Возвращаясь к вопросу об отличии гуманитарного знания от естественнонаучного

Мы начали эту главу с тезиса о том, что гуманитарное знание принципиально отличается от естественных наук. Мы рассмотрели искания в области методологии гуманитарных наук. Теперь самое время вспомнить, что, пока они осуществлялись, изменилась и философия точного естествознания. Поэтому вопрос о специфике гуманитарного познания приобретает новое звучание. Некогда требовалась защита права гуманитарных наук на то, чтобы отличаться от естественных и тем не менее быть науками, потому что, как считалось, естественные науки пользуются особыми методами (экспериментирование, математическая обработка), которые делают их утверждения объективными и неопровержимыми, тогда как гуманитарные науки не пользуются этими методами.

Однако выводы постпозитивистской философии науки показывают, что при всем принципиальном отличии их предмета гуманитарные науки не «хуже» и не «ниже» точного естествознания. В самом деле, если процедура интерпретации, характерная для гуманитарных наук, остается в герменевтическом круге, то не остается ли естественнонаучная теория в круге обоснования гипотезы экспериментом, а эксперимента — гипотезой? Если гуманитарное познание и понимание человека в ходе истории претерпевают резкие исторические деформации и перестройки, при которых меняется само понимание предмета, то Т. Кун представляет развитие точных естественных наук как последовательность несоизмеримых между собой парадигм. Если позиция исследователя-гуманитария неизбежно «нагружена» его «предпониманием», обусловленным его собственной жизненной позицией, психологией, социальными интересами и пристрастиями, то современная философия науки показывает, что идеи ученых-естественников и решения научного сообщества испытывают немалое влияние «предвзятых позиций», интересов, мировоззрения.

Современная философия, социология и история науки показывают, что теории точного естествознания являются человеческими конструкциями, несущими печать той эпохи и культуры, которая их породила. Поэтому становится ясным, что естествознание и гуманитаристика должны существовать и развиваться бок о бок, не претендуя на приоритетность.