Позитивизм и его эволюция

Во второй половине XIX в. позитивизм становится одним из самых влиятельных течений западной философии. Представители этого направления объявили единственным источником истинного знания конкретные, частные науки и выступили против философии как метафизики, но за философию как особую науку. Под метафизикой они понимали умозрительную философию бытия (онтологию, гносеологию).

Выделяют 3 этапа в эволюции позитивизма:

• 1. Позитивизм (30—70 гг. XIX в.) — О. Конт, Дж. Ст. Миль, Г. Спенсер.
• 2. Эмпириокритицизм (конец XIX в.) — Мах, Авенариус.
• 3. Неопозитивизм (с середины 20-х гг. XX в.) — Шлик, Карнап, Л. Витгенштейн, Б. Рассел.

Позитивизм — философия, ориентированная на науку. Для позитивизма характерна вера в то, что все проблемы, с которыми сталкивается человечество, могут быть, в принципе решены при помощи разума, истолкованного как научный разум (а также, при помощи порожденной этим разумом техники). Распространение позитивизма было, прежде всего, связано с успехами науки в конце XIX — начале XX вв.

Огюст Конт (1798—1857) считается основателем позитивизма. В своей основной программной работе «Курс позитивной философии» он сформулировал «Закон трех стадий», описывающий интеллектуальную эволюцию человечества:

• 1. Теологическая. На этой стадии человеческий разум находится в младенческом состоянии, он не способен решать даже самые простые научные проблемы. Человек стремится приобрести знания о сущности мира, полагая, что такое знание действительно возможно. Это стремление реализуется в том, что люди рассматривают явления окружающей реальности, объясняя их по аналогии с собственными действиями. Происходящие в природном мире события человек связывает с деятельностью особых сверхъестественных существ, во многом подобных людям, но неизмеримо превосходящих их. Собирая достаточное количество фактов и постигая свои реальные возможности, человек убеждается в нелепости теологических представлений и переходит на следующую стадию.
• 2. Метафизическая (или абстрактная) стадия. Человеческий ум на этой стадии так же стремится к достижению абсолютного знания о первых началах всего сущего. Но по сравнению с теологической стадией меняются сами принципы объяснения мироздания: место сверхъестественных сущностей теперь занимают абстрактные силы. На этой стадии люди проявляют недостаточное внимание к наблюдениям и повышенный интерес к умозрительной аргументации, практически не подкрепленной фактами. Назначение данной стадии развития человеческого интеллекта — постепенное разрушение теологического мышления и подготовка почвы для научного метода.
• 3. Позитивная (или научная) стадия. На этой стадии на место теологии и метафизики приходит наука. Философия становится одной из научных дисциплин, которая стремится познать все явления, ее можно применить к любым объектам человеческого знания. При этом, позитивная философия вовсе не тождественна простой совокупности наук. Она делает своим содержанием только важнейшие результаты каждой из основных наук и рассматривает лишь наиболее общие методы, применяемые в этих науках. Но Конт не раз отмечал, что формирование позитивной философии еще не завершено.

Эмпириокритицизм (махизм) — теория критики опыта, имеющая целью — очистить опыт от метафизики. Основатель этого направления — Э. Мах (1838—1916) выдвигал идеал «чисто описательной» науки, а основным принципом познания считал принцип «экономии мышления», который «не может вести ни к чему иному, кроме субъективного идеализма», поскольку экономнее всего мыслить, что «существую только я и мои ощущения». Тот же принцип другой представитель эмпириокритицизма —Авенариус, выражает в законе наименьшей траты сил.

По Маху мир — это опыт, непосредственно данный в ощущениях. Человек в процессе познания использует язык ощущений, а не абстрактные рассудочные научные понятия, непредставленные на опыте. Поэтому Мах считает, что от таких понятий как материя, субстанция, необходимость, причинность и пр. необходимо избавиться. Исходя из данного положения и принципа «экономии мышления», Мах призывает исключить объяснительную часть науки как излишнюю и заменить ее чисто описательной функцией.

