Кодекс судейской этики

• (утвержден VI Всероссийским съездом судей 2 декабря 2004 года)
• (извлечение)

Правосудие не может существовать без честного и независимого судейского корпуса. Для обеспечения его честности и независимости судья обязан принимать участие в формировании, поддержании высоких норм судейской этики и лично соблюдать эти нормы.

Глава I. Общие требования, предъявляемые к поведению судьи

Статья 1. Обязанность судьи соблюдать правила этического поведения В своей профессиональной деятельности и вне службы судья обязан соблюдать Конституцию Российской Федерации, руководствоваться Законом Российской Федерации «О статусе судей в Российской Федерации» и другими нормативными правовыми актами, правилами поведения, установленными настоящим Кодексом, общепринятыми нормами морали, способствовать утверждению в обществе уверенности в справедливости, беспристрастности и независимости суда.

Истории российского общества и государства известны акты, в которых право и мораль соединялись в единое целое (например, Моральный кодекс строителя коммунизма).

В современной России также существуют акты нравственно-поучительного характера. По своей форме они являются юридическими нормами, а по содержанию — морально-этическими (например, Кодекс судейской этики).

Несмотря на множество общих черт, право и мораль имеют определенные различия. Право и мораль различаются прежде всего по способам их установления, формирования. Правовые нормы создаются либо санкционируются государством, им же отменяются, дополняются либо изменяются. Право выражает государственную волю и выступает государственным регулятором общественных отношений. По-другому складывается мораль. Ее нормы создаются не государством непосредственно, а всем обществом. Они постоянно возникают и развиваются в процессе практической деятельности людей, их взаимного общения.

Имеются отличия в источниках и формах выражения моральных и правовых норм. Моральные нормы не имеют строго определенной внешней оболочки. Они могут содержаться в поучительных примерах сказок, былин, мифов, произведениях различных жанров. Основным способом передачи моральных ценностей является встроенное наблюдение, процесс социализации. Они возникают и существуют в сознании людей — участников общественных отношений.

Моральные нормы и принципы, возникая под влиянием определенных социальных условий в различных слоях и группах общества, распространяются затем на более широкий круг субъектов, становятся устойчивыми правилами и мотивами поведения. При этом нельзя точно указать ни времени их создания, ни сроков действия.

Право же представляет собой полную противоположность, так как его форма имеет существенное содержание, в том числе и для его действительности. Правовые тексты оформляются в виде нормативных правовых актов (законов, указов, постановлений и т. д.), которые обязательно публикуются в официальных изданиях. Правовые нормы группируются по отраслям права и институтам, систематизируются для удобства пользования в кодексы, сборники, уставы и т. п.

Государство оказывает на формирование морали опосредованное, не прямое воздействие. Для того чтобы нравственная норма получила право на существование, не нужно санкции официальных властей: достаточно, чтобы она была признана обществом, классом, социальной группой — теми, кто намерен ею пользоваться. Государственное воздействие осуществляется через право, политику, идеологию электронными и печатными СМИ и т. п. В любом государстве действует единое право, чего нельзя сказать о морали. Она дифференцируется в соответствии с классовым, национальным, религиозным, профессиональным и иным делением общества.

Право и мораль различаются по методам их обеспечения. Право обеспечивается, охраняется, защищается государством. За правом «стоит» аппарат принуждения, который «следит» за соблюдением правовых норм и «наказывает» тех, кто их нарушает. В этом смысле нормы права носят общеобязательный, непререкаемый характер. В праве, таким образом, объективно заложен принудительный момент.

Мораль опирается не па силу государственного аппарата, а на силу общественного мнения. Нарушение нравственных норм не влечет за собой вмешательства официальной власти, применения юридических санкций. Само общество, его коллективы решают вопрос о формах воздействия на нарушителей, не соблюдающих моральные запреты.

Сравнение морали и права может быть продолжено по следующим основаниям: 1) по характеру и способам их воздействия на сознание и поведение людей; 2) характеру и порядку ответственности за их нарушение; 3) уровню требований, предъявляемых к поведению человека; 4) сферам действия.

Право и мораль постоянно взаимодействуют. Они поддерживают друг друга в упорядочении общественных отношений, позитивном влиянии па личность, формировании у граждан должной юридической и нравственной культуры, правосознания. Их требования во многом совпадают: действия субъектов, поощряемые правом, поощряются и моралью. Гармоничное соотношение морали и права проявляется в том, что поведение, признаваемое государством преступным, одновременно негативно оценивается обществом. Нежелательно общественное одобрение противоправного поведения. Вредно и безразличное отношение к преступлениям и проступкам.

Право является не только необходимостью и средством социального регулирования, но и благом, имеющим социальную ценность. Социальная ценность права проявляется в том, что право обладает такими свойствами, благодаря которым возможно ввести в социальную жизнь всеобщую, стабильную, строгую по содержанию, гарантированную систему типовых масштабов поведения, функционирующих постоянно и непрерывно во времени. Право является одним из главных инструментов, способным обеспечить организованность общественной жизни и дисциплины, действенность социального управления. Существование права позволяет достигать гарантированного результата в общественных отношениях. Эту роль право выполняет с помощью присущих ему свойств в сочетании с обеспеченностью силой государственного принуждения.

Право имеет общие признаки с нравственностью, корпоративными и иными социальными нормами.