Основные мотивы лирики Зинаиды Хостикоевой

Огромная нагрузка в обсуждении проблем, стоявших перед страной в переломные моменты её развития, ложилась на художественную литературу, которая отчётливее других форм общественного сознания отражала противоборство политических и идеологических сил.

Во второй половине 50-х — 60-е годы оной из центральных проблем духовной жизни стала проблема свободы творчества, право художника на своё мнение, свой стиль. Прогрессивно мыслящие писатели знакомили своего читателя со своим героем — ищущим, думающим, сомневающимся. Для них предназначение литературы состояло не в проповеди идеологических догм, а в нравственном совершенствовании общества. Они поднимали важные проблемы соотношения традиции и новаторства в культуре, поиска художником своего пути в познании окружающего мира.

Во второй половине 60-х годов после непродолжительного периода «оттепели» творческая интеллигенция вновь начала ощущать усиление идеологического давления. Перед творческой интеллигенцией ставилась конкретная задача — отражать действительность с жизнеутверждающих позиций, показывать героику и романтику строительства «светлого будущего».

Несмотря на это деятели литературы и искусства, так или иначе, завоевали пространство для выражения своих сокровенных дум и чаяний. Главными мотивами их творчества становились идейно-нравственные искания современника, верность долгу, служение людям, осуждение мещанства и ханжества.

Произведения осетинских писателей переводились на языки народов Советского Союза. В эти годы в центральных изданиях были опубликованы сборники произведений многих осетинских поэтов. В их числе была и Зинаида Ахметовна Хостикоева. В 1962 году вышел сборник её стихотворений «Заря в моём окне», а в 1981;ом — «Песнь водопада».

В осетинской литературе второй половины 50-х — первой половины 80-х годов нашли отражение как общие, так и особенные черты общественно-политического развития многонациональной Северной Осетии, обусловленные влиянием разнохарактерных процессов времени «оттепели» и «застоя».

В литературной жизни за утратами всегда следуют обретения и новые достижения. Из всех жанров литературы тех лет интенсивнее всего развивалась поэзия. Лирика раскрывает внутренний мир современного человека, его тревоги и ожидания. Яркими представителями поэзии второй половины XX века, вдохновенно, глубоко, свободно мыслящими и творящими поэтами нового поколения стали А. Царукаев, Н. Джусойты, X. Дзаболаты, Г. Бестауты, А. Кодзати, В. Малиев, Ш. Джикаев, Х.-М. Дзуццати, Х.-У. Алборты, Т. Хаджеты, Т. Кокаев, К. Ходов, М. Дзасохов и др. «В центре внимания осетинских поэтов — наш современник, его богатый внутренний мир. Строитель и мыслитель, человек высокого интеллекта, он — наследник культурных достижений человечества. Поэтому он мыслит свободно, глубоко и масштабноего интересует история, в которой он видит и связь времён, и непрерывность героических и культурных традиций, и истоки будущих великих свершений народа. Его волнуют жгучие вопросы времени: и судьбы мира и земли, и судьба современной цивилизации, в конечном счёте, судьба человечества. Ему свойственно мудрое отношение к духовным ценностям своего народа, к истокам его нравственных и творческих сил"1.

В когорте известных поэтов-шестидесятников достойное место заняла 3. Хостикоева (1937;1995). Зримой образностью, искренностью чувств и материнской заботой об Осетии подкупают стихотворения Зинаиды Ахметовны Хостикоевой. В них естественно сочетаются женская нежность и мужественная скорбь, её поэзия — откровение высокой и светлой души. Критики писали: «Каждый очередной сборник или цикл стихов 3. Хостикоевой свидетельствует о серьёзной работе и большой требовательности поэтессы к писательскому труду, о совершенствовании её поэтического мастерства. Стихи Хос.

1 Джикаев Ш. Свет правды и добра// Антология осетинской поэзии. Орджоникидзе, 1984. С. 25. тикоевой отличаются высокой гражданственностью и глубоким психологизмом, тонким лиризмом"1.

