Помощь в учёбе, очень быстро...
Работаем вместе до победы

Влияние православия на институты власти и гражданского общества в современной России

Диссертация: Влияние православия на институты власти и гражданского общества в современной России
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Теоретико-методологическая основа исследования. Теоретико-методологической основой данной работы служат общенаучные принципы исследования социальной реальности: принципы историзма, всесторонности, объективности, конкретности и др. Также в диссертации широко использованы системный подход и сравнительный анализ. Исходя из предмета и объекта проводимого исследования, в диссертации используются… Читать ещё >

Содержание

  • Глава 1. ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИИ НА ОБЩЕСТВО И
  • ИНСТИТУТЫ ВЛАСТИ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
    • 1. 1. Легитимирующая роль религии
    • 1. 2. Религия и ценностные ориентации общества
    • 1. 3. Теоретико-методологические подходы к изучению религиозной ситуации и ее особенности в российском обществе
  • Глава 2. ПРАВОСЛАВИЕ В СТАНОВЛЕНИИ ИНСТИТУТОВ ВЛАСТИ И СТРАТИФИКАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
    • 2. 1. Влияние воцерковленности на социально-политическое сознание россиян
    • 2. 2. Православие в легитимации институтов власти в российском обществе
    • 2. 3. Православие и социальная структура российского общества
    • 2. 4. Восточное и западное христианство: особенности влияния на институты власти
  • Глава 3. ПРАВОСЛАВИЕ И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО В РОССИИ
    • 3. 1. Принцип симфонии в современном обществе
    • 3. 2. Православный приход и иные объединения верующих: формы деятельности и социальные функции
    • 3. 3. Православие, солидарность и гражданское общество

Влияние православия на институты власти и гражданского общества в современной России (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность исследования. За последние двадцать лет в России произошла трансформация институтов власти, началось становление институтов гражданского общества. Были предприняты попытки либерально-демократических преобразований политических институтов и отношений между государством и обществом. Большинство граждан в начале 1990;х гг. были убеждены в ценности демократии, разделяли представления о ней как о наиболее эффективной и стабильной форме правления. Образцом общественного устройства считалась западная модель. Однако постепенно процесс демократизации в России стал сворачиваться. В начале XXI в. в политическом пространстве все отчетливее стала проявляться «вертикаль власти». Единый центр власти, при котором исполнительная, законодательная и судебная ветви играют лишь функциональную роль, существовал и во времена Российской империи, и в Советском Союзе. Сегодня вопрос демократизации, появления открытой конкурентной модели политической системы, конкурентных выборов по-прежнему остается актуальным.

Среди различных факторов, обуславливающих воспроизведение традиционных для России властных отношений, не второстепенным является и религиозный. Хотя российское общество в большой степени секуляризовано, религия и сегодня оказывает существенное влияние на социально-политические ценности, продолжает играть важную роль в сфере политических символов. Для понимания успехов, неудач и направленности трансформаций базовых институтов общества, сдвигов в социальной и политической сферах важно проанализировать роль религии, и прежде всего — православия. Православие в течение веков играло ключевую роль в формировании традиционных властных отношений и специфики отношения к власти в России. Влияние православия на механизм возникновения институтов власти и структуру российского общества пока недостаточно изучено. Несмотря на значительное число работ, посвященных изучению процессов социально-политической трансформации России, систематического и развернутого анализа влияния православия на эти процессы не существует. Исследование влияния религии на эти процессыодна из наиболее актуальных тем современного религиоведения.

Степень разработанности проблемы. В дореволюционной России изучению роли религии в социально-политических процессах уделялось большое внимание представителями основных школ и направлений социальной мысли — от П. Л. Лаврова и Б. Н. Чичерина до М. М. Ковалевского и П. А. Сорокина. Вопросы влияния православия на социальные изменения затрагивали в своих трудах Н. Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев, К. Д. Кавелин, П. Н. Милюков, С. Н. Булгаков и др. Большой вклад в исследование религии внесли русские философы Н. А. Бердяев, Б. П. Вышеславцев, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, Д. М. Мережковский, В. В. Розанов, В. С. Соловьёв, С. Н. Трубецкой, П. А. Флоренский, С. Л. Франк,.

A.С.Хомяков, П. Я. Чаадаев и др.

В советской социологической литературе изучение религии как социального феномена было затруднено, тем не менее, существовала определенная литература на эту тему. В послесоветские десятилетия были опубликованы содержательные труды, в которых религия стала предметом научного изучения. Отметим работы таких российских ученых, как Л. А. Андреева, В. В. Бибихин, О. Ю. Васильева, В. И. Гараджа,.

B.И. Добреньков, А. П. Забияко, H.H. Зарубина, А. Б. Зубов,.

B.Н. Катасонов, Ю. А. Кимелев, М. С. Комаров, К. Н. Костюк, А. Н. Красников, Ю. А. Левада, В. В. Локосов, P.A. Лопаткин,.

C.Л. Мезенцев, Л. Н. Митрохин, H.A. Митрохин, М. П. Мчедлов, М. М. Мчедлова, Ф. Г. Овсиенко, A.C. Панарин, М. Г. Писманик, A.M. Салмин, A.A. Радугин, H.A. Романович, Ю. Ю. Синелина, М. А. Тарусин, Ж. Т. Тощенко, М. М. Шахнович, М. О. Шахов, В. К. Шохин, С. Б. Филатов, В. Ф. Чеснокова, Т. В. Чумакова, Е. С. Элбакян, И. Н. Яблоков и др.

Тема влияния религии как социального института на социальные изменения исследовалась в работах многих классиков социологической мысли. Этими проблемами занимались такие ученые, как Р. Белла, П. Бергер, Дж. Биллингтон, П. Бурдье, М. Вебер, М. Дюверже, Э. Дюркгейм, Л. Зидентоп, Г. Зиммель, В. Зомбарт, Р. Инглхарт, X. Йоас, X. Казанова, С. Липсет, Т. Лукман, Н. Луман, К. Марш, Д. Норт, Г. Спенсер, П. А. Сорокин, Р. Пайпс, Т. Парсонс, Э. Продрому, Ф. Фукуяма, С. Хантингтон, Ф. Хабермас, М. Элиаде, X. Яннарас1. За последнее десятилетие изучению влияния религиозного фактора на социальные изменения были посвящены многочисленные работы. Во многих зарубежных исследованиях уделяется особое внимание влиянию православия на социальные институты и тип политического режима в России2. См.: Бурдье П. Генезис и структура поля религии // Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики. СПб.: Алетейя, 2007, с. 7−76- Вебер М. Социология религии (типы религиозных обществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994; Зиммель Г. К социологии религии // Избранное. Т.1. Философия культуры. М., 1996.

2 Вот только некоторые из работ, посвященных данной проблематике: Daniel Wallance L. The Orthodox Church and Civil Society in Russia. Taxas University Press, 2006; Knox Zoe. Russian Society and the Orthodox Church: Religion in Russia after Communism. Routledge, 2005; Papkov I. The resurgence of Russian Orthodoxy and its implications for Russian democracy. In: Marsh C, editor. Burden or blessing?: Russian Orthodoxy and the construction of civil society and democracy. Boston: Boston University, Institute on Culture, Religion and World Affairs- 2004. p. 37−44- Papkov I. Contentious Conversation: Framing the 'Fundamentals of Orthodox Culture' in Russia. Religion, State & Society. 2009;37(3):291−309- Papkov I. The Freezing of Historical Memory?: The PostSoviet Russian Orthodox Church and the Council of 1917. In: Religion, Morality, and Community in Post-Soviet Societies. Washington: Woodrow Wilson Center Press- 2008. p. 55−84- Papkov I.

Дж. Биллингтон отмечает, что «проблема соотношения православия и демократии в России едва ли не самая важная для выбора ее пути"1. Православные ареалы не смогли развить в себе институциональные противовесы централизованной власти. Взаимосвязь между русским православием и расположенностью к авторитаризму в подавляющем большинстве западных исследований считается очевидной, утверждается, что православие препятствует восприятию гражданами России возникших в западноевропейской цивилизации либеральных ценностей и демократических институтов.

Объектом исследования в данной работе является российское православие, его институты, деятельность и учение.

Предмет исследования — влияние православия на институты власти, ее легитимацию, на социальную стратификацию, а также анализ воздействия православия на гражданское общество, его элементы и структуру.

Orthodox Religiosity among Elite University Students in Russia and its Relationship to their Political Views. Religion in Eastern Europe. 2008;28(2):1−17- Papkov I. The Russian Orthodox Church and Political Party Platforms. Journal of Church & State. 2007; 49(1): 117−34- Bader V. Religious pluralism: secularism or priority for democracy? // Political Theory. -27, 5 (October 1999). P. 597−633- Berger Peter L. Orthodoxy and global pluralism // Demokratizatsiya. — 13, 3, 2005; Chen Cheng. The roots of illiberal nationalism in Romania: a historical institutionalist analysis of the Leninist legacy // East European Politics and Societies. 17, 2, 2003. P. 166−201- Evans A. Forced miracles: the Russian Orthodox Church and post-Soviet international relations // Religion, State and Society. 30, 1, 2002. P. 33−43- Gill A. Religion and comparative politics // Annual Review of Political Science. 4, 2001; Ilic Angela. Church and state relations in present-day Serbia // Religion in Eastern Europe. 24, 6 (December 2004) — Knox Z. The symphonic ideal: the Moscow Patriarchate’s post-Soviet leadership // Europe-Asia Studies. 55, 4, 2003. P. 575−596- Marsh C., ed. Burden or blessing? Russian Orthodoxy and the construction of civil society and democracy. — Boston: Institute on Culture, Religion and World Affairs. Boston University, 2004; Payne D. The clash of civilizations: the Church of Greece, the European Union and the question of human rights // Religion, State and Society 31,3, 2003. P. 261−271- Philpott D. The Catholic wave // Journal of democracy. 15, 2, 2004. P. 32−46- Prodromou E. Ambivalent Orthodox// Journal of Democracy. 15, 2, 2004; Stan Lavinia and Lucian Turescu. The Romanian Orthodox Church and post-communist democratization // Europe-Asia Studies. 52, 8, 2000; Stepan A. Religion, democracy and the «twin tolerations» // Journal of Democracy. 11,4 (2000). P. 37−57- White Stephen and Ian McAllister. Orthodoxy and political behavior in post-communist Russia. Review of Religious Research 41, 2000. P. 359−372- Woodbury Robert D. and Timothy Shah. The pioneering Protestants // Journal of Democracy. 15, 2, 2004. P. 47−61. 1 Billington James H. Orthodoxy and Democracy // Joum. of Church and State. — Wash., D.C. 2007. V. 49. № 1. P.19.

