Концептуальные основы формирования экологической культуры школьников: этнопедагогический аспект

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Содержание

Глава 1. Социальные детерминанты развития экологической культуры учащихся
- 1. 1. Гносеологические и методологические основы формирования экологической культуры ученика
- 1. 2. Социально-исторические факторы и экологические знания народов региона в формировании экологической культуры школьников
- 1. 3. Идеи биосферы и ноосферы как концептуальные основы экологической культуры этноса
Глава 2. Механизмы формирования экологической культуры школьников в процессе изучения учебных предметов
- 2. 1. Принципы развития этноэкологической культуры школьников в учебно-воспитательном процессе
- 2. 2. Интеграция экологических знаний в естественно-научных и гуманитарных дисциплинах
- 2. 3. Социализация природы и создание оптимальной психологической сферы в формировании экологической культуры личности
Глава 3. Эмоционально-психологические аспекты экологического пространства в развитии детей
- 3. 1. Психологические компоненты и стимулы мотивации в создании экологического пространства и самосовершенствования экологической культуры школьников
- 3. 2. Этноэкологические аспекты семейного воспитания учащихся
- 3. 3. Использование народного и детского фольклора в развитии экологической культуры учащихся
Глава 4. Развитие экологической культуры школьников в системе внеклассного и дополнительного образования
- 4. 1. Вовлечение учащихся в краеведческую и туристическую работу
- 4. 2. Влияние содержания работы школьного лесничества и отрядов «Зелёного патруля» на экологическое воспитание детей
- 4. 3. Ориентация работы школьников на учебно-опытном участке и географической площадке в целях формирования их экологической культуры
Глава 5. Экспериментальная проверка эффективности формирования экологической культуры школьников
- 5. 1. Программы эксперимента и способы их включения в образовательный процесс
- 5. 2. Ход и результаты экспериментальной работы формирующих экологическую культуру учащихся

Концептуальные основы формирования экологической культуры школьников: этнопедагогический аспект (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность проблемы исследования. Развитие человечества в конце XX и начале XXI веков характеризуется наличием глубоких противоречий между обществом и природой, вызвавших тяжелый социально-экологический кризис. Деструктивное воздействие человечества на природу приводит к изменению состояния окружающей среды: увеличению ее загрязнения, падению продуктивности и плодородия почв, ухудшению качества продуктов питания, сокращению биологического разнообразия, исчезновению некоторых видов растений и животных, росту масштабов генетически обусловленных болезней.

Экологический кризис имеет не только социально-политические и экономические, но и мировоззренческие, философско-идеологические причины. Предупреждение и предотвращение экологической катастрофы возможно при кардинальном изменении системы ценностей, при использовании знаний, в основе которых лежит народная педагогика, способствующая формированию экологической культуры молодого поколения.

В связи с этим усиливается значимость огромного опыта жизни многих поколений людей. Богатейшая, но пока еще всерьез не востребованная философская мудрость, этнопедагогические, этнопсихологические и этноэкологические знания народов, которые собраны в различных источниках, недостаточно используются в практике учебно-воспитательной работы.

Многовековой опыт сотрудничества татарского, русского, башкирского, чувашского, удмуртского, марийского, мордовского и других народов и их совместное проживание в одном экологическом пространстве способствуют развитию общей экологической культуры. Кроме того, социально-политические, экологические и экономические перемены в современном обществе, межнациональные конфликты заставили по-новому взглянуть на национальные и общечеловеческие ценности как на фактор стабильности и согласия между народами. Исследование экологического образования и воспитания, изучение механизмов реализации интегративных функций в формировании экологической культуры молодого поколения способствуют решению ряда проблем.

К сожалению, немного современных педагогических исследований посвящено опыту формирования экологической культуры учащихся на основе этнопедагогики. Мало и научно-обоснованных трудов, где получили бы разрешение основные методологические и теоретические проблемы формирования экологической культуры учащихся на субстрате этнопедагогики.

Сложность создания теории и развития практики формирования экологической культуры учащихся находится в зависимости от многогранной природы личности, до конца непостижимой души и духовно-нравственной жизни ученика. Объективная и субъективная мотивация деятельности личности, мотивация экологической деятельности школьника, его поведения и поступков, отношение к природно-социальной среде изучены еще недостаточно. Слабая теоретическая база экологического образования и воспитания в школах определяет задачу разработки концептуальных основ формирования экологической культуры учащихся на основе этнопедагогики.

Подъем экологической культуры народа зависит в значительной мере от уровня эколого-природоохранной подготовки учителя, от его убежденности в необходимости давать своим ученикам глубоко научные экологические, этнопедагогические знания, формирующие экологическую культуру учащихся. Этнопедагогика, в свою очередь, развивается на основе естественных условий жизни, языка, психологии, религии народов, населяющих страну. Главное условие самосохранения экологии народа — верность исторической памяти, преемственность традиций. Национальная культура исторически формируется на основе этнической культуры, она вбирает в себя элементы различных этнических культур и выступает доминирующей. Следовательно, в современных условиях экологическое воспитание и образование необходимо осуществлять с раннего детства непрерывно и целенаправленно на основе этнопедагогики.

Выбранная нами проблема — проблема формирования экологической культуры школьников, в этнопедагогическом аспекте имеет экологическое, научно-педагогическое, историческое, социально-политическое значение. Вместе с тем, освоение культурных традиций народов региона становится особенно важным в связи с развитием их национального самосознания. Отсюда вытекает потребность не только создания концептуальных основ формирования экологической культуры учащихся, но и выявления закономерных тенденций интеграции экологических, естественно-научных* дисциплин и духовной культуры народов, населяющих Республику Татарстан.

Научная разработанность проблемы. Проблеме изучения роли среды обитания в жизнедеятельности человека уделяли внимание П. В. Алексеев, H.A. Бердяев, С. Н. Булгаков, В. И. Вернадский, Э. В. Гирусов, Н. М. Мамедов, H.H. Моисеев, Е. В. Никанорова, В. В. Розанов, B.C. Соловьев, Н. М. Солодухо, П. де Шарден, Ф. Фребел, Л. Фейербах, О. Шпенглер, А. Швейцер и другие философы.

Методологические основы исследования в области психологии и культурологии содержатся в трудах Л. С. Выготского, Л. Н. Леонтьева, В. И. Панова, К. К. Платонова, С. Л. Рубинштейна, Д. Н. Узнадзе, А. Б. Эльконина.

Теоретические и методологические вопросы этнопедагогики и этноэкологии отражаются в работах таких ученых-педагогов, как Н. И. Ашмарин, Р. Г. Ахметьянов, Ю. В. Бромлей, Ч. Валиханов, Г. Н. Волков,.