В течение сорока лет 3. Хостикоева стала автором около ста поэтических произведений, рассказов, повестей и критических статей, а также путевых заметок и переводов на осетинский язык, которые явились основой для десятка книг. «Заря в моём окне» — так называется первый поэтический сборник Зинаиды Хостикоева, вышедший в 1962 году в московском издательстве «Молодая гвардия» в переводе на русский язык, когда 3. Хостикоева ещё училась в литературном институте. Второй сборник «Саеууон аертазх» («Утренняя заря») увидел свет в 1967 году в Южной Осетии. За ним последовали «/Ервхуыз сагъагстаг» («Голубые думы», 1971 год), «Уарзондзинады монолог» («Монолог любви», 1975 год), «Л^мае цагъта дзэенгаерджытае уалдзагг» («И звенела весна», 1981 год), «Песнь водопада» (1981 год), «Уыцы чызджы писмотэг» («Письма той девушки», 1984 год), путевые заметки «Мои афганские встречи» (1988 год), «Сэгуэгхсиды зэглтэе» («Звон зари», 1988 год), «ЛЗрвназрыны размэг» («Перед грозой», 1994 год) и «Табуйаг» («Святость», 1998 год), который вышел после смерти поэта. Данным книгам характерен тонкий лиризм, образное мышление, выразительный язык, чёткая гражданская позиция.

Поэзия Зинаиды Хостикоевой богата тематическим разнообразием. Её лирические стихи о вечных чувствах любви и верности, о непростых взаимоотношениях мужчины и женщины подкупают глубокой искренностью, чистотой и благородством романтической натуры. Первые сборники стихов Зинаиды Ахметовны были высоко оценены её современниками. Среди них Георгий Бестауты, Хаджи-Мурат Дзуццати, Нафи Джусойты, Фёдор Гаглоев (Гафез), Шамиль Джикаев. «Осетинскую поэзию Зина украсила нежным девичьим сердцем. Она привнесла в неё женскую радость и печаль, украсила её нетронутыми чувствами. Она внесла в осетинскую поэзию своё видение ми.

1 Калоев Г. 3. и др. Писатели Северной Осетин. Владикавказ, 1992. С. 312. pa, насытив её красочными женскими впечатлениями"1, — писал Георгий Бес-тауты после появления в свет сборника стихов «Утренняя роса».

Актуальность темы

Изучение идейно-художественного мира творчества Зинаиды Хостикоевой — осетинской поэтессы — диктуется, с одной стороны, требованиями правильного научного освещения истории осетинской литературы, с другой — задачами дальнейшего развития национальной поэзии. Творчество видного осетинского поэта современности до сих пор не было предметом специального исследования. Газетные и журнальные статьи ни в коей мере не создают обобщающую картину её творчества. На этом фоне примечателен труд Х.-М. Дзуццати «Поэтессаейы эервхуыз дуне» («Лазурный мир поэтессы»), в котором даётся обзорный анализ творчества поэта. Актуальность исследования определяется как неизученностью данной темы, так и её научно-теоретической значимостью.

Данная диссертационная работа является первым монографическим исследованием наиболее важных аспектов лирики 3. Хостикоевой, выявляющим колорит и особенности мировосприятия женщины-поэта. Подчёркивается эмоциональность, содержательность, сила и оригинальность её творчества, рассматривается мир образов и мыслей, созданный талантом и вдохновением яркой творческой личности.

Значимость лирики 3. Хостикоевой заключается в использовании литературного наследия поэта как духовной базы для гражданской инициативы и созидания. Постановка проблемы гуманизации общества продиктована не только теоретическими соображениями, но и стремлением высказать свои суждения по затронутым вопросам, определить приоритетные задачи в сфере культурной жизни, в политике, в духовно-культурном воспитании граждан нашей страны.

Объектом исследования послужило творчество Зинаиды Хостикоевой, её лирические произведения на осетинском языке, т. е. в оригинале.

1 Бестауты Гиуаергн. Чызджы загрдаг // Советон Ирыстон. 1968, 7 февр. С. 4.