Цель исследования заключается в выявлении влияния православия на институты власти, социальную стратификацию российского общества, а также на становление гражданского общества, его элементов и структуры.

Постановка данной цели предполагает последовательное решение ряда взаимосвязанных задач:

— определить теоретические и методологические основания изучения влияния православия на систему политических институтов в России;

— изучить теоретико-методологические подходы к изучению взаимосвязи между тенденцией изменения в России ценностных ориентаций и ценностными системами традиционных религий России;

— обобщить теоретические подходы к изучению религиозной ситуации в современной социологии религии и выявить особенности динамики изменения религиозной ситуации в России;

— выявить влияние православной религиозности на социально-политическое сознание россиян;

— проанализировать и охарактеризовать православную религию как инструмент легитимации институтов власти в российском обществе;

— исследовать влияние православия на социально-стратификационную структуру российского общества;

— проанализировать какие различия между православием и западными христианскими конфессиями обусловили разность социально-политических трансформаций российского и западного обществ;

— проанализировать практику церковно-государственных и церковно-общественных отношений в современной России;

— рассмотреть формы деятельности и социальные функции православного прихода и иных объединений верующих, их место в структуре гражданского общества России;

— проанализировать влияние православной религиозности на предпосылки становления институтов гражданского общества в России.

Теоретико-методологическая основа исследования. Теоретико-методологической основой данной работы служат общенаучные принципы исследования социальной реальности: принципы историзма, всесторонности, объективности, конкретности и др. Также в диссертации широко использованы системный подход и сравнительный анализ. Исходя из предмета и объекта проводимого исследования, в диссертации используются работы отечественных и зарубежных религиоведов, философов, социологов, историков, политологов, в которых в разной степени затронута данная проблема. Основными теоретико-методологическими источниками работы являются идеи и концептуальные положения, разрабатываемые в трудах зарубежных учёных, в которых определены специфика и методологические проблемы изучения религии, в особенности П. Бергера, П. Бурдье, М. Вебера, Р. Инглхарта, Т. Парсонса, П. А. Сорокина, Ю. Хабермаса. Теоретико-методологическая основа диссертации включает также и результаты работ отечественных религиоведов, в которых исследовался вопрос влияния религии на институты власти и гражданского общества. Диссертант опирался на известные в современной отечественной науке концепции, принципы и методы исследования, разрабатываемые В. И. Гараджой, А. Н. Красниковым, В. В. Локосовым, Л. Н. Митрохиным, H.A. Митрохиным, М. П. Мчедловым,.

Ю.Ю. Синелиной, М. О. Шаховым, В. Ф. Чесноковой, И. Н. Яблоковым и др.

Эмпирическая база. Источники исследования условно можно разделить на следующие большие группы:

1. Данные официальной статистики, законодательство Российской Федерации, документы органов государственной власти.

2. Исследования религиозности населения, а также базовых ценностей и установок россиян, проводившиеся Всероссийским центром изучения общественного мнения, Аналитическим центром Юрия Левады, Институтом социологии РАН, Институтом социально-политических исследований РАН, Институтом этнологии и антропологии РАН, а также данные «Всемирного исследования ценностей» (World Values Survey).

3. Исследования социальной структуры российского общества и институтов гражданского общества, проводившиеся в 1990;2010 гг. Институтом комплексных социальных исследований РАН, Институтом социально-экономических проблем народонаселения РАН, Российской академией народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ, Институтом общественного проектирования, Государственным университетом — Высшая школа экономики и др.

4. Исследования жизни религиозных общин и приходов, проводившиеся религиоведами, историками и социологами.

5. Официальные, уставные и программные документы Русской православной церкви, труды и выступления православных иерархов и богословов, документы других религиозных организаций, документы общественных объединений и движений верующих. При исследовании источников автор использовал метод критического анализа.

6. Материалы средств массовой информации, выступления и интервью общественных и политических деятелей.

7. Собственные исследования автора, которые проводились в связи с поставленной целью и задачами настоящей диссертации в 2008;2009 гг. по теме: «Влияние религиозности на социально-политическое сознание россиян».

Научная новизна диссертационной работы. Научная новизна диссертационной работы определяется постановкой проблемы, недостаточно разработанной в отечественной религиоведческой литературе, а также тем, что в работе дана систематизация разнообразного и современного религиоведческого материала, позволяющая дать представление о воздействии православной религии на институты власти и гражданского общества в современной России. Конкретные элементы новизны заключаются в следующем:

— предложены направления анализа влияния православия на социально-политические институты российского общества, в частности, исследование его воздействия на разработку классификации и иерархии ценностей, установление видения легитимного деления социального мира и обоснования институтов власти;

— изучена взаимосвязь между тенденциями изменения в России ценностных ориентаций и ценностными системами традиционных религий России, совместно поддерживающих основные ценностные установки, отражающие историческое наследие общества, духовные и моральные нормы и социальные идеалы;

— представлены теоретические направления в анализе религиозной ситуации и изучена динамика изменения религиозной ситуации в современной России;

— установлено, что высокая степень религиозности способствует становлению негативного отношения к демократическим институтамтакже установлено, что среди более религиозных респондентов существенно возрастает число противников культурного либерализма, выступающих за использование запретительных механизмов;

— охарактеризована специфика религиозного типа легитимации институтов власти и религиозные предпосылки формирования иерархической модели структурирования властираскрыт комплекс характеристик символического капитала православияустановлено, что религиозная модель легитимации способствует сакрализации власти, патернализму, появлению системы с безусловном односторонним «доверием» и отсутствием демократических институтов;

— выявлены институциональные и ценностные особенности православия, оказывающие влияние на формирование социально-стратификационной структуры и институтов власти в российском обществе, охарактеризована модель поддержания лояльности и обоснования существующих социальных неравенств, базирующаяся на традиционных религиозных нормах и представлениях;

— проанализированы различия православия и западных христианских конфессий в сфере представлений об образе жизни, трудовой этике, религиозном опыте и понимании прав человекаустановлено, что ими обусловлена разница в воздействии указанных конфессий на социально-политические институтыисследован комплекс представлений о власти, церковно-государственных отношениях, утверждаемый социальным учением РПЦ, выявлено, что социально-политические идеалы церкви направлены на преодоление секуляризации и «приватизации» религии, распространение в современном российском обществе православных ценностей и сохранение традиционной морали в том числе с помощью институтов государства;

— выявлено, что традиционные социальные практики и нормы православия привели к институализации социальной активности религиозных организаций и общественных объединений верующих, появлению в России системы отношений с различными формами солидарности и самоорганизации в сообществах верующих с разной степенью их адаптации к тенденциям современного мира;

— показано, что Церковь имеет объединяющим началом духовную связь, общность убеждений, целей и принципов, порождающих и организующих практики и условия взаимного согласования действий верующих. Этот социальный капитал Церкви, способствуя формированию взаимного доверия, определению взаимных обязательств и ожиданий, делает церковь одним из элементов гражданского общества.

Положения, выносимые на защиту. Результатом проведенного исследования являются следующие положения, выносимые на защиту:

1. Анализ влияния православия на институты власти и гражданского общества предполагает использование разнообразных исследовательских подходов, в том числе исследование культурного и символического капитала православия, его воздействия на восприятие и выражение объектов социального мира, разработку классификации и иерархии ценностей, установление видения деления социального мира, конструирования социальной реальности, а также исследование обоснования Церковью легитимности делений и институтов власти.

2. Тенденция изменения в России ценностных ориентаций массового сознания, аналогичная тем, которые происходят в высокоразвитых странах, где все большее значение начинают приобретать ценности самовыражения, сдерживается традиционными религиями России, обладающими собственными ценностными системами и особыми системами взглядов, обладающими долговечностью и устойчивостью. Негативное восприятие верующими мировоззренчески нейтрального государства, нацеленного на модернизацию и демократизацию, связано с традиционными социальными идеалами и ожиданиями, сформированными в предшествующие века, с позиций которых неприемлемы секулярные основоположения общественной морали, рациональные демократические принципы государственного устройства и легитимации власти.

3. При трансформации ценностей религии России продолжают совместно поддерживать основные традиционные ценностные установки, духовные и моральные нормы, а также социальные идеалы, отражающие историческое наследие общества. Институционализация межрелигиозного взаимодействия основных российских конфессий на уровне глав и институционализация религиозной практики в границах этнических общностей и разделение сфер влияния между основными религиями в этих границах позволяет минимизировать конкуренцию в религиозной сфере и ограничить последствия религиозного плюрализма.

4. По мере возрастания воцерковленности россиян их социально-политическое сознание становится более консервативным, возрастает значение традиционных культурных ценностей, неприятие культурного либерализма и принципов либеральной демократии. Они чаще склоняются к использованию запретительных механизмов. В то же время взгляды на идеальное политическое устройство общества по мере возрастания воцерковленности среди респондентов изменяются мало.

5. Символический капитал православия, способствуя сохранению символического порядка, обеспечивает религиозную составляющую легитимации власти, утверждая традиционный институциональный порядокнеконкурентную политическую модель с безусловным односторонним к ней «доверием». Ситуация пребывания в демократическом обществе чужда духовному и культурному опыту православия, которое развивалось в мире, где монархическое государство органически сочеталось с неконкурентной политической культурой и патерналистским обществом. Закрепление этого политического идеала в современном православии препятствует включению церковных структур в общественную жизнь страны и влиянию православия на общество в целом.

6. Православная церковь в течение многих веков оказывала значительное влияние на формирование и легитимацию стратификационной структуры российского общества и его политических институтов. Благодаря функции поддержания символического порядка Церковь способствовала символическому укреплению стратификационных делений. Православные ценности, символы, практики и представления о власти создавали основу для признания как данности складывающихся социальных порядков и существующих социальных неравенств. В современной России данные функции начинают все более утрачивать значимость и, вместе с трансформацией социальной структуры и политической системы, обозначенная роль православия будет претерпевать существенные изменения.

7. Имеются существенные различия в религиозном опыте, экономическом поведении, отношении к человеку и его правам в традициях восточного и западного христианства, которые сформировались под влиянием как внутренних, так и внешних по отношению к религии факторов. Эти различия в свою очередь обусловили разное влияние восточного и западного христианства на становление институтов власти и историческое развитие России и европейских стран.