B.Ф. Генинг, Г. М. Давлетшин.

Теория субъективизации природы, экологической культуры, идеи развития и взаимосвязанности природных явлений представлены в работах И. И. Бариновой, С. Н. Глазачева, И. Т. Гайсина, С. Д. Дерябо, А. Н. Захлебного, И. Д. Зверева, Д. Н. Кавтарадзе, П. П. Козловой, Т. В. Кучер, В. В. Николиной, H.H. Родзевича, И. Т. Суравегиной, В. А. Левина. Зарождение экологических диалектических идей в естествознании было связано с именами Э. Геккеля и.

Ч. Дарвина. Мы придерживаемся дефисного написания сложного прилагательного естественно-научный в соответствии с рекомендациями новейших орфограчических словарей (Букчина Б.З., Сазонов И. К., Чельцова JI.K. Орфографический словарь русского языка. Более 100 ООО слов. М.: Аст-Пресс, 2000.

C.240).

Среди многочисленных публикаций, рассматривающих проблемы этногенеза, этнографии и этнического самосознания с философских позиций, следует выделить работы Л. Н. Гумилева, А. Г. Каримуллина, Г. Ф. Миллера, Ф. Г. Муртазина, Р. Х. Мингазова, В. А. Никонова, И. В. Суханова, М. И. Шахновича.

В разработке этнопедагогических проблем семейного воспитания мы опирались на труды Я. А. Коменского, И. Г. Песталоцци, Л. Н. Толстого, К. Д. Ушинского, Ж. Ж. Руссо, A.C. Макаренко, В. А. Сухомлинского, Я. И. Ханбикова, З. Г. Нигматова, В. Г. Закировой. Многие теоретические и практические вопросы этнопедагогики рассматриваются в трудах Л. А. Воловича, Г. Г. Габдуллина, В. Ф. Габдулхакова, В. Г. Гайфуллина, Р. Х. Гильмеевой, Б. Т. Лихачева, М. И. Махмутова, Г. В. Мухамметзяновой, Р. Ш. Маликова, В. Ш. Масленниковой, П. Н. Осипова, Г. В. Плеханова, Ф. Ш. Салитовой, М. Н. Скаткина, А. Н. Хузиахметова, М. А. Якунчева.

Нами использованы работы как зарубежных ученых — Ф. А. Печчеи, Ф. Сен-Марка, Э. Тофлера, А. Д. Тойнби, Г. Хефлинга, так и отечественных ученых — И. Т. Гайсина, A.A. Мухутдинова, Т. З. Мухутдиновой, С. Н. Глазачева, А. Н. Захлебного, И. Д. Зверева, A.B. Миронова, И. И. Рахимова, Н. Ф. Реймерса, И. Т. Суравегиной, которые посвящены формированию экологической культуры школьников.

Большой фактический материал по экологическому знанию народов региона содержится в работах отечественных и зарубежных путешественников и ученых, посещавших Поволжье или проживающих в этом крае, -P.M. Амирханова, В. В. Бартольда, А. Бируни, А. Н. Бернштама, Н. И. Воробьева, С. Г. Кляшторного, В. В. Трепавлова, К. Фукса, X. Хекгаузена, М. Худякова. Проблемам культуры ислама посвящены работы Б. Р. Гильмутдинова, М. Ф. Гюлен, Р. И. Зинуровой, Ф. Г. Муртазина, Л. А. Харисовой.

При разработке теоретических основ интеграции элементов национальной культуры учитывались труды в области татарской культуры и языка К. Насыри, Ш. Марджани, Г. Тукая, А. Х. Халикова, Ф. Ф. Харисова.

Вместе с тем, несмотря на постоянный интерес исследователей к проблемам этнопедагогики и этноэкологии, этнокультурные процессы в России, в том числе и в регионах, изучены недостаточно.

На основе анализа различных исследований выявлены следующие противоречия в области этнопедагогики:

— между потребностями педагогической практики в разработке концептуальных основ формирования экологической культуры учащихся в условиях учебно-воспитательного процесса школ и недостаточным уровнем их теоретического обеспечения на основе этнопедагогики;

— между имеющимся богатством духовных ценностей, экологических знаний, традиций, обычаев и обрядов народа в формировании этноэкологической культуры школьников и недооценкой использования этих материалов в учебно-воспитательном процессе национально-региональной системы образования;

— между необходимостью разработки теоретической базы для включения ценностей экологической культуры и слабыми организационно-этнопедагогическими условиями школ в практической реализации теоретических материалов;

— между воспитательной функцией семьи в облагораживании природно-социальной среды в формировании экологической культуры детей и отсутствием механизмов трансформации этих ценностей.

Проблема исследования — определение социальных детерминантов развития и механизмов реализации формирования экологической культуры школьников. Недостаточная теоретическая разработанность проблемы и ее особая научная и практическая значимость в условиях поликультурного и полиэтнического общества региона обусловили выбор темы исследования -«Концептуальные основы формирования экологической культуры школьников: этнопедагогический аспект».

Цель исследования — разработать концептуальные основы формирования экологической культуры школьников в учебно-воспитательном процессе школ и экспериментально доказать эффективность условий реализации авторской концепции.

Объект исследования — педагогический процесс формирования экологической культуры учащихся в контексте этнопедагогики.

Предмет исследования — организационно-этнопедагогические условия реализации концепции формирования экологической культуры учащихся.

Гипотеза исследования — эффективность процесса формирования экологической культуры учащихся в учебно-воспитательном процессе повысится, если будут:

— выявлены принципы формирования экологической культуры учащихся в процессе учебно-воспитательной работы школы и обоснованы социально-исторические условия формирования экологической культуры школьников;

— экспериментально обоснованы концептуальные основы формирования экологической культуры детей;

— определены эмоционально-психологические аспекты экологического пространства в развитии учащихся;

— выявлены возможности развития экологической культуры школьников в системе дополнительного образования на основе этнопедагогики;

— задействованы комплексные мероприятия по реализации концепции формирования экологической культуры учащихся с использованием разработанных педагогических условий и технологий.

Таким образом, формирование и развитие экологической культуры детей возможно только при наличии целостной концепции.

Исходя из цели исследования и выдвинутой гипотезы, были поставлены следующие задачи:

1. Определить социальные детерминанты развития экологической культуры учащихся и решить проблему формирования экологической культуры школьников на гносеологическом, методологическом и социально-историческом уровнях.

