Учение о личности, обществе и государстве в русской философии права: Историко-правовое исследование

Актуальность темы

исследования. Современная теория права на пороге третьего тысячелетия вплотную подошла к выработке новой парадигмы правового мышления непосредственно связанной с потребностями формирования правовой культуры, выступающей базисной структурой сознания личности. В основаниях природы современных историко-правовых поисков лежат процессы смены общественного устройства, мировосприятия, адаптации к новым нормам, ценностям и общественно-правовым идеалам. Юридическая наука в целом, философия и теория права — в особенности, призваны объективировать в своих понятиях и обобщить разрозненные эмпирические факты, открыть человеку за видимой противоречивостью и полифонической пестротой социально-политического бытия внутреннюю структуру реальности, подлинные правовые ценности, экзистенциальную сущность человека. Право лишь тогда отвечает требованиям нравственности, когда оно ориентировано на конкретного человека, способствует развитию его личностных качеств, позволяет ему реализовать себя как свободного индивида, когда право является «математикой свободы» (В.С.Нерсесянц). Личность, являясь активным, деятельным субъектом правовых отношений, формирует правовое пространство общества и в тоже время созидает себя в процессе этой деятельности. В этой связи исследование этико-правовых аспектов включения личности в систему общественных процессов, ее отношений с государством, предпосылок ее нравственно-правовой социализации, представляется весьма актуальным.

В диссертации исследуется соотношение личности, общества и государства, с учетом истории вопроса о построении правового государства, радикальной гуманизации права. Актуальность проблем, связанных с выявлением особенностей взаимоотношения личности, общества и государства в аспекте построения российского правового государства, сложность и многоплановость процессов включения России в мировое сообщество требует в связи с этим переоценки места личности в обществе и в государстве. Следует вновь и вновь обращаться к классическим идеям в области государства и права, дать им новое прочтение в свете современных проблем правового строительства, опираясь на зарубежную и отечественную науку.

Правовые ценности принадлежат не только обществу в целом, но и внутреннему миру отдельного человека. Они относятся как к сфере общественного сознания, так и к личностной правовой культуре. Поэтому темы «личность и государство», «человек и общество», «общество и государство» настолько тесно взаимосвязаны друг с другом, что фактически являются лишь сторонами, элементами одной темы, рассматривать их надо в комплексе. Перенесение темы соотношения личности, общества и государства в плоскость правовой проблематики способно придать ей необходимые конкретность, динамизм, практическую направленность. Уже в силу одного этого проблема личности, общества и государства, взятая в политико-правовом аспекте, становится в высшей степени актуальной для современной юридической науки в связи с решением задачи углубления интеграции правоведения и других наук об обществе и человеке, введения в юридический научный оборот новых понятий и категорий.

Развитие российского общества и российской государствен ности возможно лишь при условии усиления роли личностного на чала в политической и общественной жизни, в правовой системе России. Исторически сложилось так, что государство, социально-политические институты у нас зачастую оказывали давление на личность, в общественном сознании начала государственности имели гораздо большее значение, чем личность. Еще в начале столетия выдающийся русский правовед Б. А. Кистяковский отмечал: «Именно тут мы констатируем величайший пробел, так как наше общественное сознание никогда не выдвигало идеала правовой личности. Обе стороны этого идеала личности, дисциплинированной правом и устойчивым правопорядком, и личности, наделенной всеми правами и свободно пользующейся ими, чужды сознанию нашей интеллигенции. Духовные вожди русской интеллигенции неоднократно или совершенно игнорировали правовые интересы личности».1 Как нам представляется, в наше время положение изменилось не намного.

Вместе с тем провозглашенное и реально осуществляющееся построение правового государства в России настоятельно требует утверждения идеи приоритета прав личности, как в общественном сознании, так и в науке. Дело в том, что правовым государство делает не само по себе верховенство закона, а то положение вещей, когда законы направлены на закрепление прав и свобод личности, гарантируют ее всестороннее развитие и самореализацию. Правовое государство предполагает взаимообуслов-ливающее и взаимодополняющее единство господства права и правовой формы организации политической власти, в условиях которого признаются и защищаются права и свободы человека и гражданина.2.

