Группы и объединения позднесоветского времени
Псевдонаучный, и, если возможно так выразиться, «аутичный» характер носила деятельность группы под названием «Медицинская герменевтика». Все их действия были направлены не вовне, а внутрь. «Медгермеиевты действительно были максимально далеки от желания кого бы то ни было эпатировать; им откровенно нет никакого дела до реакции социума на их действия. Они просто играют в те игры, которые… Читать ещё >
Группы и объединения позднесоветского времени (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Кроме творческого союза Комара и Меламида в 1970;е гг. возникало немало групп и объединений, среди них «Коллективные действия», «Гнездо», «Мухоморы», позже — в 1980;е гг. — «Медицинская герменевтика». Говорить о каждой из них в рамках данной работы было бы затруднительно. Большинство из них обращалось к исследованию особенностей человеческой психики, индивидуальной и коллективной, старалось спровоцировать в зрителе некий кризис восприятия. Так, основанная Андреем Монастырским (р. 1949 г.) группа «Коллективные действия» устраивала так называемые «поездки за город», где делался «содержательный акцент на обозначении различных этапов пути и формах оповещения о нем»[1]. Именно путь становился целью, а совсем не то, что зрители должны были обнаружить по прибытии.
Группы «Гнездо» и «Мухоморы» следовали за Комаром и Меламидом на пути доведения любой идеологической доктрины до абсурда. Занимали участников этих групп не только парадоксы советской действительности. Объектом иронии становилась любая идеология, требующая полной отдачи и не допускающая никаких отклонений от намеченного пути. К числу таких идеологий участники относили и само диссидентское движение, и даже движение «зеленых». Так, была проведена акция «Минута всемирного недышания».
Появляется так называемый апт-арт, мастера которого «игнорировали метафизический и интеллектуальный императив концептуалистов и жаждали искусства витального и развлекательного — перформансов-приключений и объектов-игрушек»[2]. В этом ключе развернула свою деятельность группа «Мухоморы». Ее участники играли и в обитателей подземки, и в группу «Битлз», а обычный холодильник один из членов группы Константин Звездочетов (р. 1958 г.) превратил в целый роман (1982 г., ГТГ) (илл. 518), ярко расписав его, покрыв текстами и изображениями. Холодильник превратился в некий псевдофольклорный объект, напоминающий одновременно о народном лубке и деревянных резных наличниках. Развеселый и, как полагалось в 1980;е гг., полупустой холодильник являл себя с частушечной разухабистостью и удачно имитировал жизнерадостное народное творчество.
Псевдонаучный, и, если возможно так выразиться, «аутичный» характер носила деятельность группы под названием «Медицинская герменевтика». Все их действия были направлены не вовне, а внутрь. «Медгермеиевты действительно были максимально далеки от желания кого бы то ни было эпатировать; им откровенно нет никакого дела до реакции социума на их действия. Они просто играют в те игры, которые им интересны»[3]. Их деятельность протекает примерно так: «Все начинается с диалога авторов между собой, зафиксированного на бумаге, затем пишутся квазинаучные статьи, где интерпретируются („инспектируются“) любые феномены жизни и культуры на основе любых текстов (от Маркса и Фрейда до „Записок о Шерлоке Холмсе“ и детского фольклора), позже прихотливые термины-метафоры и образы этих статей иллюстрируются в виде объектов, рисунков и инсталляций»[4]. Таким образом, не произведение предшествует объяснению, что было бы логично, а «шизоидные» псевдонаучные рассуждения вызывают к жизни произведения. Ставится важнейший вопрос: может ли современное искусство существовать без истолкования, не превращается ли оно в придаток заумных и путаных концепций?