2. Выявить и обосновать социально-психологические условия развития и дидактические условия оптимального использования народной педагогики татар и совместно проживающих с ними этносов региона при формировании экологической культуры школьников.

3. Раскрыть и обобщить принципы и механизмы формирования экологической культуры детей в процессе изучения учебных предметов.

4. Определить направления развития экологической культуры учащихся в системе дополнительного образования.

5. Уточнить и конкретизировать этнокультурное содержание системообразующих элементов формирования экологической культуры учащихся.

6. Разработать целостную концепцию формирования экологической культуры школьников в национально-региональной системе образования.

7. Провести экспериментальную проверку, определив основные практические мотивы и барьеры, препятствующие формированию экологической культуры учащихся.

Методологическую основу исследования составляют: системно-структурный анализ, принцип единства логического, исторического и культурологического подходов в педагогическом и экологическом познаниисистемный, деятельностный и личностный подходыположения педагогики и этнопедагогики, этногенеза, этноэкологии, этнопсихологии, этнолингвистики, этнографии, этнологии и психоэкологии, педагогической антропологии, идеи гуманизма и этнофилософии воспитания татарского народа и совместно проживающих с ними этносов региона.

Теоретическая основа исследования. Фундаментом концептуальной идеи стали труды отечественных и зарубежных исследователей:

— о психологических свойствах и способностях, влияющих на отношение молодого поколения к окружающей природно-социальной среде (Л.С.Выготский, Л. Н. Леонтьев, В. И. Панов, С. Л. Рубинштейн, А. Б. Эльконин и др-);

— об активном влиянии индивидуума на развитие материальной и духовной культуры, созданной цивилизацией (H.A. Бердяев, В. И. Вернадский, П. П. Козлова, Н. М. Солодухо, Ф. Фребел, А. Швейцер и др.);

— о взаимосвязи, взаимопроникновении и взаимообусловленности экологических процессов в локальном, региональном и глобальном масштабах: (Ф.А.Печчеи, Ф. Сен-Марк, Г. Хефлинг, А. В. Миронов, И. И. Рахимов и др.);

— о проблемах просвещения в области охраны окружающей среды и их отражении в учебно-воспитательном процессе: (И.И.Баринова, С. Н. Глазачев, И. Т. Гайсин, И. Д. Зверев, Т. В. Кучер, В. В. Николина и др.);

— о содержании этнопедагогического процесса формирования экологического сознания личности (Я.И.Ханбиков, Р. Ш. Маликов, А. Н. Хузиахметов и др.);

— об экологической концепции воспитания и образования, направленной на демократизацию и гуманизацию этнопедагогического процесса с учетом применения новых педагогических технологий в развитии школ (Г.Н.Волков, Г. К. Мингазов, И. В. Суханов и др.).

Методы исследования:

— теоретический, логико-исторический, педагогический и экологический анализ различных аспектов исследуемой проблемытеоретическое обобщение результатов исследования с учетом основных факторов и конкретных условий;

— изучение экологической информации по темеанализ и обобщение педагогических, этнографических и этноэкологических источников, архивных материалов и документов по экологической культуре татарского народа и совместно проживающих с ним этносов региона;

— сбор текущей информации: этнопедагогический и этноэкологический анализ и оценканаучно-педагогические, физико-географические, экологические экспедиции, наблюдения, интервьюированиесравнительно-сопоставительный анализ и обобщение фактического материала, опыта работы школ, гимназий, лицеев, профессиональных средних учебных заведений, вузов, института развития образованиябеседы с учащимися и их родителямиучителями и воспитателями;

— опытно-экспериментальная работастатистическая и математическая обработка экспериментальных данныхобобщение передового педагогического опыта школ региона по формированию экологической культуры школьников в аспекте этнопедагогики.

Основные этапы исследования.

Первый этап (1995;1999 гг.) — изучение и анализ философской, социологической, этнофилософской, этнографической, этнопедагогической, этноэкологической, этнопсихологической, лингвистической, фольклорной и художественной литературы по традиционной педагогической и экологической культуре татарского народа и совместно проживающих с ним этносов регионаисследование системы взглядов на опыт экологического воспитания татарского народа и выявление степени разработанности проблемыопределение цели, задач, гипотезы исследования и его методиксбор материала по экологическому воспитанию, формированию экологической культуры молодого поколения.

Второй этап (1999;2002 гг.) — анализ и обобщение литературы, исторических и архивных документов по теме исследованияразработка программы эксперимента, определение методики и критериев его проведения, а также изучение этнопедагогики и этноэкологии народов региона.

Третий этап (2002;2006 гг.) — систематизация и обоснование наиболее эффективных путей реализации уникального наследия этносов региона в теории и практике процесса воспитания школьников в современной поликультурной и этнокультурной средеразработка содержания базовых экспериментальных курсов, их апробация в рамках опытно-экспериментальной работыпроверка и обобщение результатов опытно-экспериментальной работы, разработка теоретических концептуальных выводов и практических рекомендаций.

База исследования. Кафедра экономической географии и методики обучения географии Татарского государственного гуманитарно-педагогического университетататарская гимназия № 4, научноисследовательская лаборатория по формированию экологической культуры школьников «Новые педагогические технологии в обучении региональной географии и экологии» при гимназии № 4.

Научно-исследовательская работа проводилась в школах №№ 23, 73, 75, 81, 92, 139 и в гимназиях №№ 18, 102, 155, а также в татарско-турецком лицее № 4 г. Казанив Куралинской общеобразовательной школе Верхне-Услонского районав Малоцильнинской, Стародрожжановской, Старошаймурзинской, Старокакерлинской, Марсовской, Старо-Убеевской школах Дрожжановского районаМало-Кибякозинской средней школе Тюлячинского района, Верхне-Тимерлековской, Урахчинской, Бетьковской школах Рыбно-Слободского района Республики Татарстан.

Научная новизна исследования заключается в следующем.

1. Раскрыты принципы концептуальных основ формирования экологической культуры учащихся:

— необходимость интеграции естественно-научных и гуманитарных предметов с национально-региональными компонентами;

— построение учебных программ с учетом закона близости содержания темы интересам учащихся, т. е.переход от близкого — к далекому, неизвестному, от родного порога — к другим регионам и странам;

— обязательность духовного развития национальной культуры ученика и его готовности к восприятию общероссийской культуры;

— учет родного языка как основы развития интеллекта ребенка, формирования эмоциональной сферы и становления творческой личности;

— учет национальных и общечеловеческих культурных ценностей.