Предметом исследования являются основные мотивы лирики Зинаиды Хостикоевой.

Цель исследования — изучить идейное и нравственное содержание, структурные и художественные особенности лирики Зинаиды Хостикоевой, выявить её культурно-историческую и эстетическую значимость, определить возможности использования литературного наследия поэта в сфере народного образования.

В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:

— осветить биографию и творческий путь Зинаиды Хостикоевой;

— провести идейно-содержательный анализ творчества поэта;

— выявить познавательное, воспитательное и эстетическое значение лирики данной творческой личности;

— изучить основные художественные черты лирики 3. Хостикоевой;

— выявить этические идеалы поэта, воплощенные в художественные образы;

— определить вклад художника слова в поэтическую систему жанров национальной лирики;

— изучить характерные особенности языка поэта.

Для успешного решения поставленных задач в работе применялись следующие методы:

1) теоретический (изучение и разбор литературоведческой и критической литературы);

2) имманентный (описание, анализ стиля, интерпретация художественного произведения);

3) сравнительно-сопоставительный (сравнение и анализ соответствующих литературных явлений и творческих методов создания художественных ценностей в лирике 3. Хостикоевой и в произведениях осетинской и русской литературы, а также рассмотрение повторяющихся мотивов в творчестве поэта и в произведениях других авторов).

Научная новизна диссертации. Самобытное поэтическое творчество 3. Хостикоевой — яркое явление в истории современной осетинской литературы. Её лирика в первый раз становится предметом научного исследования. Новизна исследования заключается в том, что в нём впервые выявляется вклад поэта в художественно-эстетическую практику своего народа на данном этапе развития литературы, освещаются проблемы индивидуальности, истоки её настроения и мысли, особенности её поэтического стиля и стихотворной формы. Впервые рассматриваются такие аспекты творчества 3. Хостикоевой, как неповторимый колорит в описании картин природы и внутренних переживаний человека. Неординарный взгляд поэта на поэтическую деятельность и на многие явления жизни в целом даёт больше возможностей наглядно показать вклад поэта в освоение общечеловеческих ценностей и обуславливает научную новизну диссертационной работы.

Теоретическая значимость исследования. Данная работа является первой попыткой подробного исследования поэзии 3. Хостикоевой. Анализ конкретных стихотворений приводит к выявлению особенностей творчества поэта, а их научное осмысление — к теоретическим выводам и обобщениям. Результаты литературоведческого анализа лирики Зинаиды Ахметовны, принципы выявления её специфики, методика исследования наиболее характерных для поэта художественных средств, раскрытие приёмов типизации, изучение художественного времени и пространства, способов выражения авторской позиции могут стать теоретическим обоснованием при изучении творчества других осетинских поэтов.

Практическая значимость диссертации. Творчество 3. Хостикоевой входит в учебные программы средней школы и филологических факультетов вузов Осетии. Данное исследование может стать учебным пособием и оказать помощь преподавателям и студентам в изучении современной поэзии.

Результаты исследования могут быть использованы при подготовке спецкурсов истории и спецсеминаров по осетинской литературе, а также при разработке специального курса по творчеству 3. Хостикоевойони могут стать материалом для студентов в работе над курсовыми и дипломными сочинениями. Диссертация открывает новые возможности для дальнейшего изучения творчества поэта и процессов развития осетинской литературы на современном этапе.

Методологическую и теоретическую основу исследования составили научно-теоретические положения трудов известных российских и зарубежных учёных и писателей, в которых рассматриваются важные для нас подходы к изучению произведений литературы, а также труды по вопросам взаимосвязей и взаимодействия литературы и искусства. Это сочинения: Ф. Бэкона, Г. В. Ф. Гегеля, И. В. Гёте, JI. Фейербаха, Стендаля, В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, Э. Фромм, И. Гарина, У. Фолкнера, Ф. Петрарки, И. П. Эккермана, Ж. Дорст, Эразма Роттердамского, Дж. Кришнамурти, Н. А. Бердяева, Ю. Рюрикова, Г. Н. Поспелова, Г. Гачева, И. Левого, А. Цыбулевского, А. Абуашвили, Е. Евтушенко, Б. Романова, В. А. Приходько, Д. П. Горского, А. А. Ивина, И. И. Киященко, И. Д. Лейзерова, Р. Белоусова, А. Горловского и Др.

