Специфика общеметодологических принципов научного исследования в акмеологии. 
Показатели психического развития

«Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов».

К. Гельвеций

Принцип детерминизма

Principium (лат. «основа, начало») — основное исходное положение какой-либо теории, учения и т. д., руководящая идея, основное правило деятельности.

Детерминизм (от лат. determine) — «определяю») — учение о всеобщей причинной материальной обусловленности природных, общественных и психических явлений.

Идеалисты в основном отрицают детерминизм. Представители механистического детерминизма считают, что внешние причины непосредственно и однозначно определяют эффект своего воздействия. Согласно диалетико-материалистическому детерминизму внешние причины воздействуют через посредство внутренних и внешних условий. Внутренние условия — субъективное состояние личности, ее отношение и установка, внутренние возможности. Внешние условия — образ жизни, обстановка.

Детерминизм означает, что психика определяется образом жизни и изменяется с изменением образа жизни. Происхождение, формы и развитие человеческого сознания определяются в конечном счете законами производства материальных средств жизни.

Принцип детерминизма означает, во-первых, что все психические явления, как и психика в целом, понимаются как вторичное образование, как явления, причинно обусловленные объективной действительностью, как отражение этой действительности; во-вторых, этот принцип означает, что все психические явления рассматриваются как обусловленные деятельностью мозга; в-третьих, данный принцип предполагает, что при исследовании психических явлений важно установить причины, которые вызвали эти явления.

При объяснении любых психических явлений личность выступает как совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия [47, с. 8].

Воздействие на человека внешних условий общественной жизни всегда опосредствовано его внутренним к ним отношением. Строго дозируемое внешнее воздействие, например подсказка, оказывает то или иное влияние на испытуемого лишь через внутренние условия его мышления, т. е. в меру самостоятельности анализа решаемой задачи. Тем самым степень принятия или непринятия подсказки (помощи извне) становится объективным показателем внутреннего процесса мышления, уровня его сформированности и микроразвития.

Специфика принципа детерминизма в акмеологии проявляется в нескольких направлениях.

Первое заключается в том, что «внутреннее» сначала рассматривается в своем единстве с «внешним» и статическим, данным в настоящий момент, стихийно или случайно ранее сложившемся качеством. Акмеология выявляет «внутреннее» как логику его развития в оптимальном направлении. Закономерности развития — это закономерности восхождения, а не линейного горизонтального движения. Знание этих внутренних закономерностей, логики развития может использоваться для интенсификации процесса развития, для конструктивности его осуществления.

Второе специфическое значение детерминизма в акмеологии состоит в том, что системообразующим фактором или движущей силой развития становится сама личность, а механизмом — саморегуляция, самоорганизация (в отличие от чисто внешней регуляции процесса развития).

Третье состоит в том, что процесс совершенствования личности имеет двойную детерминацию — и внутреннюю, и внешнюю, — в которой решающую роль играет внутренняя детерминация, высвобождение внутренних движущих сил, выявление имплицитных возможностей. Но внешнее акмеологическое содействие оказывается конструктивным только в силу того, что оно обращено к личности как субъекту, т. е. строится на признании решающей роли внутренних механизмов, условий. Многолетний опыт манипуляторики, жесткого управления людьми, научения типа дрессуры показывает, что такое воздействие, давая оптимальный краткосрочный результат, никогда не приводило к продуктивности в сложных, не охваченных дрессурой ситуациях, в сфере самостоятельной деятельности людей. Существовали и тренинги, преимущественно типа восточных медитаций, которые обеспечивали внутреннее оптимальное, гармоническое, упорядоченное состояние субъекта. Но он, достигнув такого состояния, оказывался не способен продуктивно действовать, поскольку не происходило переноса упорядоченности системы в режим ее функционирования. Упорядоченность, оптимальность сохранялись только в статике.

Акмеология же своим конкретным пониманием детерминации и достижения оптимума активности и внутренним, и внешним, и непосредственными, и опосредованными способами разрешает эту серьезную дилемму. В контексте данного подхода случайность рассматривается как проявление определенности.