2. Разработаны концептуальные основы формирования экологической культуры школьников в поликультурном образовательном и экологическом пространстве, содержащие следующие положения:

— педагог, умеющей вооружать учащихся этнопедагогическими знаниями и умениями, формирующий их экологическую культуру, выступает как наставник, с помощью которого школьники сознательно осуществляют облагораживание природно-социальной среды;

— экологический стиль мышления ученика является интеллектуальной формой экологического сознания, высшим уровнем осознания природно-социальной среды, когнитивным фундаментальным компонентом экологической культуры молодого поколения;

— экологические игры имеют тесную взаимосвязь с этнопедагогикой, способствуют развитию у детей ответственности и самостоятельности в отношении к окружающей среде и используются в целях формирования экологической культуры школьника;

— трудовая и исследовательская деятельность ученика в природно-социальной среде входит в его духовную жизнь, становится фактором воспитания, формирует основы экологического мировоззрения, культуры и нравственности, вследствие чего школьник своим деятельностно-практическим отношением облагораживает окружающую среду;

— личность, способная переживать за состояние природно-социальной среды, интеллектуально-нравственно, духовно-чувственно, ответственно охраняет и приумножает ценности окружающей среды;

— средства этнопедагогики, традиции, обряды и обычаи народа своим экологическим содержанием устанавливают стабильные нормы и правила поведения детей в природе, способствуют формированию у них экологической культуры;

— религиозная культура — пласт общечеловеческой культуры, которая является одним из факторов формирования экологической культуры школьников, а священные книги для детей, содержащие заповеди милосердия к природно-социальной среде, являются средствами нравственного воспитания.

3. Определены социальные детерминанты развития экологической культуры учащихся школ на гносеологическо-методологическом и социально-историческом уровнях, а именно установлено:

— что приобщение детей к национальной культуре происходит с опорой на экологические компоненты в традициях, праздниках, обычаях и обрядах народа, его духовных и нравственно-эстетических ценностях, основанных на принципах этнопедагогики;

— что экологические знания и умения татарского, русского, чувашского, марийского, удмуртского, башкирского и других этносов края помогают укреплению дружбы между народами и связи их национальных культур;

— что современный этап развития цивилизации отличается тем, что воспитание нового поколения идет через толерантность к разным народам и их культурам.

4. Выявлены и обоснованы социально-психологические детерминанты развития и дидактические условия оптимального использования материалов народной педагогики татар и совместно проживающих этносов региона при формировании экологической культуры детей, а именно:

— воспитательные средства народной педагогики — пословицы и поговорки, загадки, приметы, легенды, сказки, басни, песни, байты, мунаджаты.

— непосредственно влияют на содержание научных экологических знаний и умений, ведут к осознанию пагубности негативного отношения людей к природе, устанавливают стабильные нормы и правила поведения школьников в природе и способствуют формированию у них экологической культуры;

— нравственно-психологические выражения природных компонентов края.

— почва, ветер, облака, дождь, снег, туман, град и др., раскрываемые этнопедагогическими знаниями народов региона, содержат нравственно-экологические установки и способствуют формированию у детей экологической культуры;

— народные традиции, тесно связаные с общественными установками, нормами поведения и имеющие экологическую ценность: посиделки («Кич утырыш»), коллективная помощь («0мэ»), сход («Ж^ыен») и другие, воспитывают у молодежи коллективизм, взаимопомощь и взаимовыручку, а также уважительное отношение друг к другу, своим товарищам и друзьям;

— народные праздники: «Нэуруз» («Науруз»), «Карга боткасы» («Каша грача»), «Каз емэсе» («Гусиная помощь»), «Чэчэк бэйрэме» («Праздник цветов»), «Сембелэ» (Сюмбеля"), «Нардуган», «Сабантуй» и другие, содержащие облагораживающие идеи по отношению к природно-социальной среде, пробуждают у школьников интерес и потребность сохранения и приумножения богатств окружающей среды;

— воспитательно-психологические идеи, заложенные в астрономических и космогонических знаниях народов края о Солнце, Луне, Земле, звездах, расширяют кругозор ученика, создают предпосылки перспективного изучения и наблюдения природы региона;

— история развития татарского, русского, чувашского, марийского, удмуртского, башкирского и других народов региона дает многочисленные этнопедагогические сведения, которые являются не только духовными сокровищами народов, но и средствами формирования экологической культуры детей;

— многовековой опыт усвоения географических знаний и умений народов края о водоемах, реках, озерах, растительном и животном мире, заключающий в себе нравственно-ценностные идеи, отвергает утилитарно-прагматический подход к природе и воспитывает ответственное и ценностное отношение личности к окружающей природно-социальной среде;

— народный и детский фольклор — колыбельные песни («бишек ж-ырлары»), прибаутки («такмазалар»), скороговорки («тиз эйткечлэр»), обращения («эндэшлэр»), присказки («эйтенулэр»), — используемый в учебно-воспитательном процессе, способствует формированию экологической культуры школьников;

— эколого-нравственные детские игры, отражающие компоненты природы, жизни, быта и труда взрослого населения, например: «Кошки-мышки» («Мэчелэр Ьэм тычканнар»), «Медведь и волк» («Аю Иэм буре»), «Гуси-лебеди» («Казлар Иэм аккошлар») и другие, вовлекают школьников в процесс экологического образования, помогают развитию у них положительных морально-этических качеств;

— Коран, анализируемый с позиций современной педагогики, свидетельствует о наличии гармонии между человеком и природой, способствуя нравственному воспитанию молодого поколения;

— религиозная культура способствует нравственному воспитанию детей, формирует чувство ответственности перед старшими, родителями, соседями, близкими, природно-социальной средой и повышает экологическую культуру.

5. Раскрыты и обобщены механизмы формирования экологической культуры учащихся в процессе изучения учебных предметов:

— учащиеся через наблюдения и проведение исследований на лоне природы лучше усваивают экологические знания, получают практические умения и навыки, и на этой основе у них поэтапно формируется экологическое сознание;

— основой экологического сознания является система убеждений, порождающая бережное отношение к родной природе, стремление защитить ее;

— этнопедагогические материалы, используемые на уроках естественнонаучных дисциплин, ориентированы на формирование у детей экологической культуры;

— систематическое проведение нетрадиционных типов уроков естественно-научных дисциплин, содержащих инновационные идеи, способствует изучению нового экологического материала в гораздо большем объеме, чем это дают учебные программы;

— педагогические инновации на основе этнопедагогики, реализуемые на уроках естественно-научных дисциплин, способствуют формированию у детей экологической культуры;

— интегрированные уроки по естественно-научным дисциплинам способствуют развитию творческого мышления учащихся и содействуют формированию у них экологической культуры.