1 Кистяковский Б. А. В защиту права // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 128 — 129.

2 Нерсесянц B.C. Философия права. М, 1997. С. 106.

Тема нашего исследования предполагает анализ трех различных понятий: личности, общества и государства, а также исторических попыток их синтеза в рамках единой правовой теории. Уже сама постановка вопроса о построении правового государства, с которой, кажется, в той или иной степени согласны все, означает социальный запрос к науке, прежде всего — юридической. Построение правового государства требует радикальной гуманизации права. В этом деле наука должна опережать практику, поскольку, во-первых, правовая реформа в России требует иметь в качестве предпосылки, прежде всего, новую форму правосознания (или, хотя бы, ее общеконцептуальные основы) — а, во-вторых, сами реформы должны планироваться и осуществляться на научной основе.

В диссертационном исследовании предпринята попытка проанализировать истоки становления и развития учения о личности, обществе и государстве в русской правовой мысли, наметить возможные принципы и пути совершенствования системы гарантий прав личности, развития государственности и форм взаимодействия государства и гражданского общества с позиций теории государства и права, истории политических и правовых учений, философии права, что является важным аспектом при построении и совершенствовании правового государства.

Эти вопросы поднимались и активно обсуждались классиками русской философии права (Б.Н.Чичерин, П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковский, Е. Н. Трубецкой, И. А. Ильин, Н. Н. Алексеев и др.). Ценность их исследования определяется не только глубиной научного познания, но и тем, что они рассматривали сложные теоретические вопросы применительно к конкретным условиям российского государства, с учетом исторического опыта развития российского общества. Опыт русских ученых по духовному преодолению кризиса правосознания и правовых идеалов на рубеже столетий продолжает оставаться актуальным и в настоящее время, когда происходит смена политико-правовых ориентиров и ценностей. В продолжение традиций отечественной правовой мысли, в актуализации ее гуманистического потенциала, в переосмыслении классического наследия с учетом достижений современной юридической науки и реальности сегодняшнего дня, мы видим открывающуюся перспективу теоретико-правового исследования вопроса о правовых принципах отношения личности, общества и государства.

В юридической литературе проблема соотношения личности, общества и государства рассматривалась, как с правовых, так и социологических позиций «. осознания человеком, гражданином своей социальной роли, места в социальной структуре общества, выработку самосознания представителя класса, члена партийной группы, все более широкое включение в социально-правовые отношения, наполненные их личностным содержанием"1. Выявляя закономерности протекания процессов соотношения личности, общества и государства, дается их общая типология, раскрываются особенности правовой социализации личности. Подробно исследуется диалектика субъективного и объективного в этих процессах, выделяются методологические принципы анализа правового поведения личности с учетом его социальной природы, исследуются факторы и механизмы взаимодействия личности, общества и государства, сравниваются предпосылки правового государства и гражданского общества, их признаки и показатели. При этом основное внимание уделяется праву как важнейшему В. Н. Кудрявцев, В. П. Казимирчук. Современная социология права. М., 1995. С. 105. условию эволюции общества.1.

Состояние научной разработки темы. Проблемы соотношения личности, общества и государства, в том числе и историко-правовые аспекты этой темы, поднимались в трудах выдающихся мыслителей, начиная со времен античности (софисты, Платон, Аристотель, римские юристы), находя затем свое развитие в работах Фомы Аквинского, Т. Гоббса, Дж. Локка, Б. Спинозы, Ш. Монтескье, И. Канта, И.-Г.Фихте, Г. В. Ф. Гегеля, Ф. К. Савиньи, Р. Иеринга и др.

Своеобразию политических и экономических условий в России прошлого века отечественная наука обязана многообразием подходов и позиций по кардинальным проблемам теории государства и права. Российскими учеными Н. Н. Алексеевым, К. Д. Кавелиным, П. И. Новгородцевым, Л. И. Петражицким, В. С. Соловьевым, Б. Н. Чичериным, Е. Н. Трубецким, С. Л. Франком и др. были заложены основы отечественной теории государства, личности и общества, рассмотрены проблемы отношения между властью и гражданином, нравственно-правовые аспекты становления личности, проблемы свободы и правовой ответственности и т. д.