8. Православная церковь, следуя своему учению и традиции, стремится опираться на институты власти в своей внешней деятельности и следовать в церковно-государственных отношениях принципу симфонии, привлекая к этому другие традиционные религии. Данная практика входит в противоречие с демократическими тенденциями современного мира предполагающими, что влияние религии зависит ни столько от взаимодействия с государством, сколько от ее позиций, доверия и авторитета в гражданском обществе, а также от степени развития собственных религиозных общин.

9. Православный приход и иные объединения верующих, являясь одним из значимых элементов в структуре гражданского общества, присутствуют в сферах социальной, образовательной, благотворительной и прочей деятельности. Объединения верующих, отстаивающие традиционные ценностей и религиозно-политические идеалы, права жить в соответствии со своими убеждениями и т. д. — выбор и самодеятельность самих граждан, сфера их самовыражения и гражданской активности. Имеет место институционализация данной деятельности верующих, ставшая возможной благодаря возникновению в ряде приходов условий для реализации верующими своего творческого потенциала.

10. Православие, имея объединяющим началом общность убеждений, целей и принципов, порождающих и организующих практики и условия взаимного согласования действий верующих, располагает совокупностью ресурсов, способствующих сотрудничеству между индивидуумами и объединениями, умножению солидарности и связи групп верующих. Данное обстоятельство даже в условиях отсутствия институтов, способных поддерживать не связанные с государством организации, потенциально делает возможным для Церкви стать крупной и влиятельной организацией не благодаря поддержке со стороны государства, а через развитие приходской жизни и многообразной сети православных объединений.

Практическая значимость. Полученные в ходе исследования результаты имеют теоретическое и практическое значение для изучения роли религии в формировании институтов власти, социальной структуры, социально-политических процессов. В работе рассмотрена роль институтов церкви в социально-политической трансформации в российском обществе. Выводы диссертации имеют существенное значение для формирования новых теоретических подходов в российском религиоведении. Результаты исследования могут быть использованы в целях изучения институтов религии и их воздействия на социальные и политические институты. Сформулированные в диссертационной работе гипотезы могут послужить основой' для проведения эмпирических исследований по проблемам религиоведения. Практическая значимость работы также определяется возможностью использования ее основных положений и выводов в практике общественной и управленческой работы, в частности, при подготовке нормативно-правовых актов, концепций, программ и иных документов. Полученные в диссертационном исследовании выводы могут быть использованы в подготовке учебных курсах по религиоведению, социологии, политологии, государственному и муниципальному управлению. Результаты исследования могут быть использованы в деятельности общественных и религиозных объединений, политических партий и движений.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования были изложены в виде докладов и выступлений на ряде научных конференций, в опубликованных монографии и научных статьях в ведущих рецензируемых научных журналах, рекомендуемых ВАК для опубликования научных результатов диссертаций, а также апробировались автором в научно-педагогической деятельности — при чтении учебных и специальных курсов студентам МГИМО (У) МИД России, Российского православного института и др.

Основные положения и результаты диссертации были представлены на различных научных и научно практических конференциях, семинарах и симпозиумах1. Аналитические разработки и выводы данного исследова.

1 В частности, на круглом столе «Социология православия: актуальные проблемы» (Москва, 26 января 2012 г.), IV Конвенте РАМИ (Москва, 22−23 сентября 2006 г.), «Мировая политика: традиции и современность» (Москва, 30 ноября 2004 г.), «Межконфессиональная перспектива и глобализация» (Санкт-Петербург, 25−30 апреля 2003 г.), «Церковь и государство в России и в мире» (Москва, 28 января 2004 г.), IV Российском философском конгрессе (Москва, 24−28 мая 2005 г.), на круглых столах «Пределы терпимости в политической культуре современной Европы: от Европейской Конституции до уличных беспорядков ноября 2005. Православный и католический подходы» (Москва, 16 декабря 2005 г.), «Дипломатия России и проблемы толерантности в условиях глобализации» (Москва, 22 мая 2004 г.), «Современная философия: модернизация традиций или отказ от них?» (Москва, 3−4 июня 2004 г.), парламентских слушаниях «Совершенствование законодательства о свободе совести и о религиозных организациях» ния используются в работе общественных и религиозных организаций, специалистами и экспертами органов законодательной и исполнительной власти Российской Федерации, в том числе Московского Патриархата, Общественной палаты Российской Федерации, Правительства Российской Федерации.

Научные положения исследования отражены в публикациях автора. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседаниях кафедры философии МГИМО (У) МИД России и кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации.

Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.

Заключение

.

Перед автором настоящей диссертации стояло несколько последовательных и взаимосвязанных задач. Следовало определить теоретические и методологические основания изучения влияния православия на систему политических институтов в России. Для этого необходимо было обратиться к работам ведущих отечественных и зарубежных ученых, обобщить их теоретические подходы к изучению роли религии в общественно-политической жизни и использовать данный инструментарий для определения влияния православия на институты власти и организации гражданского общества в России.

С использованием достижений российского и зарубежного религиоведения и других общественных наук нами было показано, что православие, обладая в России значительным культурным и символическим капиталом, существенно влияет на восприятие и выражение объектов социального мира, классификацию и иерархию ценностей, установление видения деления социального мира и конструирование социальной реальности. Благодаря символическому капиталу, признанию, доверию православие располагает возможностью вырабатывать легитимное видение социального мира, производить узаконивание, религиозную легитимацию и обоснование социального мира.

Православие, выполняя функции поддержания основного образца институционализированных в обществе ценностей и установления законности нормативного порядка, предлагает обществу модель религиозной легитимации власти с характерными для нее моноцентризмом и сакрализацией. Способствуя символическому укреплению стратификационных делений, Церковь оказывает стабилизирующее влияние российское общество, создают основу для признания как данности складывающихся социальных порядков.

Развитие политических институтов в современном мире привело к разделению государства и гражданского общества, имеющему первостепенное значение для демократии. Государство отказалось от контроля за нравственной, религиозной и культурной сферами. Ключевую роль в этом стало играть гражданское общество, становление которого в странах Запада прослеживается с XVIII в. Спонтанные и добровольно сформировавшиеся ассоциации граждан, защищенные от вмешательства государства, взяли на себя не только функции регуляции моральной и духовной жизни, но и контроля над формированием и деятельностью органов государственной власти. Правитель перестал восприниматься как сакральная, несменяемая и неподотчетная фигура, ведущая подданных к трансцендентному спасению. Формы легитимации власти изменились. Глава демократического государства выбирается на основе рациональных процедур и понимается как обычный, регулярно сменяемый своими избирателями человек.

Институты религии по сравнению с иными социальными институтами более консервативны и изменяются крайне медленно. Религия закрепляет сложившиеся в предыдущие эпохи ценности, нормы, социальные практики, образцы отношений и пр. Трансформация религиозных институтов происходит не синхронно с изменением других институтовправовых, политических или экономических. Религиозные институты более устойчивы, оказывают стабилизирующее воздействие, вносят элемент преемственности и обеспечивают обществу его своеобразие.

В России демократические институты всегда были слабы. В течение веков преобладали вертикальные связи, основанные на жесткой иерархии. Напротив, горизонтальные связи, способствующие формированию самоорганизации, спонтанному самоуправлению и доверию, развивались меньше. Общество не обладало самостоятельностью по отношению к государству, и не существовало представления об обществе, отдельном от государства.

Русская православная церковь до 1917 г. была едина с государством и соответствующим образом осмысливала свое положение и отношения с властью. Категории православного социального учения основывались преимущественно на представлениях, заимствованных из эллинистической мысли, в которой не могло быть установившихся в Европе XVIII—XIX вв. различий между государством и обществом. Русское православие в течение веков имело дело с патерналистски ориентированным населением. Идеал сакрализованной и неконкурентной власти с жестко иерархической моделью ее структурирования был традиционно присущ православию и утверждался им как богоустановленный. Такой институциональный порядок Церковь поддерживает и сегодня в своем социальном учении. Среди традиционных социальных идеалов православия нет понятий демократии, гражданского общества, конкурентной политической культуры. Церковь положительно относится к относительно однородному обществу с патерналистской культурой и неконкурентной политической системой. Это соответствует церковному преданию, сложившемуся за много веков существования в системе такого типа.

Если демократическая культура стремится максимально десакрализировать носителя верховной власти и видеть в нем регулярно сменяемого и подотчетного своими избирателям работника, то модель симфонии Церкви и государства невольно вносит в понимание высшей власти элемент сакральности. Попытка реализации симфонической модели церков-но-государственных отношений оказывается востребованной в условиях неконкурентной системы власти, нуждающейся в псевдомонархической легитимации.

К началу XXI в. российское общество изменилось и существенно отличается от того, каким оно было 100 и тем более 200 лет назад. Изменения затронули и политические институты, и социальную структуру. Благодаря социально-экономическому развитию произошло становление среднего класса с присущими ему независимым экономическим поведением, ценностями и политическими запросами. Сосредоточенный в крупнейших городах средний класс в настоящее время не является ни доминирующим, ни многочисленным, но, обладая значительным социальным капиталом, становится важной общественной силой, имеет потенциал самоорганизации и определенное политическое влияние. Благодаря ему патерналистская политическая культура утрачивает монополию, возникают предпосылки для появления демократической культуры. Ценности самовыражения начинают теснить традиционные установки. Экономически независимый средний класс (примерно половина работающего населения крупных городов) ориентирован на европейские ценности, не нуждается в уравнительности доходов при помощи государства. Рост численности среднего класса создает предпосылки конкурентной политической системы.

При формировании запроса на демократию и либеральную модель взаимоотношений гражданина и государства традиционные политические установки православия со временем окажутся неприемлемы для части общества, прежде всего для представителей среднего класса. Русская православная церковь (при сохранении неизменным социального учения) вынуждена будет опираться только на зависимые от государства малообеспеченные слои населения.

