Направления педагогики ненасилия

Воспитание миролюбия и негативного отношения к войне

Воспитание у подрастающего поколения миролюбия как свойства личности относится к одной из важных задач педагогики ненасилия. Актуальность постановки и решения этой задачи обусловлена теми сложными проблемами, которые происходят в мире. Если в настоящее время и снизилась вероятность третьей мировой войны, то, в свою очередь, разгорелись очаги локальных войн, в основе которых лежат межнациональные конфликты, приводящие к многочисленным жертвам в разных регионах нашей планеты.

Поэтому воспитание в духе ненасилия вплотную смыкается с воспитанием в духе мира. В пашей стране функционирует Международное движение «Педагоги за мир и взаимопонимание», в рамках которого создан центр «Педагогика мира». Сотрудниками этого центра разработаны основные направления и задачи педагогики мира [14]:

• — формирование у молодежи и всего населения целостного восприятия мира в его диалектическом, естественноисторическом и социальном развитии;
• — переосмысление человеком своего места и роли в природной среде обитания;
• — осознание всеми слоями общества глобальных проблем человечества, грозных опасностей, нависших над ними, необходимости решения этих проблем и устранения опасностей;
• — формирование высоконравственных личных отношений людей;
• — создание благоприятной психолого-педагогической обстановки для осуществления системы всеобъемлющей безопасности во всех ее аспектах, особенно в гуманитарном.

Следует отметить, что как в нашей стране, так и за рубежом воспитание миролюбия включает в себя две взаимосвязанные стороны: 1) разрешение международных и межнациональных конфликтов, уважение к людям другой национальности, их культуре, языку, традициям; 2) формирование гуманных отношений народов как условие соответствующего отношения и к миру в целом.

В ряде зарубежных стран созданы специальные программы по воспитанию в духе мира и международного сотрудничества. Например, в США в помощь педагогам создано значительное число различных руководств и учебных пособий. В них обобщен опыт практической деятельности ряда организаций, занимающихся вопросами воспитания молодежи в духе мира. Среди большого количества учебных пособий по проблеме мира и ядерной войны наибольшее распространение получили такие, как «Альтернативы», «Диалог», «Принятие решения в ядерный век», «Перспективы». Так, «Альтернативы» предназначены для обучения учащихся 7−9 классов общеобразовательных школ. Целью курса является формирование у школьников «нового взгляда» на проблемы, вызываемые гонкой вооружений и альтернативой предотвращения ядерной войны, на основе обобщения знаний, полученных учениками на уроках истории, гражданского права и естественных предметов. Во время занятий школьники должны узнать не только об опасности ядерного оружия, но, самое главное, об альтернативе предотвращения ужасных последствий ядерной войны, что зависит от усилия каждого человека, в том числе и от каждого из них [13].

Следует также отметить, что воспитание в духе мира в США, тесно связанное с подготовкой учащихся к решению различного рода конфликтов внутри общества, будет косвенно способствовать оздоровлению общественного климата в целом в мировом масштабе, что, в свою очередь, отразится в уменьшении числа международных конфликтов.

В Германии воспитание в духе мира рассматривается как воспитание в духе обороны, в духе взаимообогащения культур как часть антивоенного движения, а также как воспитание в духе мира в широком смысле слова — как социальное обучение. Это обучение детей, живущих в конфликтном мире, умению разбираться в сложившихся ситуациях, искать способы выхода из них без применения силы, быть активными в деле поддержания мира на земле. Это обучение уважению ко всем людям — детям и пожилым, больным или инвалидам. Это уважение к людям другой нации, языка, культуры, преодоление предрассудков и предубеждений, стремление к установлению полного взаимопонимания между всеми народами [13].

В Японии вопросы воспитания в духе мира рассматриваются в рамках теории «хэйва кейку» — японский эквивалент понятия «образование в духе мира». «Хэйва кейку» трактуется в двух смыслах. Первый — это понимание мира как отсутствие войны. Соответственно, «хэйва кейку» трактуется только как антивоенное, антиядерное образование. Второй — более широкий взгляд, смысл которого состоит в том, что даже при отсутствии войны мир невозможен в обществе, где существует неравенство между лицами разной национальности, между мужчинами и женщинами; в обществе, где недостаточно уделяется внимания борьбе с загрязнением окружающей среды, где растет количество правонарушений в школах. Поэтому «хэйва кейку» — это комплекс целей и задач по воспитанию в духе мира и международного взаимопонимания.

В качестве основных целей воспитания детей в духе мира, по мнению учителей Японии, выступают следующие:

• — помочь школьникам понять бесчеловечность, жестокость и бессмысленность агрессивной войны и осознать высшее достоинство мира с целью заложить в них глубокое уважение к человеческой жизни;
• — дать школьникам возможность анализировать причины возникновения войн и на конкретном материале выявить решающие факторы современной войны;
• — вселить в них надежду на мир путем изучения усилий, направленных на его достижение, привить им чувство личной ответственности за упрочение мира и международной солидарности [13].