Вопросы правового положения личности в обществе, ее взаимодействия с государством, историко-правовые аспекты этих проблем, исследуются в работах современных авторов С. С. Алексеева, А. Г. Бережнова, Ю. И. Гревцова, В. П. Казимирчука, В. Н. Карташова, Д. А. Керимова, С. А. Комарова, В. Н. Кудрявцева, Э. В. Кузнецова, О. Э. Лейста, ЕАЛукашевой, Н. И. Магузова, В. АЛатюлина, Н. АЛридворова, В. ДПопкова, В. С. Нерсесянца, В. П. Сальникова, Л.С.Яви-ча и др. Важную сторону рассматриваемой нами темы раскры.

1 См.: Гревцов Ю. И. Очерки теории и социологии права. СПб, 1996. вают также работы, посвященные проблематике прав и свобод личности, прав человека в истории правовой мысли, демократизации основ государства и общества.1.

Нам представляется, что развитие теоретических положений и выводов в современных условиях требует возвращения к классическому философско-правовому наследию и его переосмыслению. Хотя в настоящее время нет специальной работы, рассматривающей проблему отношений личности, общества и государства в истории философско-правовой мысли, однако для ее осуществления уже создана достаточная источниковедческая и методологическая база. Ее составляют работы, посвященные общим закономерностям и этапам развития истории философии права, исследованию творчества отдельных авторов, переизданные с соответствующими комментариями труды классиков европейской и русской правовой мысли.

Несомненный интерес представляют труды по истории философии права дореволюционных ученых Н. М. Коркунова, П. И. Новгородцева, Е. Н. Трубецкого, Г. Ф. Шершеневича и др., в которых с позиции философии права раскрываются своеобразие формы, стиля мышления, способов трактовки правовых проблем и преломления идей классической западной философии, значительный духовный и нравственный потенциал русской философско-правовой мысли.

Объектом исследования являются учения об отношении между личностью, обществом и государством как сложным, многоаспектным социально-правовом явлении, объективно.

1 Гулиев В. Е., Рудинский Ф. М. Демократия и достоинство личности. М, 1983; Дмитриев Ю. А., Злато-польский А. А. Гражданин и власть. М., 1994; Ковалев М. И. Генетика человека и его права. М., 1994; Ко-зулин А. И. Об источниках прав человека. М., 1994; Матузов Н. И. Личность. Права. Демократия. Теоретические проблемы субъективного права. Саратов, 1972; Он же. Правовая система и личность. Саратов, 1987; Ростовщиков И. В. Права личности в России. Волгоград, 1997. складывавшимся в процессе становления гражданского общества и правового государства, которые рассматриваются как в историческом аспекте, так и в свете современных юридических проблем.

Предметом исследования являются историко-правовые аспекты учения о соотношении личности, обществе и государстве в русской правовой мысли, а также их теоретико-правовые, социально-исторические и духовные предпосылки.

Цель работы заключается в том, чтобы комплексно исследовать на основе общетеоретических идей построения правового государства, теории и истории права, историко-философской науки принципы и особенности взаимодействия личности, общества и государства в отечественной правовой мысли с учетом стоящих перед современным обществом задач.

В результате автором решались следующие задачи:

— изучить развитие идей о соотношении личности, общества и государства в западноевропейской политико-правовой мысли;

— показать значение методологических и общетеоретических идей классиков европейской теории и философии права для становления и развития отечественной правовой мысли;

— определить место личностной и социальной проблематики в трудах русских правоведов XIX — начала XX вв.;

— раскрыть особенности трактовки свободы личности, соотношения права и нравственности, проблемы правового идеала в русской философии права и ее значение для современного правового строительства;

— выявить особенности трактовки нравственно-этических и правовых вопросов взаимоотношения личности, общества и государства в русской правовой науке.

Методологическую основу исследования составляют логический, сравнительно-правовой, а также историко-правовой методы познания, которые позволили раскрыть особенности трактовки понятий свободы личности, гражданского общества, правового государства в теории и истории права и государства, а также в русской философии права.

