Либидо. 
Психология

Платону в отличие от Фрейда явно не достает эмпирических сведений из области медицины, биологии и психологии. Да, собственно, и вариативность идеальных переживаний, чувств замыкалась у Платона горизонтом греческого мира. Но ведь метафизическое постижение, как уже говорилось, далеко не всегда нуждается в конкретных научных констатациях.

Фрейд располагал обширными познаниями в медицине, был знаком с теорией эволюции, с марксистской экономической теорией и проблемой антропогенеза (происхождения человека), изучал исторические и антропологические работы, связанные с архаическими и другими культурами. Однако все же общекультурный эмпирический базис его концепции был узок, что сказалось на его взглядах и привело к последующей критике его концепции со стороны, скажем, Эриха Фромма.

Фромм отмечал, что концепция Фрейда во многом строилась на том эмпирическом материале, который он осмысливал. Но ведь ему приходилось работать в конкретном обществе, в конкретное время. Нередко Фрейду казалось, что он натолкнулся на какие-то общие механизмы психики в понимании эротических вожделений. На самом деле он просто абсолютизировал те сексуальные установки, которые были приняты в австрийском обществе. Фрейд, например, был убежден, что женщины в массе своей фригидны (т.е. равнодушны к сексу), но он не учел, что в своих сеансах беседовал в основном с теми женщинами, которые находились под властью пуританских нравов^[1].

Для обозначения любви в древнегреческом языке существовало три слова — «филиа» (любовь между членами семьи и друзьями), «эрос» (любовь, включающая сексуальный компонент) и «агапе» (любовь-сострадание, выразившая позже суть христианской любви). С этой точки зрения появление еще одного термина в теоретическом и обыденном лексиконе нашего столетия — «либидо» — отражает некоторые общекультурные процессы, разделяющие историческое пространство от Платона до Фрейда.

Латинское слово «либидо» означает желание, влечение, стремление. Оно изначально многозначно. В разных содержательных контекстах смысл его сопрягается с удовольствием, кровожадностью, жаждой наслаждений, произволом и капризом. Оно появилось в медицинской, психологической и затем философской литературе во второй половине прошлого века в работах М. Бенедикта «Электротерапия» (1868) и А. Молля «Исследование сексуального влечения» (1898).

Либидо — это проявление полового инстинкта, обостренного и неустанного сексуального влечения. Именно через это понятие Фрейд пытался осмыслить множество культурных, социальных и антропологических вопросов. Видите, начав с физиологии, Фрейд все-таки оказался философом!

В западной культуре между IV в. до н.э. (когда жил Платон) и началом нашего столетия произошли колоссальные изменения. Так, можно сослаться на рождение иудео-христианской традиции с ее основной темой любви между Богом и человеком, на все многообразие форм сплетения эротической и христианской любви в концепциях философов от Августина Блаженного до Фомы Аквинского, на традиции куртуазной (учтивой, любезной) любви в искусстве и литературе, на солидный багаж конкретных биологических и медицинских познаний человечества. В этом контексте можно говорить о том, что концепция либидо Фрейда радикально противоположна теории Эроса Платона.

• [1] Пуритане — последователи аскетической морали.