В работе использовались труды осетинских литературоведов и критиков: Нигера, Ф. Гаглоева, Ш. Джикаева Х.-М. Дзуццати, В. Ванеева, И. Гуржибе-ковой, Б. Хозиева, Э. Абаева, X. Алборова, X. Цгоева, Л. Кочиевой, С. Дегое-вой и др.

На защиту выносятся следующие положения: творческое наследие талантливого поэта Зинаиды Ахметовны Хостикоевой рассматривается как своеобразное явление в осетинской поэзии 60-х-90-х гг.- в системе нравственных, эстетических и этнических ценностей поэта особое место занимает идея ответственности перед народом, долга перед «малой» родиной и современником, сохранения национально-этнических истоковпоэтическое творчество Зинаиды Хостикоевой пронизано пафосом патриотизма, гуманизма, «всемирной отзывчивости». В гражданской лирике поэта выделяются следующие мотивы: о назначении поэта и поэзиипесни-молитвы, обращенные к женщине-предкуцикл стихотворений, посвященных героям-защитникам отечестваинтимная лирика в художественной системе творчества 3. Хостикоевой предстает в совершенно неожиданном ракурсе, дерзко нарушающем традиции осетинской любовной лирики. Ключевые слова «страсть» и «любовь» играют не только роль лейтмотивов, но и вызывает соответствующее антитезное противостояние в лирике поэтатема истинных и вечных ценностей в лирике Хостикоевой сопрягается с темой очага и образом матери. В цикле стихотворений о матери Хости-коева развивает поэтические традиции Есенина, но преломляет их соответственно личностному и национальному опыту, особенностям местного колорита.

Апробация результатов исследования. Диссертационная работа обсуждена на заседании кафедры осетинского литературного творчества ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им. K.JI. Хетагурова». Основные положения и результаты работы изложены в докладах на всероссийских, региональных, республиканских конференциях, на итоговых научно-исследовательских конференциях ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им. K.JI. Хетагурова», СОИГСИ ВНЦ РАН РСО-Алания и Северо-Осетинского государственного педагогического института Министерства общего и профессионального образования РСО-Алания, а также опубликованы в рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК. Результаты исследования использованы автором на занятиях по спецкурсу «Современная осетинская поэзия» со студентами национального отделения СО! НИ Министерства общего и профессионального образования РСО-Алания. По материалам диссертации опубликовано 8 работ. Структура^диссертации определена содержанием, целью и задачами исследования. Работа состоит из. введения, трёх глав, заключения, «примечаний и библиографии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Рассмотрение основных мотивов лирики Зинаиды Хостикоевой, позволит осветить мастерство поэта, дать обобщающую картину поэзии видной творческой личности.

Примечательно, что Зинаида Ахметовна пробовала свои силы в таких жанрах литературы, как проза и публицистика. Однако ярко и легко выразить свои, мысли, чувства, показать внутренний мир, поделиться своими мечтами, переживаниями, впечатлениями у неё лучше получилось в поэзии. Возможно, стихотворения 3. Хостикоевой не превратились бы в «Песни водопада», «Звон зари» и «Монолог любви», если бы не брали своё начало из духовного арсенала далёких предков. Отсюда — редкая свобода, непосредственность, бодрая, энергичная интонация поэта. Однако с точки зрения поэтической оригинальности в её творчестве стержневыми являются не сами по себе эти внешние признаки выражения образного мышления, а неповторимые внутренние переживания. Именно эта присущая ей глубина чувства обогащает эмоциональное содержание поэзии 3. Хостикоевой, которое придаёт ей своеобразный, индивидуальный колорит.

