О смысле понятия «последовательность гармоний» и его соотносительности с понятием «космология»

О смысле понятия «последовательность гармоний» и его соотносительности с понятием «космология» .

В настоящей статье мы осуществляем попытку соединения двух слов «последовательность» и «гармония» с тем, чтобы новые смыслы, которые возникают от такого соединения, можно было бы применить к анализу такой точной науки, как «космология», а точнее к выявлению теоретических оснований науки о космосе (философский аспект).

Исходная гносеологическая позиция, из которой мы исходим, содержит в себе следующие положения:

• 1. Философская космология это слабо разработанная концепция (мы не берем во внимание астронавтику, астрофизику и прочие естественнонаучные дисциплины, которые так или иначе что-то говорят о Вселенной).
• 2. Понятие «гармония» совсем не разработано, хотя легко и просто используется в самых различных текстах. Гармония в целом есть установка культуры на исследование Вселенной с точки зрения нахождения каких-то закономерностей, которые подтверждали бы глубокую рациональность всего сущего, что есть во Вселенной, и того, что еще может быть в ней. Одновременно понятие «гармония» применяется для интерпретации космологической составляющей социальной жизни. В античной философии гармония трактовалась как в рамках законосообразности, так и в рамках этико-эстетических категорий. Указывая на неразработанность понятия «гармония», мы не говорим, что попыток разработки не было — они были. Но реальная история цивилизации на Земле говорит пока лишь о том, что гармонии, именно в социальной сфере, недостаточно, что обусловило утверждение, высказанное в следующем пункте.
• 3. В космологические идеи Вселенной не включен человек, хотя он на сегодня составляет существенную компоненту Вселенной и именно потому, что практически готов шагнуть за пределы Земли, далее за пределы Солнечной системы, а далее в иные галактики.
• 4. Обобщенное понятие «гармония» не может существовать применительно только к физической Вселенной или только к социальной жизни, тем более, что антропный принцип (как в сильном, так и в слабом его варианте) указывает на то, что Вселенная своими инвариантами представлена в человеке (то есть представлена физической гармонией). Следует подумать и о том, как может быть человек (человечество) репрезентирован (мы не будем рассматривать техногенный вариант) во Вселенной [возможная коммуникация с внеземными цивилизациями (ВЦ)]. Взаимодействие объектов оставляет свои следы (репрезентации) как у одной из взаимодействующих сторон, так и у другой. Исходя из этой посылки, вполне можно предположить существование внеземных цивилизаций. То, что человеческая цивилизации еще не обнаружила иные цивилизации, говорит о том, что или слишком рано родилась в этом отношении наша земная надежда, или слишком поздно. Могут быть и другие предположения (неравенство цивилизаций по каким-то параметрам). Хотелось бы высказать еще одно предположение по этому поводу коммуникации уже давно существуют с ВЦ, но следы этих коммуникаций следует искать в знаково-семиотических системах, например, в языке, в архитектуре, в литературе).
• 5. В онтологическом аспекте гармония не может пребывать в некотором стационарном состоянии: она либо развивается, либо искажается и умирает. Поэтому необходимо понятие «гармония» соединить с понятием «последовательность». Гармония, «перемещаясь» вдоль последовательности в одном направлении, будет увеличивать свой потенциал. Движение гармонии в противоположном направлении будет результироваться потерей потенциала гармонии. Эквипотенциальные «поля» гармонии могут создавать некоторую слоевость, для каждой из которых можно устанавливать пограничность, когда количество «набранного потенциала» переводит гармонию в новый слой.

Гераклит говорил в свое время: «Скрытая гармония лучше явной», а Гегель отмечал: «Заштопанные чулки лучше разорванных, не так с сознанием». О чем же они говорили? Собственную интерпретацию высказываний великих философов осуществим с тайной надеждой не ошибиться в этих интерпретациях и не навредить самому понятию «гармония». Чулки несут свою функцию: защищают от холода, определяют эстетическую функцию, рваный чулок нарушает эти функции, штопка чулок восстанавливает эти функции (восстанавливает гармонию внутреннего и внешнего). Но что означает «дыра» в сознании? Дыра в сознании это разрыв поперечных и продольных «нитей» в «чулке» сознания, когда под «поперечными нитями» будем подразумевать функциональное назначение комплиментарности между двумя объектами или процессами, а под «продольными» (то есть вертикальными) нитями мировоззренческую комплиментарность, которая, подобно «ключу к замку» своим преобразованием («поворотом ключа») обеспечивает, прежде всего объединение «пространств» в ключе позитивно-отношенческом. Когда Гегель говорил «не так с сознанием», он, возможно, подразумевал и то, о чем мы говорим, то есть невозможность согласовать комплиментарность чисто функциональную с мировоззренческой. Другими словами, латание «дыр» в сознании невозможно на уровне функциональном, оно может осуществиться только на уровне мировоззренческом (или под эгидой мировоззренческого начала), когда вертикаль всегда является первейшим несущим принципом. Нити горизонтальные, раз за разом уложенные друг на друга, рано или поздно развалятся. Нужна «вертикальная» нить, чтобы «обнять» всё «горизонтальное» (функциональное) и возвысить это «горизонтальное» до более глубокого смысла. Преодоление земного тяготения осуществлялось по вертикали. Вырваться за пределы Галактики, тоже можно только по вертикали, преодолевая уже галактическое тяготение. «Штопку» легче осуществить, если сохранились вертикальные нити.