Таким образом, произошедшие в конце XX — начале XXI вв. значительные социально-политические перемены не привели пока к укоренению демократических институтов в России, напротив, реанимировали в очередной раз традиционную для России властную модель. Истоки и причина такого развития не могут быть осознаны без обращения к анализу политической культуры, роли в ней религиозного фактора. Секуляризова-ное российское общество продолжает в определенной мере сохранять и воспроизводить связанные с русским православием традиционные для России формы легитимации власти, властные отношения. Православие оказывает существенное влияние на социально-политические ценности, играть важную роль в сфере политических символов. Успехи, результаты и направленность будущих трансформаций базовых политических институтов российского общества во многом будут обусловлены позицией и влиянием Русской православной церкви, играющей и сегодня важную роль в формировании специфики отношения к власти в России.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Документы и материалы
  2. Второй Ватиканский собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, 1992. 573 с.
  3. Григорий Нисский. Об устроении человека / Пер. с греч. В. М. Лурье. СПб.: AXIOMA, 1995.- 176 с.
  4. Григорий Нисский. Об устроении человека / Пер. с греч. СПб.: Аксиома, 1995.- 174 с.
  5. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих / Пер. с греч. М.: Канон, 1995.- 380 с.
  6. Декларация о правах и достоинстве человека X Всемирного Русского Народного Собора. Опубликовано: http://www.mospat.ru/index.php?page=30 728
  7. Иоанн Павел II. Мысли о земном. М.: Новости, 1992. 424 с.
  8. Иустин Философ. Творения / Пер. П. Преображенского. М.: Паломник, Благовест, 1995. 496 с.
  9. Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Люди должны иметь право на выбор // Религия и школа в современной России. Документы. Материалы. Выступления. М., 2003.
  10. Ю.Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Опыт рассмотрения проблем прав человека и их нравственных основ в европейских религиозных сообществах. Церковь и время. М., 2006. № 4 (37).
  11. П.Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Роль религиозного образования в формировании образа жизни человека // Сборник пленарных докладов VIII Международных рождественских образовательных чтений. М., 2000.
  12. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Проповеди 2009−2010 гг. Издание 2-е. Троице-Сергиева Лавра, 2010. 560 с.
  13. Компендиум социального учения Церкви. М.: Paoline, 2006. 623 с.
  14. М. Время молчания прошло. Избранные произведения 15 201 526 гг. / Пер. с нем. Харьков: «Око», 1994. 351 с.
  15. Максим Исповедник, преп. Творения. Кн. II. Вопросоответы в Фал-ласию. Часть 1. М.: «Мартис», 1994. 348 с.
  16. Материалы международной научно-практической конференции «Православие и права человека». 21 ноября 2006 г. М.: Международная ассамблея православия, 2007. 48 с.
  17. Основы социальной концепции Русской православной церкви // Юбилейный Архиерейский Собор Русской православной церкви. Материалы. М.: Изд-во Московской патриархии, 2001. С. 329−410.
  18. Основы церковного учения о достоинстве, свободе и правах человека // Церковь и время. Научно-богословский и церковно-общественный журнал. № 3 (44). 2008. С. 145−164.19.0т покаяния к воскресению России. СПб.: Издательство Царское Дело, 2005. 112 с.
  19. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Часть первая. М.: Общество любителей церковной истории. Издательство Крутицкого подворья, 2004. 1038 с.
  20. Правил, а православной церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истринского. Пер. с сербского. Том 2. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1996 (репринтное воспроизведение издания 1912 г.). 644 с.
  21. Резолюция Архиерейского Собора о практике заявлений и действий иерархов, духовенства, монашествующих и мирян во время предвыборных кампаний // Религия и право. № 1. 2011. С. 59−60.
  22. Россия перед вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии. Составитель Сергей Фомин. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. 382 с.
  23. Стенограмма встречи председателя Правительства Российской Федерации В. В. Путина с представителями религиозных конфессий России в Свято-Даниловом монастыре 8 февраля 2012 г. // Ьир://риип2012.ги/еуеЩ8/216
  24. Феофан Затворник, епископ. Начертание христианского нравоучения. Часть вторая. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и издательства Паломник, 1994. (репринтное воспроизведение издания 1895 г.). 520 с.
  25. Феофан Затворник, епископ. Толкование посланий апостола Павла. Послания к Солунянам, к Филимону, к Евреям. М.: Московский Сретенский монастырь, Паломник, Правило веры, 1998. (репринтное воспроизведение издания 1895 г.). 480 с.
  26. Филарет, митрополит Московский и Коломенский. Творения. М.: Изд-во «Отчий дом», 1994.1. Монографии, статьи, исследования
  27. Е.М. Средний класс эпохи Путина // Общественные науки и современность. 2008. № 1.
  28. Е.М. Формирование среднего класса в России: определение, методология, количественные оценки // Общественные науки и современность. 2002. № 1.
  29. Г., Пауэлл Дж., Стром К., Далтон Р. Сравнительная политология сегодня. Мировой обзор. М.: Аспект Пресс, 2002. 537 с.
  30. О. И. Костина Н.Б. Роль религиозных общностей в реализации социальной политики // Социс. 2009. № 9. С. 89−96.
  31. Е.Ю. Конфессиональная жизнь уральского города в XVIII начале XX в. // Город и русская культурная традиция на Урале в XVIII — начале XX в.: Очерки. Екатеринбург, 2002.
  32. Базовые ценности россиян: Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы. М.: «Дом интеллектуальной книги», 2003.- 448 с.
  33. Тихонова Н. Е, Мареева C.B. Средний класс: теория и реальность. -М.: Издательский дом «Альфа-М», 2009.
  34. С., Дмитриев М., Мисихина С., Омельчук Т. Движущие силы и перспективы политической трансформации России. Опубликовано: http://www.csr.ru/
  35. С.А., Дмитриев М. Э., Мисихина С. Г. Средний класс в рентоориентированной экономике: почему Москва перестала быть Россией?// SPERO. Социальная политика: экспертиза, рекомендации, обзоры. 2010. № 13.
  36. Д. Грядущее постиндустриальное общество / Пер. с англ. / Иноземцев B.JI. (ред. и вступ. ст.). М.: Academia, 1999. 956 с.
  37. Р. Социология религии // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 665−676.
  38. JI.A. В поисках среднего класса в России // Социологические исследования. 1999. № 7.
  39. П. Религиозный опыт и традиция //Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 339−364.
  40. П. Секуляризация и проблема убедительности. Пер. с англ. М. Сокольской // Неприкосновенный запас. № 6 (32). 2003.
  41. H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. Переизд. Париж: YMCA-Press, 1990. 125с.
  42. Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования: Пер с англ. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. 591 с
  43. Дж. Икона и топор. Опыт истолкования истории русской культуры / Пер. с англ. М.: Рудомино, 2001. 880 с.
  44. В.Э. Народ и власть : результаты социологического мониторинга, 1999−2005 гг. М.: Изд-во РАГС, 2006. 173 с.
  45. В.В. Лекции по истории древней Церкви. Т.4. М.: Издание Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря, 1994. 622с. репринтное воспроизведение издания 1917 г.
  46. С.Н. Православие. Очерки учения православной церкви. М.: Терра, 1991. -416 с.
  47. С.Н. Сочинения в двух томах. Том 2. Избранные статьи. М.: Наука, 1993. 750 с.
  48. Булгаков. Христианский социализм. Споры о судьбах России. Ред.-сост., автор предисл., коммент. В. Н. Акулинин. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1991. 350 с.
  49. П. Начала. Choses dites / Пер. с франц. M.: Socio-Logos, 1994.- 288 с.
  50. П. Практический смысл / Пер. с франц. СПб.: Алетейя, 2001.- 562 с.
  51. П. Социальное пространство: поля и практики / Пер. с франц. М.: Институт экспериментальной социологии- СПб.: Алетейя, 2007. 576 с.
  52. П. Социология политики / Пер. с франц. M.: Socio-Logos, 1993. 336 с.
  53. П. Социология социального пространства / Пер. с франц. М.: Институт экспериментальной социологии- СПб.: Алетейя, 2007. -288 с.
  54. П. Формы капитала // Экономическая социология. Том 6. № 3. Май 2005. С. 60−74.
  55. H.A. Модернизация, рациональность и право. Харьков: Прометей-Пресс, 2004. 352 с.
  56. Бхагвати Джагдиш. В защиту глобализации / Пер. с англ. под ред. В. JI. Иноземцева. М.: Ладомир, 2005. 406 с.
  57. Васечко В, свящ. Сравнительное богословие. М.: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет 2009. 110 с.
  58. М. Избранное. Образ общества / Пер. с нем. М.: Юрист, 1994.- 704 с.
  59. М. Избранные произведения / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1990.- 808 с.
  60. М. О России: избранное. М.: Рос. полит, энцикл. (РОС-СПЭН), 2007. 159 с.
  61. A.M. Христианство и социальный идеал (философия, право, социология индустриальной культуры). СПб., М.: СПб-й ун-т МВД России. 2000. 544 с.
  62. М. Христианство и плюрализм. М.: Республика, 2001. 207 с.
  63. A.M. Политическое православие: Русские православные националисты и фундаменталисты, 1995−2001 гг. М.: Центр «Сова», 2003. 316 с.
  64. Власть и элиты в современной России: сборник науч. статей / под ред. A.B. Дуки — Социологический ин-т РАН — Социологическое о-во им. М. М. Ковалевского. СПб., 2003. 416 с.
  65. С.С. Тенденции формирования развития политической элиты в постсоветской России: монография. Волгоград: Перемена, 2001.- 258 с.
  66. П.П. Эволюция понятия науки. Становление и развитие первых научных программ. М.: Наука, 1980. 568 с.
  67. П.П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность: Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. Изд. 3-е. М.: КомКнига, 2010.- 368 с.
  68. В.И. Социология религии. Учебное, пособие, для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. М.: Наука, 1995. -223 с.
  69. В.И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. 3-е изд., перераб. и доп. М.: ИНФРА-М, 2005. 348 с.