6. Определены виды деятельности в условиях дополнительного образования, которые развивают экологические знания и умения школьников и формируют у них экологическую культуру. В качестве таковых выступают:

— создание экологической тропы и организация экологических экскурсий, экспедиций и походов по этой тропе и вне тропы;

— приобщение учащихся к научно-исследовательской работе на базе учебно-опытного пришкольного участка, географической площадки или в других условиях локальной природно-социальной среды родного края;

— организация центров приобщения к природе, музеев под открытым небом, естественных заповедников, парков.

5. Уточнено и конкретизировано содержание этнических системообразующих элементов формирования экологической культуры школьников:

— системно накопленные экологические знания и умения, интегрированные с материалами народных праздников, традиций, обрядов, обычаев, содержат экологические нормы и правила поведения учеников в природе и социальном окружении;

— этнопедагогические и этноэкологические знания непосредственно влияют на содержание получаемых экологических знаний детей, способствуют осознанию школьниками пагубности негативного отношения людей к природе;

— воспитательные идеи, заложенные экологическими знаниями, традициями, праздниками, обычаями и обрядами народов, располагают объективными возможностями формирования у школьников нравственной нормы поведения.

Теоретическая значимость диссертационного исследования.

1. Разработаны концептуальные основы формирования экологической культуры учащихся школ.

В отличие от существующих научных работ по педагогике,.

— во-первых, вводится обязательное требование учета этнопедагогических особенностей совместно проживающих народов в механизмах формирования экологической культуры школьников;

— во-вторых, показывается необходимость раскрытия концептуальных основ в этнопедагогике, которые обычно не учитываются в теоретических работах по проблеме формирования экологической культуры детей;

— в третьих, понятие «экология» трактуется с учетом современных тенденций ее развития, во взаимосвязи природной экологии и этноэкологии, экологии человека, социальной экологии и экологии культуры. Соответственно, на этой основе расширенно и многогранно раскрывается понятие «экологическая культура», которое в новой трактовке включает экологическое отношение к самой культуре, что проявляется в гуманном отношении к элементам национальных культур — традициям, обычаям, обрядам, праздникам и экологическим средствам народной педагогикина эмпирическом уровне учитывается исторически сложившее общественное сознание этносов, что позволяет рационально использовать принципы этнопедагогики в педагогическом процессе.

2. Определены и обоснованы мотивы формирования экологической культуры учащихся, среди которых: а) непрерывное расширение экологических знаний на субстрате народной педагогикиб) высокий уровень развития экологических знаний и умений школьников в облагораживании природы исследовательской деятельностью и физическим трудомв) понимание и оценивание экологических проблем на основе эмоционально-ценностного отношения к природег) повышение экологической культуры детей с учетом использования фольклорных материаловд) повышение экологической культуры учащихся при изучении архитектурных и культовых памятников: мечетей, соборов, часовен.

3. Выявлены барьеры, препятствующие формированию экологической культуры учащихся:

— низкий уровень знания школьниками основ экологической культуры;

— невысокий уровень сформированности нравственных качеств учеников.

Практическая значимость диссертационной работы.

1. Предложена методика исследовательской работы, формирующая экологическую культуру детей.

2. Теоретические и практические материалы диссертации используются на уроках естественно-научных и гуманитарных предметов, применяются руководителями кружков, педагогами дополнительного образования, которые ведут внеклассную и внешкольную работу по естественно-научным дисциплинам в начальных, средних и старших классах. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы родителями для совершенствования экологического воспитания детей в семье.

3. Материалы исследования могут быть использованы педагогами в просвещении родителей, в организации процесса экологизации воспитания и формирования экологической культуры молодого поколения, а также в пропаганде экологических идей и знаний среди населения.

4. Разработанные с учетом экологических знаний и умений народа, основанных на его многовековом опыте концепции, программы, учебные, учебно-методические пособия могут в перспективе использоваться для составления новых учебников, учебных пособий по естественно-научным дисциплинам для национальных школ и гимназий, а также позволят экологизировать содержание материала учебников и учебных пособий с учетом возможности применения их в школах не только в исследуемом регионе, но и в других национальных школах России.

В процессе опытно-экспериментальной работы доказана практическая ценность монографий, концепций, учебно-методических материалов, программ, разработанных в ходе исследования для студентов, учителей, воспитателей, родителей и преподавателей высших учебных заведений.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается:

— системным подходом к исследованию проблемы, адекватностью методов исследования его целям и задачам;

— наличием полиэтнического и поликультурного экологического материала;

— системным подходом к концепции экосистем, учению о биосфере и энергии живого вещества.

— принципом природосообразностипедагогическими теориями естественного воспитания и проблемного обучениясведениями возникновении антропогенных ландшафтов — найденными в научно-литературных, архивных источниках, материалами из реальной современной школьной, гимназической и вузовской практики по формированию экологической культуры молодого поколения;

— сочетанием обобщения практики и экспериментальной работы, проведением исследований на базе гимназии № 4 Кировского района г. Казани, в научно-экспериментальной лаборатории «Новые педагогические технологии в обучении региональной географии и экологии» при кафедре экономической географии и методики обучения географии Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета;

— научным апробированием важнейших идей, гипотезы и заключительных выводов в школах №№ 23, 73, 75, 81, 92, 139, в гимназиях № 18, 102, 155 и в татарско-турецком лицее № 4 г. Казанив Дрожжановском районе — Малоцильнинской, Болынецильнинской, Старошаймурзинскойв Тюлячинском районе — Мало-Кибякозинскойв Рыбно-Слободском районеВерхнее-Тимерликовской (школе с татарским языком обучения), Стародрожжановской (с русским языком обучения), Старо-Убеевской, Ново-Убеевской (с чувашским языком обучения) — в Рыбно-Слободском районеУрахчинской, Бетьковской (с русским языком обучения) школах Республики Татарстан.

Положения, выносимые на защиту:

1. Важнейшими социально-педагогическими задачами школы, связанными с решением проблемы национального согласия, являются: а) формирование экологической культуры учащихся школб) приобщение подрастающего поколения к национальной культуре с опорой на концептуальные основы формирования экологической культуры школьниковв) проведение национальных праздников, сохранение обычаев, обрядов и традиций народа, его духовных и нравственно-эстетических ценностей, основанных на принципах этнопед агогикиг) воспитание бережного отношения к экологическим знаниям татарского, русского, башкирского, чувашского, удмуртского, марийского, народов и др. этносов края, которые помогают укреплению дружбы между народами и установлению связи национальных культурд) воспитание у нового поколения толерантного отношения к совместно проживающим народам и их культурам.