Научная новизна. Диссертация представляет собой комплексное, логически завершенное монографическое исследование историко-правовых, теоретико-методологических и этико-правовых аспектов взаимодействия права, личности, общества и государства в свете истории политико-правовых учений, с учетом проблем, стоящих перед современным российским обществом. В работе предпринята попытка разработки на основе классических правовых и философско-правовых трудов целостного представления о динамике соотношения государства и личности, о сущности процесса взаимодействия личности и общества.

Впервые в научный оборот вводятся не изученные в отечественный историко-правовой науке труды Фомы Аквинского «Сумма теологии» и Ф.В. Й. Шеллинга «Новая дедукция естественного права», переведенные и опубликованные при участии автора диссертации, дается анализ правовых взглядов Н. Н. Алексеева, А. С. Ященко. Классическое наследие русской философско-правовой мысли актуализируется в связи со значимыми вопросами современного правового строительства в России.

Элементами научной новизны отличается подход к изучению соотношения правовых и нравственных начал взаимодействия личности, общества и государства, понятий свободы и ответственности личности, общественно-правового идеала и его роли в становлении гражданского общества и правового государства. Кроме того, в диссертации впервые предпринимается попытка показать на основе учений классиков философии права роль правового идеала в формировании правосознания личности и общества.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Крупнейшими представителями классической правовой мысли понятие права неизменно связывается с понятием свободы, хотя и трактуется по-разному, в соответствии с особенностями исторических условий, представлениями конкретной, исторически сложившейся, цивилизации, своеобразием методологических подходов и мировоззренческих установок.

2. В русской правовой мысли своеобразно преломляется кантов-ское учение о свободе как основании права, о долге и ответственности личности, фихтевская теория личности как исходного пункта определения права, гегелевское понятие свободной воли личности, идея гражданского общества и государства как выражения нравственного строя народа.

3. Гражданское общество и государство представляют собой два необходимых результата исторической эволюции человечества в направлении ее высшего культурного и социального состояния духовной жизни. Признание человека свободной личностью характеризуется в качестве наиболее значительного шага в историческом движении жизни гражданского общества.

4. Основное направление в решении проблемы соотношения права и нравственности составляло признание органической взаимосвязи нравственной и правовой сущности человека и общества. Подход к решению данной проблемы, представленный классиками европейской правовой мысли, внутренне соответствует российским нравственно-правовым традициям, выразителями которых были русские правоведы XIX — начала XX вв.

5. Особенность использования понятия свободы в русской философии права определялось ее трактовкой как общественно-правового идеала. Целью общественного развития, согласно учению русских юристов, является общее благо, а ее основой — неотчуждаемые и неотъемлемые права и свободы личности, при этом речь шла не просто о правовом идеале, но скорее о нравственно-правовом.

6. Специфика правовой реальности обусловлена тем, что право выступает как форма общественных отношений независимых субъектов, подчиненных в своем поведении, действиях и взаимоотношениях общей норме. Независимость этих субъектов друг от друга в рамках правовой формы их взаимоотношений и одновременно их одинаковая, равная подчиненность общей норме определяют смысл и существо правовой формы свободы.

7. Эффективное функционирование правового государства возможно лишь при активной роли личности в процессе становления, воспроизводства и совершенствования политических и правовых механизмов.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что сформулированные в работе теоретические положения и выводы развивают и дополняют ряд разделов общей теории и истории государства и права, истории политических и правовых учений, отражают интеграцию различных отраслей знания об обществе и человеке. Полученные в диссертации выводы можно использовать при чтении курсов лекций по теории и истории государства и права, истории политических и правовых учений, в отраслевых юридических науках, а также при совершенствовании действующего законодательства.

Апробация результата исследования. Основные положения диссертации заслушивались на заседаниях кафедры правоведения Коломенского государственного педагогического института, кафедры государственно-правовых дисциплин Юридического института (Санкт-Петербург).

Диссертант выступала по проблематике исследования на Межвузовской научно-исследовательской конференции по итогам 1998 года (Коломна, декабрь 1998 г.), Межвузвской научно-теоретической конференции «Проблема свободы в русской философии права» (29 — 30 апреля 1998 г., Санкт-Петербург), Межвузовской научно-практической конференции «Правомерное поведение, правонарушение и юридическая ответственность (Москва, апрель 1999 г.).

