Формы коллективного поведения

Проблема коллективного поведения поставлена такими социологами конца XIX в., как Гюстав Лс Бон и Габриель Тард; в XX в. проблемам восстания масс и восстания против масс посвящены десятки и десятки работ, написанных философами и поэтами, психологами и социологами. Для первичных и вторичных групп характерен тип отклика на действия других, в ходе которого участники взаимодействия производят взаимное истолкование действий друг друга. «Обычно люди откликаются друг на друга, например, при поддержании общения, истолковывая действия или замечания друг друга, а затем реагируя на основании этого истолкования» [Блумер, с. 170]. Такая реакция в коллективном поведении сменяется круговой реакцией, когда «взаимное возбуждение приобретает круговую форму, при которой индивиды отражают настроения и таким образом интенсифицируют их» [Там же]. Коллективное поведение возникает «в условиях нарушения привычных форм существования или заведенного распорядка жизни» [Там же, с. 1711. Социальное беспокойство в формах толчеи, раппорта, коллективного возбуждения и социальной инфекции приводит к тому, что возникают элементарные коллективные группировки. Первая из них — это толпа. Блумер предлагает выделить, во-первых, случайную толпу, «например, в случае уличной толпы, наблюдающей за манекеном в витрине магазина» [Блумер, с. 1771. «Второй тин может быть определен как обусловленная толпа, как, например, зрители захватывающего бейсбольного матча» [Там же], третий тип — действующая агрессивная толпа, «наилучшим образом представленная революционной толпой или линчующим сбродом» [Там же]. Последний вид толпы — это экспрессивная или танцующая толпа, «которая столь часто встречается в религиозных сектах при их возникновении» [Там же]. Поскольку коллективное или стадное поведение разрушает первичные и вторичные группы, оно разрушает личность и социальные структуры, а значит — становится «потенциальным проектом новых форм поведения и личности» [Там же, с. 1841. Агрессивная действующая толпа изменяет политический строй, тогда как экспрессивная толпа создает новые религиозные движения. Принципиально иным, но сравнению с толпой, видом коллективного поведения является масса, анонимная группа, между членами которой практически нет никакого взаимодействия, имеющая очень рыхлую организацию [См.: Там же]. Индивид в массе заметно отличается от человека толпы: «индивид в массе, вместо того чтобы лишаться своего самосознания, наоборот способен довольно сильно обострить его» [Там же, с. 185], поскольку реагирует нс на соседей по толпе, а «на тот объект, который привлек его внимание» [Там же]. Парадоксальным образом массовое поведение складывается из индивидуальных выборов: реагируя на одну и ту же рекламу, разобщенные в пространстве и времени индивиды покупают один и тот же продукт или смотрят одну и ту же передачу по телевидению. Следующим видом коллективного поведения является общественность, а ей присуще такое коллективное поведение, при котором люди сталкиваются с проблемой, вступают в дискуссию, разделяющую всех участников на две противоположных партии и группу наблюдателей [Там же, с. 187]. Каждый из видов коллективного поведения отличается от других еще и по тому, насколько сложно преодолеть этот вид коллективного поведения и вернуть индивидов в первичные и вторичные группы.

Теория коллективного поведения предлагает описание крупных социальных групп, поведение индивидов в которых отличается от поведения индивидов в первичных и вторичных группах. Она предлагает интеракционистскую теорию социального изменения.