Говоря о дырах, можно вспомнить и о «космологических дырах» (имеются ввиду «черные дыры»). По поводу «черных дыр» обратимся к высказываниям выдающегося физика современности Стивена Хокинга. В его книге [1] в подразделе № 10 изложены некоторые философские соображения по поводу квантовой механики и черных дыр. «Квазары это похожие на звезды объекты, которые должны быть в несколько раз ярче целых галактик», о чем «говорит смещение их спектра к красному краю; пульсары это быстро мигающие остатки взрыва сверхновой, предположительно сверхплотные нейтронные звезды; компактные источники рентгеновского излучения, открытые приборами с космических аппаратов, могут быть тоже нейтронными звездами или, возможно, гипотетическими объектами еще большей плотности, а именно черными дырами» [1, с. 100]. «Черная дыра область пространства времени, откуда ничто не может улететь в бесконечность. Границы черной дыры называются горизонтом событий… Площадь поверхности горизонта событий, граница черной дыры, обладает свойством всегда возрастать, когда в черную дыру падает дополнительная материя или излучение… Предполагается, что между площадью горизонта событий черной дыры и понятием энтропия (мера хаоса) в термодинамике существует сходство. Энтропию можно рассматривать как меру беспорядка систем или, что-то же самое, как недостаток знаний о ее точном состоянии… Аналогию между свойствами черной дыры и законами термодинамики расширил Джеймс М. Бардин из Вашингтонского университета, Брендон Картер Мьюдонская обсерватория, и я». Далее С. Хокинг описывает возможность взрыва черной дыры [1, с. 102 103].

Мы привели выдержки физика-теоретика, говорящего о черных дырах, а теперь произведем сопоставление (на первый взгляд кажущееся странным) некоторых свойств черных дыр с дырами в чулке, дырами в сознании. Обычная дыра в чулке есть мерцающий объект, потому что дыра в холодную погоду дает о себе знать, а в теплую погоду человек может и не заметить изъяна в одежде. Мировоззренческая «дыра» тоже является мерцающим объектом. Конфликты в различных регионах земли иногда затихают создается впечатление, что проблемы решены, но по прошествии времени они опять возникают. Мерцающий мировоззренческий объект это такой объект, который ни одна из противоборствующих сторон объяснить не может, какие бы аргументы она ни приводила. Если даже разрешение конфликта произошло, всегда может оказаться, что это только иллюзия.

При других обстоятельствах мерцающий объект опять даст о себе знать. Он потому и является мерцающим, так как-то появляется, то исчезает. Черной дыры нет в режиме коллапса, но она появляется вследствие взрыва. Границы любой дыры есть горизонт событий. «Он соответствует фронту тех световых волн от звезды, которым не удалось улететь в бесконечность, но которые и не упали обратно, а парят на радиусе Шварцшильда» [1, с. 101]. Следует «присмотреться» к этому радиусу Шварцшильда. Фактически это радиус (если его применять к социальным событиям, мировоззренческим событиям) равновесия, когда силы «центробежные» и «центростремительные» уравновесились. По прошествии времени указанные тенденции мерцающего объекта опять поочередно начинают получать преобладание. Вся история человечества, вся история философии постоянно говорит об одном и том же о мерцающих объектах.

Антропный принцип, как соответствие инвариантов космоса Вселенной человеку, на физическом уровне не может застыть в этих только физических соответствиях. Вселенная, «породив» человека (а на это прямо указывает антропный принцип), должна была передать ему как своей репрезентации и другие качества, которые давали бы о себе знать в повседневной практической жизни. Мы понимаем, что, осуществив сравнение методом аналогии явлений, лежащих в разных «плоскостях» Вселенной, мы должны еще и доказать, что такая аналогия возможна. Но данная статья есть философское исследование. Философия же в основном ставит вопросы в самом общем их виде, а отвечают на них конкретные научные дисциплины. Когда мы говорили о сфере Шварцшильда, то стало понятно, что она в некотором отдалении от объекта (черной дыры) застывает. У квантов нет тенденции удаляться в бесконечность, но нет и тенденции «упасть» на «черную дыру». Удаление квантов в бесконечность означает, что черная дыра излучает и истончается. Когда она полностью истончится, то «место», где она находилась, взрывается с невероятной энергией. При падении квантов света на черную дыру, она коллапсирует все больше, превращаясь в точку сингулярности, и опять же взрывается.

