Дискуссии о предмете социологии в современной Отечественной литературе

Список литературы

1. Исторический материализм (материалистическое понимание истории), марксистская теория развития общества и методология его познания. Пред-метом исторического материализма является общество как целостная и раз-вивающаяся социальная система, общие законы и движущие силы историче-ского процесса. Исторический материализм составная часть марксистско-ленинской философии и вместе с тем специфический компонент системы общественных наук.
2. Что изучает социология, что составляет ее предмет. Прежде всего, по-смотрим, как отвечали на этот вопрос основатели социологии, труды кото-рых и образовали ее раннюю теоретическую классику (20−70-е годы XIX в.). Франция по праву гордится тем, что один из ее мыслителей, Огюст Конт (1798−1857), стал первым основателем социологии. По праву он дал имя этой науке, придумав новое слово: социология (sociologie, от лат. societas + греч. logos). Будучи в молодости последователем и секретарем Сен-Симона, он уже на первом этапе своего творчества, в начале 20-х годов XIX в., понял, что прежнее общество, основу которого составляли религия и войны, нахо-дится в кризисе, умирает. Вместо него рождается новое общество: научное и индустриальное. Священников заменяют ученые, а военных индустриалы (предприниматели, управляющие, банкиры). Необходима интеллектуальная реформа: синтез наук и формирование позитивной политики. Главным ре-зультатом этой реформы и является социология. Предмет социологии об-щество в его целостности, основу которой образует всеобщее согласие. Это согласие, в свою очередь, опирается на единство истории человечества и са-мой природы человека. Ключом социологической концепции Конта служит формула: «рациональная координация основного ряда разных событий, соот-ветствующая единому замыслу» .
3. Английский философ и ученый Герберт Спенсер (1820−1903) стал еще одним основателем социологии. Как кабинетный ученый, он начал разраба-тывать свое социологическое учение независимо от Конта, но позднее его (с конца 40-х годов). Признавал его приоритет, но отвергал идею линейного прогресса и настаивал на приоритете свободы индивида в его отношениях с обществом. Всю жизнь, проведя в Англии, наиболее развитой стране того времени, Спенсер видел перед собой сложившееся буржуазное общество. Все глубже дифференцируясь по мере роста, оно сохраняет целостность благода-ря новым социальным институтам, которые сдерживают обострение проти-воречий и совершенствуются, осуществляя эту функцию. По Спенсеру, предмет социологии общество как социальный организм, в котором диффе-ренциация сочетается с интеграцией благодаря естественной эволюции его социальных институтов.
4. Карл Маркс (1818−1883) сформировался как мыслитель и революцио-нер в Германии и Франции, а большую часть жизни работал в Англии над «Капиталом». На возникшее буржуазное общество он смотрел с позиций по-сткапитализма и доказывал, что оно уже находится в глубочайшем кризисе и рождает из себя новое, социалистическое общество. Он резко критически от-носился к социологическим учениям Конта и Спенсера как буржуазным. Уже к середине 40-х годов он создал свое социологическое учение, которое назвал материалистическим пониманием истории. Согласно этому учению, глубин-ной причиной развития общества служат не идеи, а материальные произво-дительные силы. На базе различных способов производства возникают раз-ные общественные формации, или типы общества. Непосредственной дви-жущей силой истории является борьба антагонистических классов, которая должна завершиться возникновением бесклассового, коммунистического общества как высшей социальной целостности. Следовательно, предмет мар-ксистской социологии составляет общество как органическая система, кото-рая развивается в направлении целостности через классовую борьбу и рево-люции.
5. Исключительную роль в российской социологии было суждено сыграть марксизму. Распространение марксизма было предуготовано прогрессист-ским настроем общественного сознания и верой в «естественные» законо-мерности. «Для взоров Маркса люди складываются в социологические груп-пы, а группы эти чинно и закономерно образуют правильные геометрические фигуры, так, как будто, кроме этого мерного движения социологических элементов, в истории ничего не происходит, и это упразднение проблемы личности есть основная черта марксизма», — писал С. Н. Булгаков.