В своем творчестве Зинаида Хостикоева затрагивает все, традиционные для осетинской и русской поэзии, темы. Но, касаясь того или иного вопроса, поэт либо вступает в полемику с предшественниками, либо открывает новые грани.

Пейзажная лирика, при всей живописности природы Северного Кавказа, занимает небольшое место в творчестве поэтессы. Большая часть ее произведений представляет собой размышления о назначении поэта и поэзии, о смысле жизни, о любви, о взаимоотношениях человека и природы, о Родине, о счастье женщины, о родном очаге.

Велика и многогранна патриотическая лирика Зинаиды Ахметовны Хостикоевой. Хостикоева являлась поэтом-певцом. Она создала образ родной земли и боролась за спокойствие и мир на ней. Такого человека подразумевал.

Н.А. Добролюбов, писав, что он «становится решительно выше всех предрассудков патриотизма и понимает любовь к отечеству истинно, свято и разумно"1.

Как человек, как поэт и гражданин, преданное дитя своей малой Родины Зинаида Хостикоева никогда не была в стороне от общественной жизни. Всегда готовая на помощь, она не оставалась безучастной в решении важных и серьёзных вопросов, всегда усердно искала нужный выход из сложившейся ситуации. Острая боль за судьбы Родины, духовно опустошаемая автора, и протест против любой войны, звучит во многих стихотворениях 3. Хостикоевой.

Продолжая традиции русской и осетинской литературы, 3. Хостикоева пишет стихотворения-посвящения тем соотечественникам, которых считает доблестными воинами, патриотами, мерилом добра, справедливости, могучего таланта (Давид-Сослан, Георгий Бестауты, Алёш Гучмазты, Олег Тезиев, Хазби Калоев, Семён Штыб и др.).

Своим творчеством 3. Хостикоева вдохновляла людей на борьбу, на подвиг. Она учила различать смерть героя и смерть мученика, поэтому чувство патриотизма, предельно серьёзное в час беды, становилось в дни мира смешным, лёгким, как всякая счастливая любовь.

Невыносимая тяжесть любви подспудно всегда была соавтором всех творений поэта. Любовь во всех её проявлениях — к Родине, к матери, к мужчине, к человеку, к другу, к жизни, к писательскому труду, к невинным жертвам Афганистана, Северной и Южной Осетии, к природе — всё это затрагивает души ценителей поэзии 3. Хостикоевой. Мотивами поэта, цементирующие стих, являются раздумья об уходящей молодости, о противоречиях в любви, о разладе между чувством и разумом, о нравственном очищении и т. д. Зрительная предметность лирики 3. Хостикоевой сопутствует типизации человеческих чувств, поскольку она связывает внутренний мир человека с внешним.

1 Добролюбов Н. А. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. М.: Гослитиздат, 1952. С. 317. миром. Плодотворен и другой путь развития лирической темы — от живого созерцания внешнего мира к раздумьям о судьбах человека и человечества.

Исследовав творчество 3. Хостикоевой, необходимо отметить, что особое место в её лирике, занимает тема любви. Однако поэту не свойственно изображение романтически преувеличенных чувств, которые обеспечивают всё обычное, простое и земное. Она говорит о простом женском счастье, земной любви и о простом, интимном и личном горе: разлуке, измене, одиночестве, отчаянии, ревности, неразделённой любви — о том, что близко каждому, что переживает и понимает каждый.

Любовь для 3. Хостикоевой в то же время чувство властное, высокое. Любовь её дерзко-озорная, грациозно-шутливая, изысканно кокетливая, трогательно-изысканная, опасно-откровеннаягорделиво воспевающая могущество женской красоты и привлекательности, женской власти над любимым. Она уподобляется огню и пламени, так как её саму на протяжении всей жизни жгло любовное пламя. Обычно её стихотворения были началом драмы или её кульминацией. Их можно назвать песнями во славу безумства любви, любовной одержимости.