2. К социально-психологическим детерминантам развития и дидактическим условиям оптимального взаимодействия народов и совместно проживающих с ними этносов региона, формирующим экологическую культуру школьников, относятся: воспитательные средства этнопедагогикинародные традиции, праздникинравственно-психологическое выражение природных компонентов краявоспитательно-психологические идеи, заложенные в астрономических и космогонических знаниях народов краяистория развития татарского, русского и совместно проживающих с ними народов регионамноговековой опыт усвоения географических знаний и умений народов краядетский фольклорэколого-нравственные детские игрырелигиозная культура.

3. Механизмы формирования экологической культуры учащихся в процессе изучения учебных предметов, передающих школьникам экологические знания и умения в деле охраны природы, сводятся: а) к использованию на уроках естественно-научных дисциплин этнопедагогических ситуаций, ориентированных на формирование у детей экологической культурыб) к систематическому проведению нетрадиционных типов уроков по естественно-научным предметам, содержащим инновационные идеи, способствующих изучению нового материала, предусмотренного в программахв) к педагогическим инновациям на основе этнопедагогики, реализуемым на уроках естественно-научных предметов, что способствует формированию у школьников экологической культурыг) к интегрированным урокам по естественно-научным дисциплинам, развивающим творческое мышление учащихся и содействующим формированию у них экологической культуры.

4. Результаты функционирования системы дополнительного образования на основе идей этнопедагогики, развивающей экологические знания и умения школьников и формирующей у них экологическую культуру, включают в себя: а) создание экологической тропы и организацию экологических экскурсий, экспедиций и походов по этой тропеб) приобщение учащихся к научно-исследовательской работе на базе учебно-опытного пришкольного участка, географической площадки или в других условиях локальной природно-социальной среды родного краяв) создание для детей центров приобщения к природе, музеев под открытым небом, естественных заповедников, парков.

5. Этнокультурное содержание системообразующих элементов в формировании экологической культуры школьников приводит к объективным возможностям формирования у детей нравственной нормы поведения в природе, если они опираются на систематически накопленные экологические знания и умения, интегрированные с материалом народных праздников, традиций, обрядов и обычаев, которые содержат экологические нормы и правила поведения учеников в природе и социальном окружениина этнопедагогические знания и умения, непосредственно влияющие на содержание получаемых экологических знаний детей и способствующие осознанию школьниками пагубности негативного отношения людей к природена воспитательные идеи, заложенные экологическими знаниями и умениями, традициями, праздниками, обычаями и обрядами народа.

6. Принципы концептуальных основ формирования экологической культуры школьников предполагают:

— учет национальных и общечеловеческих культурных ценностей.

7. Концептуальные основы формирования экологической культуры школьников в поликультурном образовательном и экологическом пространстве, включают следующие положения:

— педагог, умеющей вооружать учащихся этнопедагогическими знаниями, формирующий их экологическую культуру, выступает как наставник, с помощью которого школьники сознательно осуществляют облагораживание природно-социальной среды;

8. Выделяются нижеследующие мотивы формирования экологической культуры школьников и препятствующие им барьеры.

Наиболее значимыми мотивами формирования экологической культуры учащихся являются: а) непрерывное расширение экологических знаний на субстрате народной педагогикиб) высокий уровень развития экологических знаний и умений школьников в облагораживании природы исследовательской деятельностью и физическим трудомв) понимание и оценивание экологических проблем на основе эмоционально-ценностного отношения к природег) повышение экологической культуры детей с учетом использования фольклорных материаловд) повышение экологической культуры учащихся при изучении архитектурных и культовых памятников: мечетей, соборов, часовен.

3. Выявлены барьеры, препятствующие формированию экологической культуры учащихся:

— низкий уровень знания школьниками основ экологической культуры;

— невысокий уровень сформированности нравственных качеств учеников.

Апробация и внедрение результатов исследования. По теме диссертационного исследования опубликовано более 100 работ: 2 монографии,.

8 учебных и учебно-методических пособий, 5 программ для общеобразовательных школ, гимназий и вузов- 2 концепции по экологии для учителей национальных школ- 1 русско-татарский толково-справочный географический словарь с географическим и экологическим содержанием- 1 депонированная научная рукопись, многочисленные статьи, тезисы. Общий объем публикаций по теме диссертационного исследования составляет 82,2 печатных листа.

Результаты исследований также представлены в «Программе по экологии для 1−5 классов татарских школ», в «Программе по географии Татарстана для 8−9 классов татарских школ». Инновационные идеи этих программ диссертанта отмечены дипломами 1 степени на Республиканских конкурсах авторских программ и учебно-методических материалов (1994, 1996). Результаты диссертационного исследования по проблеме одобрены Министерством образования и науки, Институтом развития образования Республики Татарстан и внедрены в учебный процесс татарских школ и гимназий Республики Татарстан.

Полученные в ходе исследования данные обсуждались и получили одобрение на международных, всероссийских и республиканских научных и научно-практических конференциях: Казань (1994;2006), Москва (1998), Елабуга (1998), Набережные Челны (1998, 2003;2005), Рязань (2001, 2002), Йошкар-Ола (2001), Астрахань, Самара (2002), Нижний Новгород (2003), Ульяновск, Чебоксары (2005), Пенза, Челябинск, Кривой Рог (Украина) (2006).

Внедрение результатов исследования осуществлялось и получило одобрение в ходе более чем 35-летней преподавательской деятельности соискателя в национальных татарских школах и гимназиях Республики Татарстанво время работы заместителем директора и директором Малоцильнинской татарской национальной школы Дрожжановского района Республики Татарстан, директором татарской гимназии № 4 Кировского района г. Казани, заместителем заведующего районного отдела по национальному образованию и воспитанию Кировского района г. Казани и в период руководства научно-исследовательской лабораторией «Новые педагогические технологии в обучении географии и экологии Татарстана» при кафедре экономической географии и методики обучения географии Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета, на научных семинарах при кафедре философии Казанского государственного технического университета им. А. Н. Туполева.

Результаты работы апробировались и внедрялись в ходе преподавательской деятельности диссертанта в Татарском государственном гуманитарно-педагогическом университете, в процессе чтения курса лекций в Институте развития образования Министерства образования и науки Республики Татарстан, на специальных курсах, разработанных автором. Монографии, концепции, учебные и учебно-методические пособия и программы для национальных школ прошли апробацию в гимназиях №№ 4, 18, 52, 102, 155, в общеобразовательных школах №№ 23, 50, 58,73, 75, 81, 82, 92, 139, 145 г. Казани, а также в сельских общеобразовательных школах Верхне-Услонского, Дрожжановского, Рыбно-Слободского, Тюлячинского и ряда других районов Республики Татарстан.

