Историческая типология культуры

Типология культуры

Типология культуры — метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа; результат типологического описания и сопоставления. Историческая типология — классификация культур по типу и определение места конкретной культуры в культурно-историческом процессе.

Методологическую основу классификации культур по историческому типу составляют различные концепции культурно-исторического процесса. К ним относятся эволюционные концепции: эволюционизм XIX в.; концепция универсальной эволюции Л. Э. Уайта и Гордона Чайлда; концепция мультилинейной эволюции Дж. Стюарда; концепция специфической эволюции Маршалла Салинса; формационный подход; циклический, или цивилизационный, вариант.

Существуют также типологические теории, в которых в качестве структурной основы того или иного типа культуры рассматривается культурно-детерминированное поведение индивида (А. Кребер, Дж. К. Фейблман, Джордж Питер Мер-док и др.).

Каждый из подходов имеет свою специфику. Так, представители классического эволюционизма XIX в. считали возможным выделение всеобщих, универсальных по своему существу, стадий развития культуры (Л. Морган, Г. Спенсер, Э. Тайлор и др.).

Концепция универсальной эволюции позволяет выявить основные закономерности культурно-исторического процесса. В рамках общей концепции эволюции культуры Л. Э. Уайт предлагает энергетический критерий (уровень использования энергии обществом) для определения стадий культурного развития и сравнительного анализа культур.

Свои преимущества для сравнительного анализа культуры имеет концепция мультилинейной эволюции Дж. Стюарда, которая создает возможности для проведения сравнительного анализа социокультурных систем в эволюционной перспективе: различные стадии развития семьи, народа, государства.

Еще один вариант представлен формационным подходом, в XX в. наиболее распространенным в советской науке. Формационная типология культуры включала следующие составляющие: культура первобытного общества, культура рабовладельческого общества, культура эпохи феодализма, буржуазная (капиталистическая) культура и т. д.

Цивилизационный подход даст возможность классифицировать культуры по историческому типу. Как правило, исследователи соглашаются с тем, что цивилизация — это, во-первых, определенный уровень развития культуры, во-вторых, определенный тип культуры, с присущими ему характерными чертами. Можно говорить о ближневосточных цивилизациях, античной цивилизации и т. д. В этом случае цивилизация выступает как определенная характеристика народов мира и макроединица для их изучения. Н. Я. Данилевский называл цивилизации «культурно-историческими типами», О. Шпенглер — «высокими культурами», А. Тойнби — «цивилизациями», П. А. Сорокин — «социокультурными суперсистемами», Н. А. Бердяев — «великими культурами», Ф. Нортроп — «культурными системами» или «мировыми культурами» .

Типология культур Н. Я. Данилевского

Отечественный мыслитель Николай Яковлевич Данилевский (1822−1885) в книге «Россия и Европа» (1869) разработал концепцию обособленных, локальных «культурно-исторических типов» , или цивилизаций, последовательно проходящих в своем развитии стадии рождения, расцвета, упадка и гибели. Н. Я. Данилевский выделял 12 автономных цивилизаций, или историко-культурных типов: египетский; китайский; ассиро-вавилоно-финикийский, или древнесемитический; индийский; иранский; еврейский; греческий; римский; новосемитический, или аравийский; германо-романский, или европейский; мексиканский; перуанский.

Типология Н. Я. Данилевского послужила основой для трех главных выводов: во-первых, каждая великая цивилизация представляла своего рода архетип, построенный по оригинальному плану; во-вторых, он предположил, что жизнь цивилизаций имеет свой предел, и одна цивилизация сменяет другую; и, в-третьих, он считал, что сравнительное изучение частных и общих качеств цивилизации приведет к более глубокому пониманию истории в целом (см. разд. 2.16).