Структура диссертации. Цели и основные задачи, поставленные в диссертационном исследовании, определили структуру и логику работы, которая состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения, списка использованной литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Сегодня для нашей страны является важным и актуальным выработать научные ориентиры, взвешенный подход к социально-политическому и правовому строительству. Укрепление основ российского государства связано с общественно-правовым идеалом как целью и смыслом жизни всех граждан. Этот идеал не может быть напрямую заимствован из нашего исторического прошлого или современных западных демократий, что делает насущной задачу выработки нравственных ценностей, а также политического механизма, который бы позволил обществу развиваться устойчиво с одновременным сохранением преемственности и традиций.

Именно эта мысль легла в основу философско-правовой доктрины русского либерализма, которая эволюционировала по своей сути и форме. Задача строительства охраняемого законом нравственного порядка, в котором свободная личность и зрелое общество находились бы в единстве, являлось одной из идей русской философии права, сохраняющей свою актуальность и по сей день. Либеральное общество — это «гармония и целостность в многообразии личных интересов и ценностей» (Б.Н.Чичерин).

Представители различных направлений русской философии права всегда говорили о демократии, либерализме и правовом государстве с национальной спецификой. Эта идея развивалась в философии права, акцентирующей внимание на проблеме свободы, социальной справедливости и сознательно исходящей из нравственных предпосылок. Безусловно, в русской философии права творчески и последовательно, не без противоречий, с учетом конкретно-исторических условий развивались идеи свободы как основания права, долга и ответственности личности, теории личности как исходного пункта определения права, понятие свободной воли личности, идея гражданского общества и государства как выражения нравственного строя народа.

Сегодня, когда Россия исчерпала свой «лимит» на революционные преобразования в обществе, русская философия права должна выражать идеологию консенсуса, социального компромисса и быть способной стать основой для нового мировоззрения, формирующего в обществе светскую «культуру несогласия».

Будущее российского государства не в последнюю очередь зависит от того, удастся ли нам, нашему обществу, реализовать ценности права и демократии, интересы государства и личности. Сегодня очевидно, что наличие развитого права является важной предпосылкой как становления личности, обладающей зрелой правовой культурой, так и общественных структур, обеспечивающих реализацию ее прав. Универсальность действия права в обществе означает его регулятивное воздействие на общественное поведение в рамках социальных групп, а так же и на поведение отдельных граждан. Это воздействие должно определяться природой власти в правовом государстве и гуманистической сущностью принимаемых законов, направленных на стимулирование правомерного поведения и активной жизненной позиции. В гражданском обществе человек как субъект правовых отношений воспринимает предписания закона и норм права как выражение объективно необходимых действий, направленных на поддержание гражданского согласия.

После проведенного в диссертации анализа ясно, насколько актуальной является задача исследования с позиций право-ведческой науки тех многоаспектных социально-правовых явлений, которые объективно складываются в процессе становления гражданского общества, в новых, весьма непростых, формах взаимосвязи личности, общества и государства. Внести вклад в разработку этого важного вопроса мы надеялись, решая основную исследовательскую задачу: комплексно исследовать принципы и особенности взаимодействия между личностью, обществом и государством на основе общетеоретических идей построения правового государства, включая как идеи, выдвинутые классиками правовой науки, так и те, что предложены современными учеными, во взаимодействии с другими гуманитарными науками.

Приступив к решению указанной задача, мы проанализировали ряд классических учений в области теории государства и права. При этом было показано значение трудов классиков философии права для современных разработок, которое определяется тем, что они увидели в понятии свободы основу духовного развития личности и общества, показали, что личность продвигается от индивидуального круга ценностей к ценностям общественным, правовым, которые раскрывают внутреннюю глубину личности, дают ей общественно-исторический «объем», возводят ее к уровню подлинной гражданственности и исторического действия.

Без видения исторической перспективы, без понимания оправданности бытия государства и смысла его нравственно-правовых начал перед судом истории, личность еще не станет в полной мере субъектом социальных отношений. Исторический подход к пониманию права, обоснованный классиками, дает возможность учесть особенности воздействия социальных регуляторов на поведение личности, характерные для той или иной эпохи, включая и современную эпоху.