Тема гармонии излюбленная тема философов, социологов, литераторов, поэтов и многих людей других профессий. Психологи, например, дают такое определение гармонии: «Гармония есть равновесие внутренних состояний человека». Да, действительно, если человек голоден, то утолив голод, жажду и тому подобное, он восстанавливает равновесие на уровне физиологическом, восстанавливает гармонию как некоторое равновесие внутренней среды организма. Недостаток внимания со стороны тех людей, которых мы любим, удручает нас. Предпринятые усилия по урегулированию отношений (эмоциональных) восстанавливают гармонию на чувственно-эмоциональном уровне. На ментальном уровне аспектом недостатка или удовлетворенности является уже научная информация. Описанные случаи гармонии являются мерцающими объектами, требующими от человека определенного вмешательства. Природа подобные отклонения от равновесия разрешает на бессознательном уровне, на уровне статистических, эволюционных закономерностей. Коэволюционные процессы, как процессы сопряженной эволюции, продолжают эту линию вероятностных распределений, но уже на уровне качественно ином (на уровне своеобразной селекции без вмешательства в «генетическую» основу друг друга объектов сопряженной эволюции). Что же происходит в человеке на мировоззренческом уровне?

Мышление субъектов пропозиционально (радикально не устранимо). Мировоззренческий план характеризуется либо потреблением мира без оглядки на позднейшие следствия, либо такими характеристиками мышления и действия, когда замысел (безусловно, позитивный), в процессе своего воплощения и реализации совпадает с итогом. Итог есть центральная часть замысла, а их совпадение, соответственно, тождество. Совпадение замысла и итога в реальной жизни человека говорит о том, что человеку удалось размышлять и действовать так, что не произошло отклонение «ядра» мышления в его корреляциях (положительных и отрицательных) от замысла. Одновременно, это же свидетельствует о том, что мышление субъектов как мерцающий объект получило поддержку позитивной части пропозиции ума человека (понятие ума сколь глубоко, столь превратно).

Из сказанного можно сделать вывод в части определения понятия «гармония». Гармония есть все то, что не противоречит закону причины и следствия. Итак, мы убедились, что и на мировоззренческом уровне можно обнаруживать мерцающие объекты, у которых есть свои «Шварцшильдовские сферы», свидетельствующие о паритете определенных сил. Совпадение замысла с итогом не тревожит «Шварцшильдовскую сферу», не срывает ее с нейтральной позиции. У С. Хокинга можно прочесть и другие слова: «Когда в результате гравитационного коллапса получается черная дыра, она быстро устанавливается в стационарное состояние, характеризуемое всего тремя параметрами… Кроме этих трех, черная дыра не сохраняет никаких других „свойств“ сжавшегося объекта» [1, с. 103]. Данное заключение известно как теорема «черная дыра не имеет волос». Из этой теоремы вытекает, что при гравитационном коллапсе теряется большой объем информации. Гармония на физиологическом уровне характеризуется тем, что сигналы мозга не тревожат человека (теряется большой объем информации). Когда мерцающий объект существует на уровне функциональных зависимостей, то гармония (установившаяся на этом уровне) есть гармония промежуточная, то есть неустойчивая. Определение, которое мы давали ранее (гармония, гармонизация есть все то, что не противоречит закону причины и следствия), имеет ту особенность, благодаря которой «ядро» помысла как мерцающий объект может склониться только к одному из противоположных решений. В одном из решений корреляция (соответствие) позитивная постоянно устраняет влияние отрицательной корреляции (способствующей уклонению воплощаемого итога от замысла), что и создает постоянный вектор движения гармонии в направлении приращения гармонии. Указанное явление, безусловно, можно называть «последовательностью гармоний» и одновременно отождествлять символически с вектором, направленным строго вверх.

Таким образом, понятие «космология» можно определить следующим образом: космология есть процесс, участие в процессе, объяснение этого процесса. Указанное определение показывает, что человек не исключен из космологической парадигмы потому, что он часть этого процесса, которая объясняет этот процесс (процесс вселенских явлений и самого себя). Одновременно понятие гармонии, данное нами, тоже есть процесс, где ядром является, опять же, человек думающий и действующий. Но думающий и действующий двояко: то попадая в режим вселенской гармонии в имени «последовательность гармоний», то выпадая из нее. Теперь, полагаем, можно обратиться вновь к словам Гераклита («скрытая гармония лучше явной») и их значению. Скрытая гармония это есть то, что может являть себя явно при определенных условиях, а именно, при условиях постоянно положительных корреляций человеком жизненных коллизий для совпадения замысла с итогом. В противном случае, социальная жизнь человека постоянно будет наполнена мерцающими объектами. Скрытая гармония есть то, чем поделиться нельзя, как нельзя «разместить» в голове человека нужное (!) представление о мире, о Вселенной, об отношениях между людьми. Внешний социальный регулятор достигает своих результатов в части достижения гармонии на функциональном уровне. На мировоззренческом же уровне таких регуляторов нет, за исключением универсально-индивидуального мировоззренческого творчества. Скрытая гармония существует и во Вселенной: в тех ее параметрах и инвариантах, что породили человека. Найти в этих параметрах и инвариантах соответствия человеку (кроме физических соответствий) на уровне более высокой организации материи, видимо, означало бы ответить на вопрос о происхождении жизни, а также о возможном существовании Внеземных цивилизаций, что обусловливает необходимость более глубокого прочтения квантовой механики.

последовательность гармония космос космология.