Особо хотелось бы отметить нетрадиционный подход к проблеме обучения с целью уменьшения насилия и развития миролюбия, предложенный американским ученым М. Липманом [9]. Нетрадиционным мы называем его по той простой причине, что он основан не на идеях формирования определенных качеств личности, а опирается на когнитивную сферу, в частности, на способность человека к мышлению и рассуждению.

Он интересен тем, что развиваемые здесь идеи опираются на цельную и технологически проработанную концепцию философского образования в школе, а также на многолетнюю практику работы по программе «Философия для детей» в странах с различными национальными культурами. Теоретико-педагогическая и философская концепция М. Липмана исходит из двух предпосылок: во-первых, веры в разумность человека, во-вторых — убеждения, что образование, если оно станет рефлексивно-исследовательским (пока оно не является таковым), — наиболее действенный институт общества, способный существенно уменьшить неразумие, насилие и саморазрушительность человека. Он выступает против традиционной технологии обучения ненасилию, отмечая, что люди, занимающиеся воспитанием с целью уменьшения насилия, часто рисуют картины насилия и затем порицают их. Такая стратегия, по его мнению, малоэффективна, поскольку аудитория живо откликается на изображение насилия и игнорирует его осуждение.

Каким же образом должно быть построено обучение с целью предотвращения насилия и развития миролюбия? Это сообщество исследователей, где ученики и учителя выступают равноправными партнерами, ведущими диалог, предметом которого являются нравственные категории, конкретные ситуации, в том числе и связанные с проявлениями насилия, ненасилия, миролюбия. Таким образом, когнитивной работе придается особое значение. Автор выделяет пять этапов (они же задачи), которые проходит сообщество, работая над ценностью:

• 1) обсуждаемая ценность (в данном случае насилие или мир) как идеальный тип, требующий концептуального анализа;
• 2) феноменология рассматриваемой ценности;
• 3) конкретные условия или силы, стремящиеся к осуществлению данной ценности или к приближению к ней как к идеалу;
• 4) отношение между идеалом и силами, заинтересованными в его реализации;
• 5) образовательную среду, в которой происходит не только изучение вышеизложенных факторов, но и осуществление желанных ценностей, которые мы исследуем.

М. Липман раскрывает конкретное содержание и технологию работы на каждом этапе.

• 1. Один из способов начать занятие по обучению миру или сокращению насилия — попросить участников прочитать текст о вымышленном сообществе исследователей, которое пытается определить ключевые термины «мир» и «насилие». Вы увидите, что реальное сообщество в классе поддается влиянию вымышленного и, осознанно или неосознанно, будет пытаться соперничать с последним. Необязательно, чтобы первая задача была решена до того, как перейти ко второй и т. д. Работу по всем пяти направлениям можно вести одновременно. Однако ученики поймут, что полезно выяснить значение терминов «мир» и «насилие». Поэтому первая задача по своей сути сводится к определению и имеет дело с прояснением значений.
• 2. Для того чтобы обрели плоть те значения, которые пытается уловить сообщество, необходимо задать повествовательную или описательную перспективу, которая создаст феноменологию позитивных или негативных ценностей, являющихся предметом исследования. Т. Гоббс поступал примерно в этом духе: он живо описывал состояние природы как состояние войны, которая делает человеческую жизнь «отвратительной, звероподобной и короткой»; «всякое иное время наполнено миром» .
• 3. Сообщество должно определить средства, которые будут применены для достижения искомых ценностей или успешного избегания негативных ценностей. Так, в демократии часто видят гарант мира, а в политическом авторитаризме — залог насилия, подобно тому, как богатая протеином пища считается здоровой, а ее недостаток — ведущим к болезни.
• 4. Затем нужно рассмотреть отношение средства и цели. Ясно, что отношение средства и цели между богатой протеином нищей и здоровьем есть питание, а отношение средства и цели, существующее между авторитаризмом и насилием, — принуждение. Но очевидно, что существует много других вещей, которые могут выполнять роль средств и находятся в причинном отношении к насилию и при этом отличаются от авторитаризма. Плохое обращение с детьми, например, обычно считается причиной антисоциального поведения таких детей, гарантирующей их антисоциальное поведение в подростковом и взрослом возрасте. Оскорбленные дети становятся оскорбляющими взрослыми. Нередко оказывается, что взрослые люди, дурно относящиеся к другим, сами испытали плохое отношение, когда были детьми.
• 5. Следует принимать во внимание образовательную среду, внешнее окружение, необходимое для укрепления миротворческого поведения и для сдерживания насилия и в предрасположенности, и в действии.