Для классических государственно-правовых концепций Нового времени характерно то, что в них формируются представления о сущности личности, общества и государства, которые используются в большинстве современных политических и правовых теориях. Важнейшими среди них являются понятия суверенной личности, правового государства и гражданского общества, разрабатываемых в концептуальном пространстве теории естественного права. Большой теоретический и эвристический потенциал заключен в положении о различии между личностью как частным лицом и личностью как гражданиномв теории гражданского общества как структуры общественного договора, являющегося конкретным носителем отношений правопорядкав утверждении частной собственности как предпосылки и результата реальной автономии личностив учении о необходимости разделении властей и его правовом обеспечении, а также во многих других идеях и методологических решениях.

Анализ работ и теоретических позиций крупнейших русских правоведов и философов права позволил сделать вывод о том, что идеи европейских ученых, занимавшихся вопросами правового государства, гражданского общества, прав личности, находили понимание и в России. При этом они были трансформированы с учетом политического и правового опыта России. Делались достаточно удачные попытки доказать их приемлемость и в какой-то мере органичность для русского правосознания. Без сомнения, представляют значительный интерес трактовки развития личностных начал в истории российского государства и права, взаимозависимости прав и обязанностей личности и государства, роли института семьи в конституировании гражданского общества. Думаем, что разработка русскими мыслителями проблемы соотношения моральных принципов личности и нравственных устоев государства и общества представляет теоретический интерес, выходящий за пределы российской традиции. Русская теория и философия права — это настоящее национальное богатство, в котором можно найти много идей, способных помочь в деле создания современного правового фундамента гражданского общества.

Проведенное на теоретическом фундаменте классической западноевропейской и российской теории права исследование современных проблем личности, общества и государства позволяет высказать ряд теоретических и практических положений.

Правовое государство и гражданское общество — глубоко взаимосвязанные социально-правовые феномены. Важное значение приобретает проблема выбора методов осуществления государством своих властных функций, деэтатизация социальной жизни, повышение авторитета представительных органов, совершенствование законодательства и создание единой системы контроля и надзора за его проведением в жизнь, что должно быть условием и предпосылкой становления правового государство. Поэтому актуально их теоретическое исследование и правовая оценка.

Можно утверждать, что оптимальный вариант соединения субъекта и объекта власти достигается при совершении процедуры отождествления их интересов, позволяющей субъекту представить свой особенный интерес как общий и для субъекта, и для объекта. Получающееся тождество становится основанием системы их внутреннего реального единства в процессе осуществления совместной деятельности. Прямую противоположность ему представляет вариант, когда интересы субъекта и объекта власти расходятся, и их совместная деятельность осуществляется на основе внешнего формального единства.

Совершенствование политико-правового механизма государственного управления и демократизации системы средств и методов осуществления властных функций требуют не только серьезных структурных преобразований государственной власти и общества, укрепляющих их единство, но и качественного улучшения техники властвования, формирование правовых знаний и совершенствования правовой культуры. В связи с этим следует заметить, что эффективное функционирование правового государства возможно лишь при реализации активной роли личности в процессе становления, воспроизводства и совершенствования политических и правовых механизмов.

Именно правовое государство способно обеспечить нормальную жизнедеятельность, как отдельной личности, так и самого общества в целом. Формой соотношения норм права и методов деятельности государства выступает пресечение и предотвращение действий, направленных на злоупотребление субъективными гражданскими правами или на нарушение чужих субъективных прав. Существующие социальные аномалии особенно неблагоприятно сказываются на реализации гражданского права, на нормальной жизнедеятельности общества. Преступность, по сути дела, дезорганизует нормальную жизнь общества, противоречит интересам, как государства, так и отдельной личности. Защита личности и ее прав — одна из основных функций правового государства. Взаимоотношение личности с правовым государством базируется на принципе приоритета социально-экономических, политических, культурных и др. возможностей свободного самоопределения и свободной жизнедеятельности человека, т. е. всех тех возможностей, совокупность которых составляет понятие «права человека».

