Как рождается иерархия религиозных мировоззрений?

Поиск разумом человека блага как источника вечной жизни может последовательно или выборочно осуществляться во всех четырех сферах бытия психики человека, определяя собой видовую иерархию религиозных мировоззрений.

Если разум ищет благо в духовной сфере, то рождается духовная религия, где доминирующей ценностью выступает Бог, безличный, абсолют или Ничто. К подобным религиям относится брахманизм, веданта, буддизм, системы Платона и Плотина, христианство и ислам.

Когда разум ищет благо в интеллектуальной сфере, то возникает интеллектуальная религия, где место Бога занимает Закон, Дхарма, Логос или Дао. Здесь высшая субстанция проявляет себя как рациональное начало, подчиняющее своей воле все иррациональные силы мира и психику человека. К интеллектуальным религиям отноюо сятся системы кармы-йоги, даосизма, философские взгляды стоиков и, конечно же, учения Сократа.

В том случае, если разум ищет благо в физической сфере, образуется языческая религия, поклоняющаяся уже не высшему онтологическому началу и не интеллектуальной субстанции, а одной или нескольким стихиям природы, а может быть, и всей природе в целом. Среди подобных религиозных систем мы встречаем учения Конфуция, мимансу, фэн-шуй, индуизм, греческую народную религию, учение греческих натурфилософов и т. д.

И, наконец, если разум ищет благо в материальных предметах и вещах, то подобные религии именуются фетишизмом, идолопоклонством, материализмом. Сторонником подобных взглядов выступает индийская школа чарваки или локаяты, китайская книга И-цзин, греческие атомисты — Левкипп, Демокрит, Эпикур, римлянин Лукреций.

Таким образом, поиски разумом блага определяют как тип мировоззрения — религиозное, так и иерархию его видов — духовное, интеллектуальное, языческое и фетишистское.