Практикум. 
Педагогическая антропология

Вопросы для самоконтроля

• 1. Каким образом любая местная цивилизация связана с общей культурной работой человечества в целом?
• 2. Почему «где нет норм, там нет и культуры»?
• 3. От каких опасных влечений человека культура требует отказаться?
• 4. Как нормы сущего отличаются от норм должного? В чем их сходство?
• 5. Почему художественный образ (иносказание) незаменим в передаче и усвоении культуры? Как образ сочетается с понятием при обучении?
• 6. Чем научение отличается от обучения и учения?
• 7. Какие вам известны идеи как элементы категориального мышления?

Задания для размышления

• 1. Приведите примеры обязательных норм из различных областей познания и социальной жизни.
• 2. Опишите процесс распредмечивания какого-нибудь культурного объекта и опредмечивания человека в ходе какой-либо деятельности.
• 3. Сравните степень влияния на человека спонтанных воздействий культурной среды (образа жизни) с эффективностью целенаправленных (преднамеренных) воздействий в рамках формального образования.
• 4. Обоснуйте, почему вы согласны или нс согласны с высказыванием «Если все пьют, то непьющий ненормален»?
• 5. Рассмотрите приведенное ниже описание «школы», в которой обучались начинающие карманные воры. Чем она отличается от нормальной, хорошей школы? Что такое «отрицательная культура»? Применимо ли к ней определение культуры как процесса и результата передачи и усвоения исторически накопленного опыта? Какие современные «школы» можно сравнить с этой школой воровства?

«В восьмидесятых годах XIX века одна из парижских газет опубликовала откровения четырнадцатилетнего вора, пойманного с поличным. Этот студент «факультета карманной тяги» на допросе в комиссариате рассказал, что нескольким десяткам парижских мальчиков преподавали науку воровства два опытных вора-карманника.

Каждое утро в доме, где шло обучение, выставлялся манекен. Над каждым карманом и в каждый шов его костюма были вшиты маленькие и звонкие колокольчики. А, но карманам раскладывались часы, платки, бумажники, портсигары и прочие предметы, которые обычно носят при себе богатые люди.

«Профессор» на глазах у «студентов» опустошал карманы манекена, не задевая колокольчики, а его коллега в этот момент пояснял детям, как добиться, чтобы все движения вора были быстры, но нс суетливы. После показа и объяснений каждый ученик должен был проделать то же самое.

Если колокольчики на манекене начинали звенеть, мальчику изрядно доставалось. Наставники без устали повторяли: «Легче залезть в карман, чем вынуть оттуда руку с добычей».

После «уроков» дети занимались практикой на улицах, отдавая «педагогам» большую часть краденого в качестве платы за науку"^[1].

• [1] Ярхо В. Факультет карманной тяги // Совершенно секретно. 2006. № 10. С. 17.