Правовое государство должно быть в состоянии обеспечить и гарантировать права личности, используя рычаги экономического, социально-политического и т. д. управления обществом. Вместе с тем, как мы видим, состояние правовой системы Российской Федерации позволяет сделать вывод о том, что в нашей стране как содержание законодательных актов по правам человека, так и сложившаяся практика их применения еще не в полной мере соответствуют международным стандартам, установленным в международных соглашениях. Анализ отношений личности, общества и государства, осуществленный в диссертации, показал исключительную значимость прав и свобод личности. Соблюдение и гарантированность прав и свобод личности может трактоваться в качестве одного из важнейших критериев соответствия социума уровню развития гражданского общества, а также того, насколько отвечает государство основным принципам правового государства. Права и свободы личности и их гарантии в современном мире фактически обрели характер неразрывного единства, взаимозависимости. Поэтому в юридической литературе в последнее время все сильнее подчеркивается необходимость дальнейшей разработки и внедрения концепции универсального механизма гарантий прав и свобод, который должен быть всеобъемлющим, целостным, саморегулируемым как единая система.

Высокое достоинство личности — вот основа прав человека1. Такое объяснение и в прошлом, и теперь занимает доминирующее положение в произведениях, как философов, так и юристов. Причем одни делают упор на волевую характеристику человека, другие акцентируют внимание на том, что человек — единственно.

1 Эбзеев Б. С. Права и обязанности человека и гражданина как отражение диалектики индивидуального и коллективного начала в организации социума //Личность и власть (конституционные вопросы). Ростов-на-Дону. 1995. С. 120. свободное и ответственное существо. Личность в праве — любой и всякий человек, наделенный определенными правами и несущий установленные государством обязанности. В государственном праве и конституционной практике понятия человека и личности употребляются как синонимические, носят собирательный и обобщающий характер и подчеркивают наличие определенной связи между индивидом и государством, отличающейся взаимными правами и ответственностью (ст. 64 Конституции РФ). И вследствие этого права человека и личности суть совпадающие по содержанию и объему понятия. Права человека — это такие права, которые принадлежат каждой личности как члену гражданского общества, в отличие от привилегий, распределяемых в соответствии с сословной принадлежностью.

В настоящее время в правовом пространстве Российской Федерации действует 408 документов, регламентирующих права граждан. При разработке современного законодательства ведущая роль в обеспечении прав человека принадлежит правовым механизмам, однако если исходить из положения об определяющей роли личности в конституировании основ гражданского общества и государства, то следует иметь в виду, что реалиям правового государства должна соответствовать социализированная, обладающая высокой правовой культурой и зрелым правосознанием личность. Ведь развитие гражданского общества и правового государства в первую очередь предполагает в качестве своего важнейшего условия становление соответствующего субъекта права, которым в данном случае может быть личность, активно использующая свою праводееспособность, осознающая свои гражданские права и обязанности, способная их реализовать в системе конкретных общественных отношений.

Нравственно-правовая социализация является составной частью общего процесса социализации личности, способной действовать с полным осознанием взаимной ответственности социальных субъектов за свои правовые поступки, что следует рассматривать «как процесс социального становления человеческого индивида, формирования и развития его социальной сущности"1.

Однако, разумеется, по правовым вопросам отношения личности, общества и государства последнее слово еще не сказано. Мы полагаем, что для углубленной разработки этой темы нужно продолжить научное исследование, прежде всего по следующим направлениям:

1. Более детально исследовать формы регулирующего воздействия права на складывающиеся объективные взаимосвязи личности, общества и государства.

2. Проанализировать возможности правовых механизмов в выявлении, локализации и разрешении противоречий между личностью и государством, а также между различными структурными элементами гражданского общества.

3. Разработать, с учетом полученных результатов исследования, комплекс конкретных предложений по совершенствованию системы законодательства.

4. Проанализировать роль юридического образования в процессе нравственно-правовой социализации личности и разработать конкретные предложения по его совершенствованию.

Мы надеемся, что полученные нами результаты будут иметь определенное значение при разработке научных основ практики строительства правового государства в современной России и развития в ней гражданского общества. Кудрявцев В. Н., Казимирчук В. П, Современная социология права. М. 1995. С. 102.