Гимны к ночи

К Гёте, а также к Вольтеру («отрицательному поэту»), Новалис подходит с мерками, вытекающими из его жизненной философии и эстетики, получившей воплощение в книге «Гимны к ночи» (1797), которая во многом определила его славу. В ней прозаический текст сочетается с поэтическими вставками. Окружающий мир расколот для Новалиса на царства Света и Тьмы. Взор поэта обращен к «святилищу загадочной необъяснимой ночи». Вселенная — «затеряна в могильной бездне». Это «пустынный необитаемый предел. Струны сердца дрогнули в глубоком томлении…». Зона смерти беспредельна. Сновидения, мгла, неизбежное забвение — излюбленные образы-символы романтического мировидения — в изобилии представлены у Новалиса. Только в молчании ночи реализуется истинное бытие индивида. В этот момент он отрешается от суетных забот земного существования и приобщается к высшему, «божественному». Но поэт отнюдь не боготворит Смерть. Более того, он утверждает бесконечность жизни:

Отброшен камень прочь —.

Настало воскресенье!

Твоя Святая ночь —.

Всеобщее спасенье.

Земля побеждена;

Бегут печали наши От этого вина В твоей целебной чаше.

…В надежде бесконечной Не ведая забот, Веками к жизни вечной Земная жизнь ведет.

Небесными лучами Упьемся, как вином;

Светить мы будем сами В сиянье неземном.

Пер. В. Микушевича

Один из циклов книги так и называется: «Тоска по смерти». Он открывается словами: «Из царства света, вниз во мрак! // Иная жизнь в могиле». Могила уподоблена «невесте милой». К небытию, к Спасителю на «вечный брак» спешит человек из земной юдоли.