Учебные пособия, учебно-методические материалы, разработанные автором, используются в учебно-воспитательном процессе в национальных школах Республики Татарстан, а также во многих областях и республиках Российской Федерации.

Структура диссертации: работа состоит из введения, пяти глав, заключения, библиографии, приложения.

Результаты исследования показали, что целенаправленное вооружение учащихся экологическими знаниями и умениями народов региона требует внесения коррективов в процесс формирования у школьников экологической культуры, осознания ими природы как единого целого во взаимосвязи с ее компонентамиизучения материалов естественно-научных предметов на краеведческом принципе с учетом возрастных особенностей, навыков отношения к природе. Педагогичесие условия, включенные в методические рекомендации, позволяют провести комплексное изучение загрязнения окружающей природно-социальной среды в масштабах России. Для таких исследований необходимо привлечь большое количество детей. В итоге ученики смогут почувствовать себя сопричастными к большому серьезному делу для решения экологических проблем региона и страны.

Окинув аналитическим взглядом прошлое, можно более правильно и обоснованно оценивать настоящее и прогнозировать будущее.

Заключение

Мировое сообщество осознает, что на Земле складывается крайне неблагоприятная экологическая обстановка, без принятия соответствующих мер человечеству грозит экологическая катастрофа. Ухудшаются основные показатели здоровья населения, особенно учащихся. Это подтвердили выступления на Второй конференция ООН по окружающей среде и развитию [Рио-деЖанейро, 1992], Всемирном конгрессе [Йоханнесбург, 2002]. Много внимания было уделено экологическим проблемам и экологическому образованию на III Всероссийском съезде по охране природы [Москва, 2003]. В принятом участниками съезда Обращении к политическим партиям, организациям и движениям отмечается, что нельзя решить социально-экономические проблемы России без сохранения ее неповторимой природы, без бережного отношения к природным богатствам, ко всему живому, к здоровью людей, что без разработки и реализации общенациональной, научно обоснованной, долгосрочной экологической политики невозможно укрепление России. Чтобы осуществить это, необходимо подготовить экологически образованных и грамотных граждан, сформировать у детей экологическую культуру.

В сложившихся условиях перед национальной и общеобразовательной школой ставится задача воспитания экологической культуры личности. Для этого необходимо экологизация образования и воспитания.

В решении сложных и весьма острых экологических проблем немаловажное значение имеет субъективный фактор — уровень понимания их каждым человеком, степень осознания им своей личной ответственности перед нынешним и грядущими поколениями за состояние окружающей природно-социальной среды. Поэтому углубление экологического образования и воспитания населения выросло сегодня в исключительно важную социальную задачу. В ее решении немалая роль принадлежит школе.

Люди прошлых столетий обладали экологической мудростью и ощущением единства с природой. Доисламский период татарского народа характерен тем, что он обожествлял объекты природы. Поэтому татарский народ питал и питает исключительно уважительное отношение к коренным местам своего обитания, особенно священным родникам. В памяти современных татар они связаны с укоренившимися представлениями о существовании различных нематериальных сил. Отношение человека к этим нематериальным силам налагает на него особые правила поведения в природе, в основе которых лежит уважение к окружающей среде. Такой уклад жизни имел исключительное значение в сохранении первозданности окружающей среды уже только потому, что обеспечивал покой среди всех обитателей фауны в период размножения, способствовал устойчивому функционированию природных экосистем.

Этноистория, этнопедагогика, этнофилософия и этнопсихология, которые в течение веков изучали родную природу, ее фауну и флору, атмосферные явления, накопили большие практические знания. Об этом свидетельствуют многочисленные пословицы, поговорки, загадки, приметы, сказки, легенды, потехи, байты, мунаджаты и другие формы устного народного творчества. Эти краеведческие, педагогические и экологические знания отражены в эмпирических наблюдениях, в педагогическом опыте, традициях, обычаях, обрядах и народных праздниках. Действенность любых мер, принимаемых по защите окружающей природно-социальной среды, в итоге определяется отношением к природе старшего и молодого поколений.

Мировоззрение древних татар накладывало отпечаток на их общественное поведение и формировало рациональное природопользование. Сюда входило ограничение потребностей в использовании ресурсов природы. Одно поколение передавало эти знания и духовные ценности другому поколению различными путями и средствами и основывалось на этнопедагогике народа, которая способствует формированию у детей экологической культуры. Наши исследования выявили — технократическая парадигма мышления настолько сильна, что поиск выхода из экологического кризиса по-прежнему видится традиционно — принятие природоохранных законов, создание экологически чистых продуктов, контроль за применяемыми в промышленности новыми технологиями и т. д. Экологический кризис мыслится как нечто внешнее по отношению к человеку, а не как-то, что заключено в нем самом.

Следовательно, в современных условиях экологическое воспитание и образование необходимо осуществлять с раннего детства непрерывно и целенаправленно, с целью формирования у детей экологической культуры.

Составной частью экологической культуры является экологическое мировоззрение. Оно представляет систему обобщенных взглядов на отношения людей к окружающей природно-социальной среде, сознание необходимости социально и экологически обоснованных ограничений потребления. Однако в сознании школьников преобладает идеология потребления. Она экологически порочна, так как препятствует сохранению экологического потенциала страны и региона. Поэтому формирование экологической культуры учащихся и соответствующего поведения молодого поколения представляет сложную педагогическую задачу. Наши концептуальные основы раскрывают теоретические и практические пути формирования экологической культуры молодого поколения.

В период кризиса системы образования, поиска новых парадигм обучения и воспитания особенно актуальным становится определение методологических основ, которые позволят современной школе возродить истинную духовность. Такой базовой методологической предпосылкой является идея формирования экологической культуры, постепенно эволюционирующая в ведущий педагогический принцип. Ее роль в конструировании педагогических систем то усиливалась, то ослаблялась. Развитие экологической культуры имеет столь же важное значение, как и опыт народов разных эпох по формированию человека, воспитанию подрастающего поколения, поскольку сущность самой народной педагогики глубоко природосообразна.

Экологический кризис вызывается не только техническим прогрессом, но и господствующим антропоцентрическим экологическим сознанием. Для его преодоления необходимо формировать у школьников экологическую культуру экоцентрического типа. Чтобы последнее стало нормой поведения каждого человека, необходимо вести с раннего детства целенаправленное экологическое познание региональной и локальной природы, формирование на этой основе убеждения сознательного, ответственного и ценностного отношения к ней.