В нашей стране, к сожалению, нет специальных целостных программ по воспитанию в духе мира. Тем не менее, имеются интересные теоретические и методические разработки как для проведения уроков мира, так и формирования миролюбия как важного свойства личности. С практической точки зрения интересна Панорама Уроков мира, разработанная М. В. Кабатченко и Э. С. Соколовой [14]. Из наиболее интересных тем Панорамы Уроков мира можно выделить следующие:

• — Человек и его ответственность перед цивилизацией;
• — Есть что-нибудь важнее мира?;
• — Житель другой страны — друг, враг, партнер или… (что мы думаем о них, а они о нас?);
• — Возможен ли мир без оружия или это утопия?;
• — Сделает ли человечество «последнюю ошибку» ?;
• — Мир в народных пословицах, поговорках, афоризмах;
• — Мир начинается в классе;
• — Как я отношусь к людям другой национальности;
• — Пресс-конференция послов;
• — Международный трибунал совести (над теми, кто готовит или развязывает войны);
• — Диалоги: «генералы и пацифисты», «американские сенаторы и парламентарии нашей страны» ;
• — Детские сессии ООН — будущее устройство мирной планеты Земля;
• — «Взаимопонимание через опыт» — рассказы о тех странах, в которых побывали учащиеся, их родители, учителя, а также о тех странах, представители которых посетили школу или с которыми поддерживается связь и т. д.

К настоящему времени появились и конкретные методические разработки по формированию миролюбия и сотрудничества у детей. Много интересного можно почерпнуть, например, из опыта работы Я. А. Краковой — преподавателя школы № 29 г. Москвы [8]. Приведенные некоторые выдержки из ее разработок, подготовленные для учащихся 12−13 лет, позволят создать представление о том, как это можно сделать в классе.

1. Значение слова «мир» (обсуждение в классе).

Учитель: Мир — это слово хорошо всем знакомо, мы слышали его тысячу раз. Оно так часто произносится, что мы привыкли к нему. А задумывались ли вы, что значит «мир» ?

Подумайте и сформулируйте устно:

Мир — это…

Мир — это не…

2. «Сеть» мира.

Закройте глаза, расслабьтесь, вспомните один из мирных моментов в вашей жизни и подумайте, что значит для вас мир. Что приходит на ум, когда вы слышите слово «мир» ?

• (Учитель пишет слово мир в центре доски и записывает ответы учеников).
• 3. Момент мира в моей жизни (Работа парами или в малых группах).

Закройте глаза и припомните время, когда в вашей душе царил мир.

1) Какие цвета вы видите?

Каких людей?

Какие звуки вы слышите?

Медленно открывайте глаза и возвращайтесь из прошлого в настоящее. Опишите подробно ситуацию и объясните, что в ней было «мирного», что заставило вас почувствовать умиротворение и что еще чувствовали. После того, как обсуждение в малых группах закончено, попросите учеников поделиться своими впечатлениями с классом.

• 2) В конце каждого школьного дня попросите учеников припомнить время, когда они сегодня чувствовали мир внутри себя или в группе. Дайте им возможность рассказать о своих впечатлениях классу.
• 3) Миротворцы.

Кто такой миротворец?

Кто является миротворцем в вашей семье, среди ваших друзей, в школе?

Вы когда-нибудь выступали в роли миротворца?

Вспомните время, когда вы помогали где-то восстановить мир, дружбу, хорошие отношения?

Что это была за ситуация?

Что вы сделали?

Что вы чувствовали?

Трудно или легко быть миротворцем? Объясните.

Как вы думаете, не живет ли в каждом из нас миротворец?

• 4. Работа воображения.
• 1) Расслабьтесь, заставьте работать свое воображение и фантазию, ответьте на следующие вопросы словами или в виде рисунков:

Какое слово стоит рядом со словом «мир» ?

Какого цвета мир?

Какой это месяц?

Какая погода больше всего соответствует миру?

Какое животное символизирует мир?

Какая игрушка?

Какой праздник?

Какой вкус?

Какой звук?

• 2) Добавьте 4−5 предложений к каждому из своих рисунков. Посмотрите свои рисунки и расскажите о своем видении мира.
• 3) Напишите романтическую историю. Начните так: «Когда я закрываю глаза, я вижу и чувствую мир… «.

Попросите желающих прочитать свою историю классу.

4) Работа в малых группах.

В группах из 3−4 человек разработайте и нарисуйте символ мира. Представьте свою работу классу, объясните, что вы включили в ваш символ и почему сделали так. Какой символ понравился больше, почему?

Следует отметить, что в технологии Я. А. Краковой много интересных находок методического характера, ее уроки представляют собой систему и, несомненно, вносят практический вклад в педагогику ненасилия. Однако подобного рода разработок пока недостаточно, и нужна серьезная исследовательская и экспериментальная работа, целью которой будет являться создание этики и психологии мира. Главное здесь сформировать установку у учащихся на непримиримое отношение к войне, международным, межнациональным конфликтам, с одной стороны, и на овладение ненасильственными способами достижения мира и взаимопонимания — с другой.