Для 3. Хостикоевой любовь — это не только любовь, а ещё и свобода, и истина, и красота, и добро, и справедливость. И когда человек любит, он не только любит — он обретает какую-то свободу, добывает какую-то красоту, творит какое-то добро, постигает какую-то истину. Так, и природа, и любовь для поэта были идеалом красоты. Именно природа вдохновляла на творчество, сопровождала Зинаиду Ахметовну во всех её сокровенных чувствах.

В лирике 3. Хостикоевой выразилась душа поэта, её личные переживания, чувства и мысли. Каждая строчка поэта — это целая книга женской души. Но личное только тогда становится содержанием подлинной лирики, когда в ней одновременно выражается и внутренний мир автора, и мир-в широком смысле этого слова, с которым личность органически слита. Лирика становится типическим явлением искусства, когда чувства и мысли поэта созвучны многим людям, находя отклик в их душах, не говоря уже о том,.когда они включают в себя общечеловеческое содержание. Всё это мы видим в лирике 3. Хостикоевой, выходящей далеко за рамки и её личности, и её времени. Вот почему она близка всем поколениям.

Таким образом, поэзия Зинаиды Ахметовны не только исповедь влюблённой женщины, это исповедь человека, живущего всеми бедами, болями и страстями своего времени и своей земли.

Мало кто из женщин Осетии так откровенно исповедовался перед читателем, как 3. Хостикоева, и, однако, нельзя ставить знак равенства между её лирической исповедью и фактами её жизни. Конечно, её стихотворения искренне и честно выражали душевную боль, смятение разума и чувств, житейскую неприкаянность. Но в самом существе её лирики содержится нечто созвучное переживаниям и настроениям многих людей, что делает её лирику явлением общественным, так как в ней показана жизнь и правда поэзии.

Лучшие стихотворения 3. Хостикоевой привлекают естественностью, теплотой, умением автора сердечно рассказать о заботах и радостях женщины, о её чистоте целеустремлённости, о материнском долге. Поэзия её полна любви, отчаяния и страданий. Становится очевидным, что 3. Хостикоева непримирима к таким отрицательным явлениям, как мещанство, лесть, трусость, равнодушие, карьеризм, стяжательство"'.

Предельная искренность, священное отношение к творчеству, теснейшая связь с родной землёй, её историей, культурой, виртуозное владение словом, безукоризненное чувство родной речи, самоотверженный труд — позволили 3. Хостикоевой с огромной гордостью заявить о себе, смело встать в один ряд с крупнейшими осетинскими лириками второй половины XX века.

Взгляды поэтессы на роль и назначение поэта и поэзии сводятся к тому, что 3. Хостикоева смысл своей жизни и любого поэта видит в служении поэзии. Своим творчеством она протестует против войны, власти денег, несправедливости, выступая за свободу, милосердие, правду, за стремление к совершенствованию. Но настоящий поэт — всегда гуманист и таковым, по.

1 Хостикоева Зинаида. Песнь водопада: Стихотворения. M.: Советский писатель, 1981. С. 4. мнению 3. Хостикоевой, должен оставаться даже в самых трудных ситуациях.

В поэзии Зинаиды Ахметовны Хостикоевой слышатся отзвуки творений предков-женщин, т. е. плакальщиц, к роду которых она в известном смысле причисляет себя, хотя содержание её поэзии совершенно ново и выглядит даже контрастом рядом с народными причитаниями. Но это касается в первую очередь образов, художественно-изобразительных приёмов. Творчество поэта — это воплощение глубоких чувств и светлых мыслей свободной горянки. Стихотворения её — это призыв к тому, чтобы впредь женщина только пела, то есть радовалась жизни или так же, как она, могла свои песни излагать в форме художественных произведений. Обращаясь к теме женской поэзии, 3. Хостикоева ведёт диалог с поэтессами М. Цветаевой и Р. Ахматовой, считая их сёстрами по духу.

Зинаида Ахметовна считала, что «родилась, чтобы молиться за народ», «пришла, чтобы петь», чтобы слагать стихи-песни, стихи-молитвы. Основной целью её было — научиться «петь», овладеть в совершенстве искусством сочинительства, познать все тайны стихотворства. Немало препятствий и испытаний преодолела 3. Хостикоева на пути к своей цели. Одно из них — сломать веками сложенный стереотип осетинской женщины молчаливой, робкой, слабой, у которой долгое время не было возможности получить образование.

