Континентальная философия. 
Философия для экономистов

Феноменология

А. Основные положения феноменологического метода

В новой главе будут рассмотрены философские направления, которые существенно отличаются от аналитического движения. Все вместе они составляют так называемую континентальную (речь идет о Европе без Англии) философию. Для начала мы обратимся по преимуществу к достижениям немецкой философии. Основание этой философии образует феноменология Эдмунда Гуссерля (1859−1938).

Он поставил перед собой грандиозную задачу — выяснить подлинные основания всех наук и в результате представить их в ясном виде. Решающая идея Гуссерля состояла в том, что следует детально проанализировать деятельность сознания. Сознание — наш жизненный фундамент. Исключительно благодаря ему у людей есть доступ ко всему другому. Дальнейшую аргументацию Гуссерля можно представить следующим образом.

• (1) Сознание — это жизненный мир человека, лебенсвельт (нем. его опыт, наполненный цветами, звуками, запахами.
• (2) Сознание интепционально (от лат. — быть на что-либо направленным), т. е. обращено к познаваемому.
• (3) Чтобы не внести в него чуждые ему предпосылки, не являющиеся результатом философствования, они должны быть «заключены в скобки». Речь идет о приеме эпохе (от греч. — воздержание от необоснованных суждений).
• (4) Сознание оперирует феноменами (от греч. — являющееся), с тем, что содержит смыслы.
• (5) Можно сказать, что все сведено (редуцировано) к феноменам. В этом заключен смысл феноменологической редукции.
• (6) Чтобы обеспечить полноту сознания необходимо варьировать феномены, или, что-то же самое, переживания.
• (7) Чем больше вариаций, чем тщательнее синтезируется поток переживаний, тем выше шанс усмотреть идентичное, сущностное, т. е. эйдосы (от греч. — сущность).
• (8) Усмотрение сущности есть, по определению, эйдетическая интуиция.
• (9) Выявленные смыслы позволяют прояснить содержание всего того, что было предварительно взято в скобки, в том числе и статус объектов.
• (10) Согласованность человеческого опыта выступает как истина. Истина находится и на стороне сознания, и на стороне объектов познания (сравните: истинный друг).
• (11) Истина для всех людей одна и та же, ибо Другой — такой же, как и Я.
• (12) В истинном бытии реализуется ответственность людей.
• (13) Философская неряшливость приводит к утрате наукой своей жизненной значимости, к забвению человека, к кризисам, в том числе к фашизму и тоталитаризму. В этом состоит кризис всех типов наук.
• (14) Выходом из критической ситуации является тщательная феноменологическая работа.

Б. Критика

Выше описан феноменологический метод. На выработку его у Гуссерля ушло около 50 лет. На наш взгляд, этот метод выглядит довольно добротно. Но относительно него остаются и определенные сомнения.

Во-первых, создается впечатление, что Гуссерль абсолютизировал ментальность. Язык у него выступает лишь продолжением ментальности.

Во-вторых, феноменологам не удается вполне отчетливо занять историческую позицию. Этому изначально препятствует прием эпохе, заключения в скобки, уже существующих теорий. Их достоинства никак не учитываются.

В-третьих, вызывает сомнения эйдетическая интуиция. Легко сказать — усмотрите сущность, эйдос. А как это сделать?

В-четвертых, непонятно, в каком именно месте феноменология учитывает специфику, например, экономических наук. В этой связи отметим, что феноменологический метод не без успеха был использован в этике (М. Шелер), социологии (А. Шюц), теологии (Р. Отто), но не в экономике. Что может феноменолог предложить экономисту? Максимальное расширение своего жизненного опыта, его всестороннее варьирование, стремление занять ответственную позицию, не довольствоваться исключительно господствующей теорией.

Таблица 3.1. Достижения и изъяны феноменологии

Диалог.

• — Намой взгляд, я всегда придерживался феноменологической позиции. Есть вещи, мы их познаем посредством ощущений и т. д.
• — Позиция Гуссерля отличается от Вашей. Вы изначально рассматриваете соотношение субъект — объект. Он бы обвинил Вас в объективизме. Смысловой доступ к объекту надо выработать.
• — А я обвиню его в субъективизме. У меня же есть для этого все основания. Не так ли ?!
• — Субъективизм — это абсолютизация субъективного. Гуссерль этого избегал. Он считал, что научные истины не зависят от прихотей людей. Но в известном смысле Вы, пожалуй, правы. Ему не удалось полностью избежать субъективизма.
• — Но он же к тому же и психологицист, т. е. преувеличивает значимость психологии.
• — Гуссерль отмечал, что в отличие от психологов он рассматривает сознание не как особый объект изучения, а в качестве основы всякого, в том числе и психологического познания.
• — По-моему, Вы выразились не очень ясно.
• — Лучше не могу.
• — Всегда, когда говорят об интуиции, я прихожу в замешательство. По-моему, об интуиции говорят тогда, когда не могут объяснить сколько-нибудь толково ход мыслей.
• — У Гуссерля интуиция означает конец пути синтеза переживаний: шли, шли, потом остановились и посмотрели, куда же пришли. В его интерпретации истина не возникает спонтанно, ее появление надо подготовить.
• — Феноменологию придумал немец. А пользуется ли она авторитетом у философов других национальностей ?
• — Гуссерль — еврей, фашисты лишили его дома, под конец своей жизни он был невыездным. Сторонников феноменологии много и в Германии, и во Франции, и в Италии, и в США, и в России. Видным феноменологом в нашей стране был ГГ. Шпет.

Выводы.

• 1. Гуссерль решал задачу прояснения оснований всех наук, равно как и самой философии.
• 2. Феноменология — это учение о том, как проясняются смыслы феноменов.
• 3. Интенциональность сознания состоит в его направленности на объект познания.
• 4. Феноменологическая редукция предполагает абстрагирование (эпохе) от всего того, что может не позволить провести феноменологическую работу максимально успешно.
• 5. К усмотрению сущностей ведет варьирование феноменов, их синтез, обнаружение в нем инвариантов.
• 6. Сущности изучаемых объектов не даны нам изначально, они приобретаются.
• 7. Феноменология — путь недопущения забвения жизненного мира человека.