельса, был связан с деятельностью Людвига Андреаса Фейербаха (1804−1872), в творчестве которого произошел радикальный разрыв с традициями немецкого идеализма и обращение к материализму.

Критическая философия И. Канта

Немецкая классическая философия начинается с И. Канта. Его философское творчество традиционно делят на два периода: докритический — со времени опубликования первой работы «Мысли об истинной оценке живых сил» в 1746 г. и до начала 80-х гг. XVIII в. и критический — с опубликования в 1781 г. произведения «Критика чистого разума» и до его смерти.

В докритический период Канта интересовали прежде всего философские проблемы естествознания. В это время им была сформулирована космогоническая гипотеза о естественном происхождении Солнечной системы под действием динамических сил из первоначальной газовой туманности.

Докритический период явился как бы подготовительным этапом к критическому периоду — уже в то время им вынашивались бессмертные идеи, вошедшие впоследствии в классику мировой философии и составившие, но оценке самого мыслителя, «коперниканский переворот» в философии. Основные идеи критического периода, помимо «Критики чистого разума», изложены в таких трудах, как «Критика практического разума» (1786), «Основы метафизики нравственности» (1785) и «Критика способности суждения» (1790).

Свою философию И. Кант называл критической или трансцендентальной (от лат. transcendens — выходящий за пределы), понимая под этим всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько способом познания предметов.