  70. Э. Условия свободы. Гражданское общество и его исторические соперники. М.: Московская школа политических исследований, 2004. 240 с.
  71. Э. Социология / Пер. с англ.- науч. ред. В.А. Ядов- общ. ред. J1.C. Гурьевой, JI.H. Посилевича. М.: Эдиториал УРСС, 1999. -С. 633.
  72. Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь мир, 2004. 120 с.
  73. Э. Устроение общества. Очерк теории структурации. 2-е изд. М.: Академический проект, 2005. 528 с.
  74. Э. Что завтра: фундаментализм или солидарность // Отечественные записки. 2003. № 1 (10). С. 37−50.
  75. И.И. Как Россия справилась с демократией : заметки о русской полит, культуре, власти, обществе. М.: РОССПЭН, 2006. 143 с.
  76. Глобализация и Россия: проблемы демократического развития / Инт мировой экономики и междунар. отношений РАН. М.: Русское слово, 2004. 495 с.
  77. Т. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1991. -731с.
  78. З.Т. (ред.) Модернизация социальной структуры российского общества / Отв. ред. З. Т. Голенкова. М.: Институт социологии РАН, 2008. 287 с.
  79. Государства и религии в Европейском Союзе (опыт государственно-конфессиональных отношений) / Под ред. М. А. Воскресенского, A.A. Красикова и др. Сост. Г. Роббере. М.: Институт Европы РАН, 2009. 720 с.
  80. А.У. Наступающий кризис западной социологии / Пер. с англ. СПб.: Наука, 2003. 575 с.
  81. Гражданское общество в России и глобализация / Под ред. К. Н. Кулматова — Дипломат, акад. МИД России, Ин-т актуальных междунар. проблем. М., 2005. 133 с.
  82. Гражданское общество как фактор демократизации России: материалы науч. конф. / Фонд развития политического центризма — науч. ред. С. С. Сулакшин. М., 2003. 111 с.
  83. Гражданское общество: теория, история, современность. Научное издание. М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1999. 165 с.
  84. Дж. Поминки по Просвещению: политика и культура на закате современности. М.: Праксис, 2003. 368 с.
  85. JI. Загорский A.B., Урнов М. Второй срок президентского правления В.Путина: дилеммы российской политики. М.: Изд-во «Права человека», 2004.
  86. Л., Салмина А. Структура среднего класса в России: гипотезы и предварительный анализ // Российский средний класс: анализ структуры и финансового поведения. — М.: ИНСОР, Экон-Информ, 2009.
  87. Л., Салмина А. Структура среднего класса в России: предварительный анализ для будущих исследований // SPERO. Социальная политика: экспертиза, рекомендации, обзоры. 2010. № 12.
  88. М.Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X—XVII вв.еков. М.: Изд-во МГУ, 1990. 270 с.
  89. М.М., Буганов A.B. О воззрениях русского народа. Ин-т этнологии и антропологии РАН. М.: Паломникъ, 2000. 541 с.
  90. В.Я., Итенберг Г. С., Твардовская В. А., Шацилло К. Ф. Эй-монтова Р.Г. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология ипрактика. М. Ии-т росс, истории РАН / Под ред. В. Я. Гросул., 2000.- 439 с.
  91. Т. Россия: упадок и неопределенные перспективы возрождения: пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2007. 143 с.
  92. М.Н. Идентификация идентичности: этносоциологические очерки. М.: Наука, 2003. 764 с.
  93. Л.Д., Дубинин Б. В. Посттоталитарный синдром: «управляемая демократия» и апатия масс // Пути российского посткоммунизма: Очерки / Под ред. М. Липман, А. Рябова- Моск. Центр Карнеги. М.: Изд-во Р. Элинина, 2007. С. 30−42.
  94. В. Воплощенная любовь. Очерки православной этики. М.: Издательство Библейско-богословского института, 2003. 272 с.
  95. Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: актуальные проблемы веберовского социологического учения. М.: Мартис, 1998. 510 с.
  96. Р. Демократия и ее критики / Пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2003.- 576 с.
  97. P.A. Полиархия: участие и оппозиция. М.: Изд. дом гос. ун-та- Высшей школы экономики, 2010. 287 с.
  98. Демократия и демократизация на рубеже веков / Отв. ред. К.Г. Холодковский- Ин-т мировой экономики и междунар. отношений РАН. М., 2000. 173 с.
  99. Г. Г. Люди среднего класса. Ин-т Фонда «Общественное мнение». М., 2002. 285 с.
  100. М.Е. О социальных функциях церкви (на материалах Русской Православной Церкви) // Социологические исследования. 2002. № 4. С. 76−86.
  101. Домострой. Сост., вст. Ст. и коммент. В. В. Колесова. М.: Сов. Россия, 1990. 304 с.
  102. Л.М., Аклаев А. Р. и др. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-хгодов. М.: Мысль, 1996.- 381 с.
  103. М. Политические партии / Пер. с фр. Л. А. Зиминой. М.: Академический Проект- Трикста. 2007. 544 с.
  104. Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М.: Канон+, 2006. 351 с.
  105. Э. Элементарные формы религиозной жизни // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Сост.
  106. В.И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 111−144.
  107. А., Бычков Р. Опричный орден. М.: Опричное братство Святого преподобного Иосифа Волоцкого. Александрова слобода, 2005. 96 с.
  108. И. Основные категории хозяйственной этики современного русского православия // Социальная реальность. 2007. № 9. С.5−26.
  109. И. Основные категории хозяйственной этики современного русского православия (Окончание). Социальная реальность. 2007. № 10. С. 36−62.
  110. Ф. Возникновение нелиберальных демократий // Логос. 2004. № 2 (42). С. 55−70.
  111. Запад и западные ценности в российском общественном сознании: сборник статей / Ин-т мировой экономики и между нар. отношений РАН — отв. ред. В. И. Пантин. М., 2002. 123 с.
  112. С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Этико-богословское исследование, (репринтное издание) М.: Паломник, 1996. 856 с.
  113. H.H. Бизнес в зеркале русской культуры. М.: Анкил, 2004, 306 с.
  114. H.H. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. М.: Магистр, 1998. 360 с.
  115. Т. И. Человеческий потенциал в современном трансформационном процессе // Общественные науки и современность. 2005. № 3. С. 5−16.
  116. Т.Н. Современное российское общество: социальный механизм трансформации. М.: Дело, 2004. 400 с.
  117. Т.Н. Социально-трансформационная структура России // Общество и экономика. 1999. № 3−4. С. 17−27.
  118. Т.Н., Ядов В. А. Социальные трансформации в России в эпоху глобальных изменений // Социологический журнал. 2008. № 4. С. 8−22.
  119. Т.Н. Социальная структура современного Российского общества // Общественные науки и современность. 1997. № 2. С. 5−23.
  120. М. Парсонс и Сорокин. Сравнение вклада в создание социологической теории (часть 2) // Социс. 2001. № 4. С. 120 130.
  121. H.A. Система русской государственной власти. М.: «Москва», 2002. 400 с.
  122. Э. В. К социологии Церкви // Новый мир. 2005. № 2. С. 122−127
  123. JI. Демократия в Европе / Пер. с англ. М.: Логос, 2004. 360 с.
  124. A.B. Российские выборы от перестройки до суверенной демократии / A.B. Иванченко, А. Е. Любарев — Независ, ин-т выборов. М.: Аспект Пресс, 2006. 222 с.
  125. Иларион (Алфеев), митрополит. Патриарх Кирилл: жизнь и миросозерцание. М.: Эксмо, 2010. 560 с.
  126. И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948−1951 годов. Т. 1. М: МП Рарог, 1992.-272 с.
  127. И.А. Собрание сочинений. Справедливость или равенство. Публицистика. 1918−1947 годов. Дополнительный том к сс в 10 тт. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. 576 с.
  128. В.Л. За пределами экономического общества. М.: Academia Наука, 1998. — 614 с.
  129. И.А., Золотухина Н. М. История политических и правовых учений России XI—XX вв.. М.: Юристъ, 1995. 380 с.
  130. История теоретической социологии. В 4-х т. Т. 3. Ответ, ред. и составитель Ю. Н. Давыдов. М.: Изд-во «Канон+», ОИ «Реабилитация», 2002. 448 с.
  131. X. Креативность действия / Пер. с нем. СПб.: Алетейя, 2005. 336 с.
  132. X. Макс Вебер и происхождении прав человека: исследование культурной инновации // Журнал социологии и социальной антропологии. 2011. № 1.
  133. , X. Будущее христианства // Социологические исследования. 2009. № 11. С. 78−88.
  134. O.E. Русская православная церковь и новая религиозная ситуация в современной России: этноконфессиональная составляющая проблемы. М.: Изд-во Московского университета, 2009. 304 с.
  135. A.M. Демографические процессы в Тюменской области и социальная деятельность Тобольско-Тюменской епархии. // Тюмень: Изд-во ТюмГУ. Екатеринбург: ООО «Баско», 2007. — 144 с.
  136. A.M. Перспективы взаимодействия церкви и государства в решении социальных проблем / A.M. Капалин // Федерализм. 2007. № 2 (46). С. 19 34.
  137. A.M. Православие в Сибири / A.M. Капалин // Религиоведение. 2007. № 2. С. 48−54.
  138. A.M. Религия как социальный институт./ М. М. Акулич, A.M. Капалин //Вестник Челябинского государственного университета. 2008. № 3 (133). С. 8−15.
  139. A.M. Социальная деятельность приходов Тобольско-Тюменской епархии / A.M. Капалин // Социологические исследования. 2007. № 10. С. 113−117.
  140. С. Парадоксы роста: Законы развития человечества. М.: Альпина нон-фикши, 2010.- 192 с.
  141. И.Г. Новые формы сакрализации светского и секуляризации сакрального в христианских обществах // Социс. № 8. 2008. С. 62−67.
  142. A.B. Очерки по истории русской церкви. В 2 т. Т. 2. M.: ТЕРРА, 1992.- 569 с.
  143. A.B. Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. М.: Издательство «Пробел», 1996. 304 с.
  144. A.B. Воссоздание святой Руси. М.: Столица, 1991. -256 с.
  145. Кастальский-Бороздин Алипий, архимандрит, Балов Исайя, архимандрит. Догматическое богословие. Курс лекций. Свято-Троицкая Сергеева Лара, 1994. 288 с.
  146. O.A. Неравенство доходов в России в переходный период. M.: EERC, 2003. 79 с.
  147. Климент Александрийский. Педагог / Пер. Н. И. Корсунского и свящ. Г. Чистякова. М., 1996.
  148. . Московская епархия // Атлас современной религиозной жизни России. Том 2 (ответственные редакторы М. Бурдо, С. Филатов). М.: Летний сад, 2006.
  149. М., прот. Западное христианство: взгляд с Востока. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. 608 с.