Неопозитивизм (логический эмпиризм). М. Шлик, О. Нейрат, Р. Карнапа 20-х годах XX в. образовали «Венский кружок». Их целью было дать философскую интерпретацию научным открытиям, а научный подход перенести в философию. Учение неопозитивистов брало за основу эмпириокритицизм, но выдвигало иное понимание научного познания, как логических конструкций на основе чувственных данных. Считалось, что основной вопрос философии и вообще проблемы, считавшиеся ранее философскими, — это проблемы мнимые, которые нужно отбросить как лишенные научного смысла. Знание о мире дают только конкретные науки. Философия не может высказать о мире ни одного нового положения. Ее задача — логический анализ и прояснение положений науки, в которых выражаются знания о мире.

Гносеологический принцип неопозитивизма заключается в следующем:

• 1) всякое знание есть знание о том, что дано человеку в чувственном восприятии;
• 2) то, что дано нам в чувственном восприятии, мы можем знать с абсолютной достоверностью;
• 3) все функции знания сводятся к описанию.

Неопозитивисты выделяют 2 типа языка.

• 1. Феноменальный язык выражает чувственный опыт человека, воплощающий результаты нашего опыта.
• 2. Объективный язык выражает суждения, которые не отражает чувственный опыт субъекта познания и принадлежит теоретическому уровню научного знания.

Формой, в которой существует феноменальный язык, является протокольные предложения, совокупность которых образует эмпирический базис науки. Из протокольных предложений с помощью логики выводится основной массив научных знаний.

Неопозитивисты считали, что любые теоретические положения должны пройти проверку на содержание научного знания. Шлик полагал, что «философия — это не система знания, а деятельность по прояснению научных понятий». В науке право на существование имеют эмпирические знания, теоретические знания, которые можно верифицировать, логика и математика. Все остальное должно быть устранено из науки, в том числе и метафизика.

Чтобы выяснить действительно ли теория обладает научным статусом, нужно искать факты, которые ее подтверждают. Чем больше фактов, тем больше оснований считать ее научной. Проверяемость = подтверждаемость. В этом суть метода верификации. Под фактом позитивисты понимают ощущения, переживания — состояния сознания. Высказывания типа «душа человека бессмертна» бессмысленны, поскольку не проходят проверку на соответствие факту. При таком положении верификация истинности положений науки оказывались в зависимости от оценки каждого субъекта познания. Поэтому позитивисты предложили считать предложение верифицированным, если несколько авторитетных исследователей согласны считать его таковым. То есть критерий истины — согласие исследователей.

Постпозитивизм. К. Поппер (1902—1994) отказывается от неопозитивистского принципа верификации и предлагает заменить его принципом фальсификации (фальсифицировать — «делать ложным») Проверяемость = опровергаемость. Он считал, что если система может быть опровергнута с помощью опыта, значит, она приходит в столкновение с реальным положением дел. Это свидетельствует о том, что она что-то говорит о мире. Поэтому научность по Попперу заключается в способности опровергаться опытом.

Критикуя метод индукции, Поппер предлагает проблемную концепцию научного поиска.

Он полагает, что процесс познания начинается с проблемы, по отношению к которой выдвигается догадка, предположение, теория. Далее необходимо пытаться ее опровергнуть. В результате фальсификации теории проблема уточняется, строится новая теория и т. д. Теория может строиться на основе одного факта и на основе предыдущей теории. Но Поппер не исключает того, что эмпирические знания могут влиять на факты, поэтому полностью не отказывается от индуктивного метода.

Поппер считал, что мир рационален, упорядочен и системен. Наука дает рациональные знания о мире. Ученый должен свободно мыслить, критически относиться к существующим теориям, поступать рационально. Поэтому учение Поппера называют критическим рационализмом.