Ее становление и идеологическая подоплека основаны на реализации принципа свободы в области экономической деятельности и производства. В представлении либералов, если социальная сфера способна саморегулироваться, то экономика тоже. В итоге надо предоставить возможность экономическому производству саморегулировать себя, что выражено в форме рынка. Идя прав человека. Это во многом центральное положение всего либерализма. Законодательный статус человека и его социальное положение определяется именно этим набором так называемых неотчуждаемых прав личности. Традиционном обществе такой посыл был невозможен, так как положение человека всецелом определялось социальными институтами и государством.
С учетом нового правового статуса человек получал как бы постоянное положение в социальном целом уже независимо от содержания государственной политики и конкретных действий социальных институтов, что некоторым образом гарантировало ему достойное отношение со стороны социальных структур. Верховенство закона. В традиционном обществе государственная власть являлась высшим звеном всей социальной системы, которое определяло всю жизнь общества при этом само обладало сакральной силой и природой. В рамках либеральной идеологии государство теряет свою прежнюю роль. в статус нового социального гегемона возведен закон как основа всей социальной жизни. Именно закон становится тем сакральным носителем социальной власти, которым в традиционный период было государство.
Демократия как форма правления. Демократия не только не является изобретением либерализма, но и не всегда ему сопутствует. Так известно, что некоторые либералы не всегда выступали за демократию как форму правления, считая, что полная власть не должна предоставляться всем социальным элементам, а только тем, что участвует в общественной и экономической жизни страны. Так считал, например, Т. Джефферсон. Однако сегодня демократия прочно ассоциируется с либерализмом и часто просто не рассматривается отдельно от него. Идея прогресса.
Полностью реализовывается именно в либерализме. Прогресс рассматривается не только как желательное состояние общества, но как его естественное состояние. Изменением подвержено все, в том числе природа человека и общества. И их развитие оценивается всегда как положительный момент.Индивидуализм.
Развитие такого подхода к человеку стало опять же закономерным результатом развития идеи свободы. Человек стал свободен также и от влияния коллектива, что стало также сломом вековых устоев. Ценность личности становится приоритетнее, чем ценность коллектива. Список использованной литературы.
Беликова Н. С. Права человека после Великой французской революции // В сборнике: Поколение будущего: Взгляд молодых ученых — 2015 сборник научных статей 4-й Международной молодежной научной конференции в 4-х томах. Ответственный редактор: Горохов А. А. 2015. С. 199−203.Всеобщая декларация прав человека (принята Генеральной Ассамблеей ООН 10.
12.1948) [Электронный ресурс] //.
http://www.consultant.ru. Режим доступа:
http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_120 805/ (дата обращения 27.
03.2017)Глушков Х.С. «Декларация прав человека и гражданина» и начало современного французского парламентаризма // Вопросы всеобщей истории. 2015. Т. 17. №
— 2. С. 38−49.Гусева Е. В. Великая французская революция и становление международно-правового института защиты прав человека // Известия высших учебных заведений. Правоведение. 1990. № 4. С. 93−98.Голосов Г. В. Сравнительная политология: учебник / Г. В. Голосов. ;
СПб: Изд-во ЕУСПб, 2007. — 363 с. Терновая Л. О., Гольдин Г. Г. Защита прав, свобод и интересов человека в международном праве: история, направления, формы: монография. — Москва: Этносоциум, 2015. — 428 с.