  150. П. Общество и государство: неизбежный дуализм / Пер. с нем. М.: Республика, 1998. 368 с.
  151. К.Н. Православная церковь и общество: нравственное сотрудничество или этический конфликт // Полис. 2002. № 1. С. 105−118.
  152. К.H. Русская православная церковь в гражданском обществе // Социально-политический журнал. 1998. № 2. С. 133−145.
  153. К.Н. Антизападничество и антимодернизм в восточном православии // Континент. 2001. № 110.
  154. К.Н. Возникновение социальной доктрины Русской православной церкви // Общественные науки и современность. 2001. № 6.
  155. К.Н. Православный фундаментализм // Полис. 2000. № 5.
  156. Д.Л., Арато Э. Гражданское общество и политическая теория / Пер. с анг./ Общ.ред. И. И. Мюрберг. М: Изд-во «Весь мир», 2003. 784 с.
  157. А.Н. Методологические проблемы религиоведения: учебное пособие. М.: Академический проект, 2007. 239 с.
  158. А.Н., Гаврилина Л. М., Элбякан Е. С. Проблемы философии религии и религиоведения: Учебное пособие / А. Н. Красников, Л. М. Гаврилина, Е. С. Элбякан. Калининград: Изд-во КГУ, 2003. 153 с.
  159. О. Анатомия российской элиты. М.: Захаров, 2005.- 384 с.
  160. О. От милитократии к меритократии? Последствия и риски состоявшегося транзита власти // Русский журнал. 2008. № 5. С. 59−69.
  161. Е. А. Особенности религиозности в современной России // Социс. 2009. № 5. С. 96−106.
  162. O.E., Лебедева В. М., Семигин Г. Ю. Судебная власть в России: история, документы. В 6 т. Т. 3. От Свода законов с судебной реформе 1864 г. М.: Мысль, 2003. 829 с.
  163. O.E., Лебедева В. М., Семигин Г. Ю. Судебная власть в России: история, документы. В 6 т. Т. 2. Период абсолютизма. М.: Мысль, 2003. 848 с.
  164. А.И. Власть церкви: Публицистические статьи 1994−2000. М.: МедиаСоюз, 2003. 192 с.
  165. А.И. Русская православная церковь перед проблемой модернизации // Преодолевая государственно-конфессиональные отношения: сборник статей Под общ. ред. С. И. Градировского. Н. Новгород: Изд-во ВолгоВятской академии гос. службы, 2003. С. 135−156.
  166. Лал Д. Непреднамеренные последствия. Влияние обеспеченности факторами производства, культуры и политики на долгосрочные экономические результаты / Пер. с англ. Т. Даниловой под ред. А. Куряева и Ю. Кузнецова. М.: ИРИСЭН, 2007. 338 с.
  167. Ю.А. От мнений к пониманию : социол. очерки, 1993— 2000 / Моск. школа полит, исследований. М., 2000. 574 с.
  168. В.А. Христианские ценности, либерализм, тоталитаризм, постмодернизм // Вопросы философии. 2001. № 4.
  169. Т.Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX начале XX вв. М.: Новый хронограф, 2002. — 272 с.
  170. М.А., Петров Н. В. Взаимодействие власти и общества. В кн.: Пути российского посткоммунизма: Очерки. Под ред. М. А. Липман и A.B. Рябов. Моск. Центр Карнеги. М.: Изд-во
  171. Р. Элинина, 2007. С. 163−233.
  172. С. М. Размышления о капитализме, социализме и демократии // Пределы власти. 1994. № 1.
  173. С. М. Размышления о легитимности // Апология. 2005. № 5.
  174. С. М. Третьего пути не существует (Перспективы левых движений) // Полис: Научный и культурно-просветительский журнал. 1991. № 5. С. 15−32.
  175. С., Сен К.-Р., Торрес Дж. Сравнительный анализ социальных условий, необходимых для становления демократии // Международный журнал социальных наук, 1993. № 3.
  176. П. Три града. Социальное учение христианства. Пер. с фр. Л. А. Торчинского. СПб.: Алетейя, Ступени, 2001. 412 с.
  177. Дж. Сочинения в трех томах. Т. 3. М.: Мысль, 1998. 668 с.
  178. В.В. Влияет ли религиозность на политическую консолидацию общества? // Социологические исследования. 2006. № 11. С. 82−89.
  179. В.В., Синелина Ю. Ю. Взаимосвязь религиозных и политических ориентаций православных россиян // Религия в самосознании народа. Религиозный фактор в идентификационных процессах. М.: Институт социологии РАН, 2008.
  180. А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М.: Прогресс, 1990. 719 с.
  181. А.Ф. Основные особенности русской философии // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. С. 509−513.
  182. Н.О. Характер русского народа // Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. Основы этики. Характер русского народа. М.: Политиздат, 1991. С. 238−360
  183. Н.О. Ценность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей // Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. С. 250−315.
  184. И.Л. Динамика изменений духовной ориентации советского общества в период 1961—1985 гг.. (по материалам Уральского региона). Пермь: Изд-во Пермского университета, 1992. 188 с.
  185. Р. Закон о церковном имуществе: от фактической реституции к превращению Церкви в центр гражданского общества // Религия и право. 2011. № 1. С. 10−14.
  186. C.B. В поисках русского национального характера // Отечественные записки. 2002. № 3 (4).
  187. C.B. Как погибала русская община // Крестьянство и индустриальная цивилизация. М., 1993.
  188. C.B. Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического и этнографического материала. СПб., 1994.
  189. C.B. Народная идеология колонизации в контексте содержания этнического сознания русских // Восток в прошлом и настоящем. Иркутск, 1992.
  190. C.B. Община, империя, православие в русской этнической картине мира XV—XVII вв.еков // Отечественные записки. 2001. № 1.
  191. C.B. Российская государственность и русская община // Знание сила. 1992. № 10.
  192. C.B. Россия: государственность и община. В сб.: Цивилизации и культуры / Под ред. Б. С. Ерасова. Вып. II. М., 1995.
  193. Ю. Социальное учение католической церкви. Опыт исторического анализа. Рим- Люблин: Изд-во Святого Креста, 1994. -480 с.
  194. A.B. Бюрократия в системе политической власти. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2000. 153 с.
  195. Т.М., Овчарова JI.H. и др. Российские средние классы накануне и на пике экономического роста. М.: Экон-Информ. 2008.
  196. . Человек и государство. М.: Идея-Пресс, 2000. -196 с.
  197. М.Э. Религия и религиозные права человека // Права человека и религия. Хрестоматия. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2001. С. 19−28.
  198. Е.В., Масловский М. В. Современное прочтение социологии права Макса Вебера // Журнал социологии и социальной антропологии. 2005. Том VIII. № 3. С. 47−58.
  199. И.П. Правовая культура Византийской империи. СПб.: Алетейя, 2001. 576 с.
  200. C.JI. Международное христианско-демократическое движение. Теория и практика. М.: Директмедиа Паблишинг, 2004. -510 с.
  201. А.Ю. Демократические транзиты: теорет.-методолог. и прикладные аспекты. М., 1999. 108 с.
  202. Ментальность Россиян (специфика сознания больших групп населения России). М.: Имидж Контакт, 1997. — 478 с.
  203. И.В. Негосударственные некоммерческие организации: институциональная среда и эффективность деятельности / И. В. Мерсиянова, Л. И. Якобсон. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2007. 167 с.
  204. И.В. Общественная активность населения и восприятие гражданами условий развития гражданского общества / И. В. Мерсиянова, Л.И.Якобсон- предисл. Я. И. Кузьминова. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2007. 220 с.
  205. Р. Социальная теория и социальная структура / Пер. с англ. E.H. Егоровой, З. В. Кагановой, В. Т. Николаева, Е. Р. Черемисиновой. М.: ACT Москва: Хранитель, 2006. 873 с.
  206. И.В. Религия и образование в светской школе. М.: Планета-2000, 2004. 384 с.
  207. Л. Либерализм в классической традиции. М.: Социум- Экономика, 2001. 239 с.
  208. Митрофанов Георгий, прот. Старые вопросы нового века. Христианства нет без церкви, но есть ли церковь без монархии? // Независимая газета. 2000. № 6 (53). 22 марта.
  209. A.B. Политизация «православного мира». М.: Наука, 2004. 293 с.
  210. Н. Русская православная церковь. Современное состояние и актуальные проблемы. М.: Новое лит. обозрение, 2004. -648 с.
  211. М.М. Роль религии в современном обществе // Со-цис. 2009. № 12. С. 77−84.
  212. A.B. Этика глобализирующегося общества. М., 2002. Директмедиа Паблишинг, 2002. 382 с.
  213. Наука философия — религия: в поисках общего знаменателя. РАН. Ин-т философии / Отв. ред.: П. П. Гайденко, В. Н. Катасонов. М.: Институт философии РАН, 2003. — 677 с.
  214. Национализм в мировой истории / Под ред. В. А. Тишкова, В. А. Шнирельмана. Институт этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая РАН. М.: Наука, 2007. 601 с.
  215. Р.Д. Бизнес и Евангелие. Вызов христианину-капиталисту. Пер. с англ. Познань-М.: Вера и мысль, 1994. 329 с.
  216. В. Использование религиозного фактора в целях разложения стран с традиционной культурой //Вестник мирового общественного форума «Диалог цивилизаций». 2004. № 3.
  217. Р. Христос и культура. М.: Юрист, 1996. 575 с.
  218. М. Греческая народная религия. СПб.: Алетейя, 1998. 218 с.
  219. П.И. Идея права с философии Вл.С.Соловьева // Новгородцев Г1.И. Об общественном идеале. М.: Изд-во «Пресса», 1991. С. 525−540.
  220. Новые демократии и/или новые автократии? (Материалы круглого стола) // Полис. 2004. № 1.
  221. Н. Ценности христианской демократии / Пер. с нем. М.: Республика, 2005. 192 с.
  222. Д. Институты, институциональные изменения и функционирование экономики / Пер. с англ. М.: Фонд экон. книги «Начала», 1997. 190 с.
  223. Д., Уоллис Д., Вайнгаст Б. Насилие и социальные порядки. Концептуальные рамки для интерпретации письменной истории человечества / Пер. с англ. М.: Изд. Института Гайдара, 2011. 480 с.
  224. Ю.В. Природный фактор бытия российского социума. М.: Институт философии РАН, 2003. 258 с.
  225. M. Рыцарь и буржуа. Исследование по истории морали. М.: Прогресс, 1987. 528 с.
  226. Островская-мл. Е. А. Религиозная модель общества: Социологические аспекты институционализации традиционных религиозных идеологий. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. 377 с.
  227. Р. Свобода с собственность / Пер. с англ. М., 2000. 415 с.
  228. A.C. Глобальное политическое прогнозирование. М.: Алгоритм, 2002. 352 с.
  229. A.C. Искушение глобализмом. М.: Эксмо, Алгоритм, 2002.-416 с.
  230. A.C. Народ без элиты. М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. -352 с.