Лирика Хостикоевой не является только «поэтическим дневником» автора, она также творчески типизирует жизнь. Зинаида Хостикоева чувства и мысли народа пропускала через призму своего сердца, была в стихах ясной, щедрой и открытой, так её личные чувства обретали широкое звучание.

Как оказалось, для Зинаиды Ахметовны Хостикоевой счастье — это «удачная строчка после ста неудавшихся строк» (из стихотворения Р. Гамзатова «Стихи о счастье»), счастье — быть матерью, а также самой иметь возможность радоваться материнским ласкамжить в мире на родной земле, счастье — в привлекательности внешности, всегда быть молодой, сильной, чтобы добиваться расположения и любви мужчин. Счастье — быть любимой и любить самой, иметь рядом настоящего, достойного уважения мужчину. Счастье — это свобода в любви, быть наравне с мужчиной. Счастье — уметь быть женщиной.

Родной очаг (отчий дом) и мать (Дзыцца) — были состоянием души Зинаиды Хостикоевой вне зависимости от того, какие чувства она выражала в своих стихотворениях — гордость или разочарование, радость или растерянность, любовь или ненависть. Естественно, это дорого обходилось поэту, однако она уверенно заявляла: «Я верю в милосердие судьбы!».

Зинаиде Хостикоевой принадлежит первая удачная попытка с особой выразительностью нарисовать вечную молодость нашего национального характера глазами женщины, матери, патриота. Она не только изобразила, но и внесла в это неповторимое ощущение своеобразный поэтический драматизм. В традиционный для осетинских поэтов мотив она внесла черты милосердия души и реальности бытия, которые органично увязала с идеей верности отечеству, с самопожертвованием ради его будущего.

Хотя певцам малой родины вносить свой вклад в мировую литературу намного сложнее, примеры уже есть. Творчество 3. Хостикоевой ждёт хорошего переводчика, готового вложить душу в благое, достойное дело — показ высокого уровня творческого наследия поэта. Сама же она над переводами произведений писателей соседних республик на осетинский язык, её стихотворения также переводили в Москве и республиках Северного Кавказа. Творчество 3. Хостикоевой представлено русскоязычному читателю переводами JI. Дмитриевой, В. Журавлёва, И. Озеровой, А. Брагина, В. Цыбина, Ив. Бурсова, И. Елисеева, А. Боброва, Г. Павловской, Н. Скребова и т. д. Но основными переводчиками произведений Хостикоевой З. А. стали А. Греков и С. Кузнецова. Однако как в большинстве переводов вся красота стиха поэтессы далеко не передана: «.если переводы А. Грекова оставляют двоякое впечатление (встречаются и удачные и неудачные переводы), то этого нельзя сказать о переводах С. Кузнецовой"1. На примере рассмотрения стихотворений Зинаиды Ахметовны можно заключить, что, к сожалению, переводчики часто пытаются обойти стороной исконно национальные понятия, отражённые в подлиннике, искажая сюжет, допуская отступления от текста, опуская на ступеньку ниже уровень поэтического звучания оригинала.

Заметим, что всё сказанное никак не может претендовать на полное исследование лирики 3. Хостикоевой. Планируется более тщательно изучить гражданскую лирику поэта, а отдельным параграфом рассмотреть пейзажную. Так же необходимо подвергнуть обстоятельному и глубокому анализу поэтику лирики Зинаиды Хостикоевой и собрать весь материал по её биографии.

Лирика З. А. Хостикоевой представляет собой яркое явление в осетинской литературе второй половины XX века. Справедливо заметил Владимир Ванеев, сказав, что 3. Хостикоева как поэт ничуть не хуже, чем Анна Ахматова, Марина Цветаева и Белла Ахмадулина.

1 Чибирова М. Л. Художественный перевод и проблема национального колорита. Владикавказ, 2006. С. 107.