Эпикурейцы. 
История мировой философии

Развитие идей атомистов продолжил Эпикур (IV—III вв. до н.э.), не просто один из многих последователей Левкиппа и Демокрита, но яркий и оригинальный философ. Его школа называлась Сад Эпикура. Уже при жизни основателя она пользовалась большой популярностью. Тем не менее просуществовала она как в Греции, так и в Риме весьма недолго.

Философию Эпикур разделял на три области: логика (каноника), физика (натурфилософия), этика. Предметом изучения логики являются критерии истинности и ложности. Они у него сводятся к ощущениям и полярным чувствам «наслаждения — страдания». Это непосредственное прямое восприятие, а оно, если уметь его фиксировать, по мнению Эпикура, всегда будет истинным. Мышление — это восприятие опосредованное. Оно может быть как истинным, так и ложным, что проверяется очевидностью и смыслом. Таким образом, в вопросах познания Эпикур тяготел к сенсуализму.

Целью физики является изучение мироздания. Физика у него в целом созвучна натурфилософскому учению Демокрита об атомах. Но Эпикур существенно корректирует его: атомы в движении могут отклоняться от вертикальной траектории (теория деклинации, т. е. отклонения атомов). Тем самым Эпикур с натурфилософской точки зрения обосновывает свободу воли человека: движение атомов души не имеет жесткой детерминации, поэтому действия человека не предопределены ни природой, ни богом.

Отношение к богам у него было неоднозначное. Традиционные мифологические и религиозные представления о богах он, как многие античные философы, не признавал. Эпикур полагал, что боги существуют, но они есть не то, что о них думают люди. Они бессмертны, блаженны, существуют в межмировом пространстве и не вмешиваются в земные дела людей.

Этика, согласно Эпикуру, предполагает изучение цели жизни человека. Эта цель — счастье, суть которого есть наслаждение. Но не только чувственное. Высшее наслаждение есть душевное равновесие и невозмутимость духа {атараксия). При этом всякое удовольствие не должно возвышаться над мерой. Этический идеал эпикурейцев — невозмутимый, безмятежный мудрец, который лишен суеверий, не боится смерти (в посмертную жизнь они не верили), отрешен от общественных проблем и умеет соблюдать меру в наслаждениях. Довольно очевидно, что эпикурейские идеалы были не лишены определенного эгоизма и гедонизма.

Наиболее значительными греческими последователями Эпикура были Метродор, Гермарх, Филодем. Самый известный римский последователь эпикурейской философии — Тит Лукреций Кар (I в. до н.э.).