  231. A.C. Политология. Учебное пособие. Изд. 2-е, переработанное и дополненное. M.: ТК Велби, 2004. 440 с.
  232. A.C. Правда железного занавеса. М.: Алгоритм, 2006. 336 с.
  233. A.C. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: Алгоритм, 2002. 496 с.
  234. A.C. Реванш истории. Российская стратегическая инициатива в XXI веке. М.: Русскш Mip, 2005. 432 с.
  235. A.C. Стратегическая нестабильность в XXI в. М.: Алгоритм, Эксмо, 2003. 560 с.
  236. A.B. Философия в московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIII века). М.: ИФ РАН, 1997. 152 с.
  237. Р. Христианские корни современного права: Библия и основные права человека. Ереван: Нжар, 2000. 158 с.
  238. Т. О социальных системах / Пер. с англ. Под ред. В. Ф. Чесноковой и С. А. Белановского. М.: Академический Проект, 2002. 832 с.
  239. Т. О структуре социального действия / Пер. с англ. Изд. 2-е. М.: Академический проект, 2002. 880 с.
  240. Т. Система современных обществ / Пер. с англ. J1.A. Седова и А. Д. Ковалева. Под ред. М. С. Ковалевой. М.: Аспект Пресс, 1998.-270 с.
  241. A.B. Непрошедшее прошлое: к характеристике нетеистической религиозности // Религия, магия, миф: современные философские исследования. М., 1997.
  242. Платон (Игумнов), архим. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1994. 240 с.
  243. К.П. Великая ложь нашего времени. М.: Русская книга, 1993. 640 с.
  244. И.В. Модернизация: теоретико-методологические подходы // Экономическая история. Обозрение. Под ред. Л. И. Бородкина. Вып. 8. М., 2002.
  245. И.В. Правовые основы светскости государства и образования. М., 2003.
  246. Попович Иустин. Догматика Православной церкви: Экклесио-логия. М.: Издательский совет Русской православной церкви. 2005. -288 с.
  247. Права человека и религия. Хрестоматия. М.: Изд-во Библей-ско-богослов. ин-т св. апостола Андрея, 2001. 496 с.
  248. Православие в современном мире. СПб.: Алетейя, 2005. 204 с.
  249. Приход и община в современном православии: корневая система российской религиозности. Под ред. А. Агаджаняна, К.Русселе. М.: Издательство «Весь мир», 2011. 368 с.
  250. Приход Русской православной церкви. Материалы к изучению приходской жизни. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2011.
  251. Проблемы политической трансформации и модернизации России / Под ред. А. Ю. Мельвиля — Моск. обществ, науч. фонд. М., 2001. 216 с.
  252. Проблемы становления гражданского общества в России: материалы науч. семинара. Вып. 3 / Фонд развития политического центризма- науч. ред. С. С. Сулакшин. М., 2003. 181 с.
  253. А. Демократия и рынок. Политические и экономические реформы в восточной Европе и латинской Америке. Пер. с англ. Под ред. В. А. Бажанова. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2000. 320 с.
  254. Реальная Россия. Социальная стратификация современного российского общества. М.: «Журнал Эксперт», 2006. 680 с.
  255. Д.Б. Советская идеология как фактор российской модернизации в XX веке (опыт социально-антропологического анализа проблемы). М.: ИФ РАН, 2004. 157 с.
  256. Дж. Теория справедливости / Пер. с англ. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995. 535 с.
  257. Роль институтов гражданского общества и потенциала человеческой личности как возрастающих факторов ускорения социально-экономического развития России / Русская консалтинговая группа. М., 2005. 295 с.
  258. Г. Кризис либерализма / Пер. с нем. М.: Институт философии РАН, 1996. 298 с.
  259. Российская идентичность в условиях трансформации: опыт социологического анализа / Отв. ред. М. К. Горшков. М.: Наука, 2005.- 396 с.
  260. Российское народовластие: развитие, современные тенденции и противоречия / фонд «Либеральная миссия" — под ред. A.B. Иванченко. 2-е изд., доп. М.: Новое издательство, 2005. 367 с.
  261. Россия глазами правящих элит и общественности стран Запада: сборник статей / Ин-т мировой экономики и междунар. отношений РАН — отв. ред. Н. В. Загладин. М.: ИМЭМО РАН, 2007. -109 с.
  262. Россия регионов: трансформация политических режимов / под общ. ред. В. Гельмана, С. Рыженкова, М. Бри. М.: Весь мир, 2000. 375 с.
  263. Россия: ближайшее десятилетие: сборник статей к десятилетию Московского Центра Карнеги / под ред. Э. Качинса, Д. Тренина — Моск. Центр Карнеги. М.: Гендальф, 2004. 150 с.
  264. Россия: стратегия достоинства: имидж и реальность страны, информационные технологии и кризисные ситуации / под ред. С. Е. Кургиняна, А. П. Ситникова. М.: Имидж-Контакт, 2001. 399 с.
  265. Е.Д. Питер Бергер полвека творческого пути // Социс. № 1. 2011. С. 114−123.
  266. М.Н. Социальная структура / М.Н. Руткевич- Ин-т социально-полит, исследований РАН. М.: Альфа-М, 2004. 271 с.
  267. A.M. Современная демократия: очерки становления и развития. М.: Форум, 1999. 385 с.
  268. Свобода религии и убеждений: основные принципы (философия, законодательство, защита свободы совести) / Под ред. Т. Линдхольма, К. Дурэма и др. / Пер. с англ. М.: Институт религии и права, 2010. 744 с.
  269. Ю.Ю. Концепции секуляризации в социологической теории. Теоретические аспекты изучения религиозности населения в социологии религии. М.: ОАО РИЦ ИСПИ РАН, 2009. 120 с.
  270. Ю.Ю. Секуляризация в социальной истории России. Под общей ред. В. П. Култыгина. М.: Academia, 2004. 224 с.
  271. Ю.Ю. Циклический характер процесса секуляризации в России (социологический анализ: конец XVII -начало XXI века) Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора социологических наук. М., 2009.
  272. А.Б. Трансформация семьи и развитие общества. Учебное пособие. М: КДУ, 2008. 320 с.
  273. А.Б., Медков В. М., Антонов А. И. Семья и вера в социологическом измерении (результаты межрегионального и межконфессионального исследования). М.: Изд-во «КДУ», 2009. -288 с.
  274. B.C. Критика отвлеченных начал // Соловьев B.C. Сочинения в 2 т. Т. 1. М: Мысль, 1990. С. 581−744.
  275. B.C. Оправдание добра. Нравственная философия // Соловьев B.C. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 47−548.
  276. П.А. Общие черты и различия между Россией и США. Из истории развития межнациональных отношений в России (фрагменты из книги «Россия и Соединенные Штаты», 1944) // Социологические исследования. 1993. № 8. С. 133−145.
  277. П.А. Социальная и культурная динамика / Пер. с англ., авт. вступ. ст. В. В. Сапов. М.: Астрель, 2006. 1175 с.
  278. П.А. Таинственная энергия любви 4.1 // Социологические исследования. 1991. № 8. С. 121−137.
  279. П.А. Таинственная энергия любви 4.2 // Социологические исследования. 1991. № 9. С. 144−159.
  280. П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. 543 с.
  281. Социальная и культурная дистанции. Опыт многонациональной России / Отв. ред. JI.M. Дробижева. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 2000. 387 с.
  282. Социальное расслоение и его воспроизводство в современной России / О. И. Шкаратан, В. А. Бондаренко и др. М.: ГУ ВШЭ, 2003. 67 с.
  283. Социальные трансформации в России: процессы и субъекты / Ин-т системного анализа РАН. М.: Едиториал Урсс, 2002. 398 с.
  284. Сравнительное богословие. Немецкий протестантизм XX века. М: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2010. 552 с.
  285. Средние классы в России: экономические и социальные стратегии: коллективная монография / под ред. Т. Малевой- Моск. Центр Карнеги. М.: Гендальф, 2003. 506 с.
  286. M.JI., Хили С. Э. Религия и права человека: богословская апологетика // Права человека и религия. Хрестоматия. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2001. С. 114−130.
  287. Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России. / Под ред. К. Каариайнена и Д. Фурмана. СПб., М.: Летний сад, 2000. 248 с.
  288. Суверенная демократия. От идеи к доктрине: сборник статей. М.: Европа, 2007. 59 с.
  289. Л.А. Монархическая государственность. М.: ТУП «Облиздат», ТОО «Алир», 1998. 672 с.
  290. Н.Е. Феномен городской бедности в современной России / Н.Е. Тихонова- Ин-т комплексных социальных исследований РАН. М.: Летний сад, 2003. 407 с.
  291. .Т. Государство как субъект теократии // Социологические исследования. 2007. № 2. С. 3−14.
  292. .Т. Теократия: фантом или реальность? М.: Academia, 2007. 664 с.
  293. Трансформация российских региональных элит в сравнительной перспективе: материалы междунар. семинара (Тверь, 20−22 февраля 1998 г.) / Моск. обществ, науч. фонд — ИЦ научных и учебных программ- под ред. А. Ю. Мельвиля. М., 1999. -280 с.
  294. Д. А. Секуляризация как социологическое понятие (по исследованиям западных социологов) // Социс. № 8. 2008. С. 6267.
  295. .А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. 680 с.
  296. Ф.И. История Византийской империи VI—IX вв.. М.: Мысль, 1996. 827 с.
  297. В.А. Русская православная церковь и государство. Синодальный период. 1700−1917. М.: Русская панорама, 2003. 480 с.
  298. В.В. Русский выбор. Введение в теорию электорального поведения. М.: Праксис, 2010.- 384 с.
  299. В.Г. Хорошее общество. М.: Прогресс-Традиция, 2005. 544 с.
  300. С.Б. Религиозная жизнь Евразии: реакция на глобализацию // Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. А. Малашенко и С.Филатова. Моск. Центр Карнеги. М.: Неостром, 2005. С. 8- 25.
  301. С.Б. Традиционные религии, «русская цивилизация» и суверенная демократия // Религия и конфликт. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. С. 15−46.
  302. С.Б. Христианские общины и гражданское общество // Общество и граждане в 2008—2010 гг. Под редакцией М. Липман и Н. Петрова. Рабочие материалы. № 3. М.: Московский центр Карнеги, 2010. С. 49−51.
  303. С.Л. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х- 1918 гг.). М.: Духовная библиотека, 2002. 624 с.
  304. Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее / Пер. с англ. М.: Издательский дом «Классика-ХХ1», 2011.- 432 с.
  305. Г., прот. Пути русского богословия. 4-е изд. С изд.: Париж, 1937. Париж: YMCA-PRESS, 1988. 603 с.
  306. Г. В. Избранные богословские статьи. М.: Изд-во «Пробел», 2000. 318 с.
  307. С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. -510 с.
  308. Ф. Доверия. Социальные добродетели и созидание благосостояния // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М.: Академия, 1999. С. 123−162.
  309. Д.Е. Наши десять лет: политический процесс в России с 1991 по 2001 г.: сборник статей / Д. Е. Фурман — ред.-сост. А. Бельский. М. — СПб.: Летний Сад, 2001. 447 с.
  310. Д.Е. Общее и особенное в политическом развитии постсоветских государств // Пути российского посткоммунизма: Очерки / под ред. М. А. Липман и А. В. Рябов. Моск. Центр Карнеги. М.: Изд-во Р. Элинина, М., 2007. С. 237−272.
  311. Ю. Будущее человеческой природы / Пер. с нем. М. Л. Хорькова. М.: Весь Мир, 2002. 144 с.
  312. Ю. Вовлечение другого. Очерки политической теории / Пер. с нем. Ю. С. Медведева. М.: Наука, 2001. 417 с.
  313. Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и интервью / Пер. с нем. М.: Академия, 1995. -245 с.
  314. Ю. Между натурализмом и религией. Философские статьи / Пер. с нем. М. Б. Скуратова. М.: Весь мир, 2011. 336 с.
  315. Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие / Пер. с нем. СПб.: Наука, 2000. 379 с.
  316. Ю. Политические работы / Пер. с нем. М.: Праксис, 2005.- 368 с.
  317. Ю. Философский дискурс о модерне / Пер. с нем. М.: Весь мир, 2003.- 416 с.
  318. Ф. Либерализм // Милтон Ф., Хайек Ф. О свободе. Пер. с англ. М.: Социум, Три квадрата, 2003. С. 139−168.
  319. С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. М.: АСТ, 2008. 637 с.
  320. С. Третья волна. Демократизация в конце XX века. М.: РОССПЭН, 2003. 368 с.
  321. И. Христианское социальное учение. М.: Культурный центр «Духовная библиотека». 2001. 323 с.
  322. Ховард Марк М. Слабость гражданского общества в посткоммунистической Европе / Пер. с англ. И. Е. Кокарева. М.: Аспект Пресс, 2009. 191 с.
  323. С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994. 448 с.
  324. В., прот. Православие и общественный идеал // Право и безопасность. 2004. № 2(11).
  325. В., прот. Церковь в России: обстоятельства места и времени. Статьи. Выступления. Интервью. М.: Издательский совет Русской православной церкви, Арефа, 2008. 312 с.
  326. В.Ф. Тесным путем: Процесс воцерковления населения России в конце XX века. М.: Академический Проект, 2005. 304 с.
  327. .Н. Конституционный вопрос в России // Опыт русского либерализма. Антология. М.: Канон. 1997. С. 52−76.
  328. М.О. Клерикализация России: миф или реальность? // Национальные интересы. 2002. № 5 (22). С. 56−62.
  329. А. Религия, философия и наука в западной цивилизации (опыт историко-методологического исследования). Моногр. СПб.: Из-во СПГУТД, 2006. 192 с.
  330. В.Ф. Православие в России накануне 1917 г. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2010. — 488 с.
  331. О.И. Социальная стратификация России и Восточной Европы : сравнительный анализ / О. И. Шкаратан, В. И. Ильин — Гос. ун-т Высшая школа экономики. М.: ИД ГУ ВШЭ, 2006. — 468 с.
  332. А., прот. Исторический путь православия. М.: Паломник, 1993. 389 с.
  333. А., прот. Собрание статей, 1947−1983. 2-е изд. М.: Русский путь, 2011. — 895 с.
  334. И.А. Понятие «социальный институт»: анализ исследовательских подходов // Социологический журнал. 2008. № 4 С. 53−69.
  335. К. Политическая теология. Сборник. М.: Канон-Пресс-Ц, 2000. 336 с.
  336. В.К. Христианские догматы и философская рациональность: конфронтация или синергия? // Богословие и философия: аспекты диалога: Сборник докладов конференции. М.: Институт философии РАН, 2001. С. 185−223.
  337. П. Социология социальных изменений. Пер. с англ. М.: Аспект Пресс, 1996. — 416 с.
  338. A.B. Христианская демократия в России. М.: Издательский дом «Ключ-С», 2004. 120 с.
  339. О.В. Образование в императорской России // Отечественные записки. 2002. № 1.
  340. Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций / Пер. с англ. А. В. Гордона. М.: Аспект Пресс, 1999. 416 с.
  341. П.Д. Мир с ближним как условие христианского общежития / Юркевич П. Д. Философские произведения. М.: Изд-во «Правда», 1990. С. 351−357.
  342. В.А. Современная теоретическая социология как концептуальная база исследования российских трансформаций: Курс лекций для студентов магистратуры по социологии. Изд. второе, исправл. и дополн. СПб.: Интерсоцис, 2009. 138 с.
  343. В. А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. 3-е изд. М.: Омеа-Л., 2007. 567 с.
  344. Е.Г. Приживется ли демократия в России / Е.Г. Ясин- фонд «Либеральная миссия». М.: Новое издательство, 2005. 383 с.
  345. Bader V. Religious pluralism: secularism or priority for democracy? // Political Theory. 27, 5 (October 1999).
  346. Berger P. Orthodoxy and global pluralism // Demokratizatsiya. 13, 3,2005.
  347. Billington James H. Orthodoxy and Democracy // Journ. of Church and State. Wash., D.C. 2007. V. 49. # 1. P. 19−26.
  348. Casanova J. Public Religions in the Modern World. Chicago: University of Chicago Press, 1994.
  349. Daniel Wallance L. The Orthodox Church and Civil Society in Russia. Taxas University Press, 2006.
  350. Democratic changes and authoritarian reactions in Russia, Ukraine, Belarus, and Moldova / ed. K. Dawisha, B. Parrott. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. 386 p.
  351. Dutu A. Traditional toleration and modern pluralism: the case of «Orthodox Europe» // East European Quarterly. 29,2 (Summer 1995).
  352. Evans A. Forced miracles: the Russian Orthodox Church and postSoviet international relations // Religion, State and Society. 30,1,2002.
  353. Fish M.S. Democracy derailed in Russia: the failure of open politics / M.S. Fish. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. XVIII, 316 p.
  354. Gill A. Religion and comparative politics // Annual Review of Political Science. 4, 2001.
  355. Gvosdev Nicholas K. Emperors and elections: reconciling the Orthodox tradition with modern politics. Huntington, NY: Troitsa Books, 2000.
  356. Gvozdev Nicholas. 'Managed pluralism' and civil religion in postSoviet Russia // Gvozdev and Marsh, eds. Civil society and the search for justice in Russia. Lanham, MD: Lexington Books, 2002.
  357. Helsi Victoria et al. The patriarch and the president: religion and political choice in Russia//Demokratizatsiya. 7, 1 (Winter 1999).
  358. Knox Zoe. Russian Society and the Orthodox Church: Religion in Russia after Communism. Routledge, 2005.
  359. Knox, Zoe. The symphonic ideal: the Moscow Patriarchate’s postSoviet leadership // Europe-Asia Studies. 2003. 5, 4.
  360. Lipset S.M. Some Social Requisites of Democracy: Economic Development and Political Legitimacy. Indianapolis, 1959.
  361. Marsh C., ed. Burden or blessing? Russian Orthodoxy and the construction of civil society and democracy. Boston: Institute on Culture, Religion and World Affairs. Boston University, 2004.
  362. Marsh Christopher. Orthodox Christianity, civil society, and Russian democracy. Demokratizatsiya. 13,3 (Summer 2005).
  363. Marsh Christopher. Russian Orthodox Christians and their orientation toward church and state // Journal of Church & State. 47, 3 (Summer 2005).
  364. McCormick J. Comparative Politics in Transition / J. McCormick. 4 ed. Toronto: Thomson, 2004. XVII, 541 p.
  365. Novella VI, Corpus juris civilis, vol. Ill // Rec. E. Scholl. DublinZurich. 1972. № 6.
  366. Papkov I. Contentious Conversation: Framing the 'Fundamentals of Orthodox Culture' in Russia. Religion, State & Society. 2009- 37(3): 291−309.
  367. Papkov I. Orthodox Religiosity among Elite University Students in Russia and its Relationship to their Political Views. Religion in Eastern Europe. 2008- 28(2):1−17.
  368. Papkov I. The Freezing of Historical Memory?: The Post-Soviet Russian Orthodox Church and the Council of 1917. In: Religion, Morality, and Community in Post-Soviet Societies. Washington: Woodrow Wilson Center Press- 2008. p. 55−84.
  369. Payne D. The clash of civilizations: the Church of Greece, the European Union and the question of human rights // Religion, State and Society 31,3,2003.
  370. Philpott D. The Catholic wave // Journal of democracy. 15, 2, 2004.
  371. Postcommunist transformation and the social sciences: cross-disciplinary approachers / ed. by F. Bonker, K. Muller, A. Pickel. Lanham: Rowman & Littlefield, 2003. VII, 296 p.
  372. Prodromou E. Ambivalent Orthodox // Journal of Democracy. 15, 2, 2004.
  373. Prodromou Elizabeth. The ambivalent Orthodox // Journal of Democracy. 2004. 15,2.
  374. Rawls Jones. The Priority of Right and Ideas of Good // Philosophy and Public Affairs, 1988. Vol. 17, № 4.
  375. Sanchez Ramirez P.T. Rusia: Politica Exterior y Conflicto Interno. De Mijail Gorbachov a Vladimir Putin / Sanchez Ramirez P.T., Gutierrez del Cid A.T. — Instituto Tecnologico y de Estudios Superiores. Mexico: Quimera, 2003. 310 p.
  376. Spohn Willfried. Multiple Modernity, Nationalism and Religion: A Global Perspective // Current Sociology, May/July 2003 (London, Thousand Oaks, CA and New Delhi), Vol. 51(¾), p. 265−286.
  377. Stan Lavinia and Lucian Turescu. The Romanian Orthodox Church and post-communist democratization // Europe-Asia Studies. 52, 8, 2000.
  378. Stepan A. Religion, democracy and the «twin tolerations» // Journal of Democracy. 11,4, 2000.
  379. Transitions to Capitalism and Democracy in Russia and Central Europe: Achievements, Problems, Prospects / ed. by M.D. Hancock, J. Logue. London: Praeger, 2000. VIII, 343 p.
  380. Trepanier, Lee. Nationalism and religion in Russian civil society: an inquiry into the 1997 law on 'Freedom of Conscience' // Gvosdev and Marsh, eds. Civil society and the search for justice in Russia. Lanham, MD: Lexington Books, 2002.
  381. White S. Russia’s New Politics: the management of a postcommunist society / S. White. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. XIII, 386 p.
  382. Woodbury Robert D. and Timothy Shah. The pioneering Protestants // Journal of Democracy. 15, 2, 2004.
Заполнить форму текущей работой

Пора сдавать?