Экологический кризис — это в конечном счете философско-идеологический и мировоззренческий кризис. Выход из экологического кризиса и решение экологических проблем в глобальном, региональном и локальном масштабах невозможно без изменения доминирующего экологического сознания учащихся. По нашему мнению, экологическое сознание школьников изменяется только при формировании у них экологической культуры.

Выход из экологического кризиса возможен через непрерывное экологическое образование во всех группах населения. Сегодня экологические проблемы носят универсальный характер, поэтому нет такого раздела науки, области знания, которые не могли бы внести свой вклад в ее решение. В связи с этим, с нашей точки зрения, экологию необходимо рассматривать как междисциплинарную науку, необходима экологизация всех наук, в том числе экологизация мышления и сознания учащихся.

Формирование экологической культуры школьников является важнейшей педагогической задачей. Эволюционирующая в практике воспитания, этнопедагогики, этнопсихологии и этнофилософии, она приобретает теоретическое и практическое значение не только в локальном, региональном, но и в глобальном масштабе. С изменением социальных условий жизни, развитием потребностей общества аксиологическая значимость формирования экологической культуры учащихся трансформируется, сохранив при этом основополагающую сущность в развитии духовного мира подрастающего поколения. Формирование экологической культуры ученика становится предпосылкой эволюции педагогической мысли, теоретического осмысления самого педагогического процесса как целостного явления. Содержание экологической культуры вбирает в себя гармонию природных, социальных и духовных сущностных начал человека, поэтому данный принцип является стратегическим принципом в педагогике, позволяющим не отчуждать духовные ценности, в том числе религиозные, национальные, этнокультурные как части общечеловеческих ценностей в системе формирования духовного мира учащихся. Выявление исторических тенденций эволюции формирования экологической культуры детей, знание этих тенденций позволяет возродить воспитание одухотворенной личности в поликультурной системе воспитания. Сегодняшнее внимание к личностно-ориентированному воспитанию и обучению, развитие индивидуальных способностей, формирование духовного мира школьников означает новый этап формирования экологической культуры, его трансформацию в категорию еще более высокого уровня — в принцип философии образования и воспитания. Следовательно, этноэкологически культурный человек — это интеллигентный и цивилизованный человек, обладающий экологическими знаниями, умениями, в том числе сложившимися экологическими знаниями народа, умеющий экологически мыслить и действовать, бережно относящийся к окружающей природно-социальной среде.

Следовательно, формирование экологической культуры школьников состоит из интеграции взаимосвязанных фундаментальных концептуальных основ: этнопедагогических знаний, экологического мышления и этноэкологического сознанияэкологических деятельностно-практических отношений и экологических игр в этнокультурном контекстеэкологических нравственно-эстетических отношенийэкологических средствах этнопедагогикирелигиозной экологической культуре.

Содержанием экологической культуры народа являются его экологические знания, традиции, праздники, обряды, обычаи и педагогический опыт, которые необходимо внедрять в национальную школу. Экологическая культура и экологическое воспитание были и остаются самой сутью народной педагогики: правильным признается только то воспитание, которое не противоречит законам природы и направлено на достижение гармонии природно-биологического, социального и духовного развития человека. Системные представления о природе, раскрываемые этнопедагогикой и этноэкологией, содержат нравственно-экологические установки, способствующие формированию у школьников экологической культуры. Многовековой экологический опыт, знания, традиции, праздники, обряды и обычаи народов края заключают в себе нравственно-ценностные идеи, которые отвергают утилитарно-прагматический подход к окружающей природно-социальной среде и воспитывают ответственное и ценностное отношение личности к природе.

Результаты интегрированных уроков в национальной школе по естественно-научным и гуманитарным предметам проявляются в развитии творческого мышления детей. Они способствуют не только интенсификации, систематизации, оптимизации учебно-познавательной деятельности, но и способствуют формированию у школьников экологической культуры. Важно не столько давать личности сведения о природе, сколько организовать обучение ученика посредством природы.

Показать весь текст

Список литературы

Абашидзе З.Э. Формирование экологической культуры учащихся в школе (5−10 кл): Автореф. дисс.. канд. пед. наук / Нац. ин-т пед.наук. Тбилиси, 1991.22 с
Агафонов Н. Казань и казанцы: I часть. Казань, 1906. 114 с.
Агафонов Н. Казань и казанцы: II часть. Казань, 1907.140 с.
Акимова Т.А., Хаскин В. В. Экология: Учебник для вузов. М.: ЮНИТИ, 1998.455 с.
Алексеев П.В. Философы России Х1Х-ХХ столетий. Биография, идеи, труды. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Академ. Проект, 2002.1152 с.
Алексеева М.И. Мотивы учения учащихся. Киев: Радянська школа, 1974. 382 с.
Алексеенко В.Н. Научно-педагогические основы культуросообразного экологического образования школьников: Автореф. дисс.. канд. пед. наук / Ростов: Ин-т повыш. квалиф. Ростов н / Д, 1999. 26 с.
Алексеев В.П. Этническая антропология в Казани во второй половине XIX-начале XX В.//ТИЭ. М:. 1963. Т. 85. Вып. 2. С. 225 237.
Алексеев H.A. Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1980.
Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка. Выпуск П. Изд. Наркомпрос. ЧАССР. Казань: Татполиграф, 1929. 230 с.
Аль-Мансури И. Мусульманские праздники и обряды. М.: Изд-во ГЭОТАР, 1997.178 с.
Аль-Мунтахаб фи Тасфир аль Куран аль Карим. Толкование Священного Корана на русском языке. Перевод с арабского языка (1-е изд.). Казань, 1421 г. хиджры (2001 г.). 639 с.
Андреев В.И. Педагогика творческого саморазвития. Кн.2. Казань: Изд-во КГУД998. 320 с.
Артамонов М.М. Опять «герой» и «толпа» // Природа. 1971. № 2. С. 75−77.
Астраханова Н.Р. Формирование у школьников ответственного отношения к природе средствами народной экологии: Автореф. дисс.. канд. пед. наук. Махачкала, 2004. 21 с.
Атласова Е.М. Краеведческая работа как средство приобщения учащихся-подростков школ народов Севера к национальной культуре: Автореф.. канд. пед. наук / Краснояр. пед ин-т./ Красноярск, 1991. 17 с.
Азимов Г. Э. Развитие и воспитание чувства уважения у детей младшего школьного возраста: Автореф. дис. канд. пед. наук. Баку, 1970. 31 с.
Амирханов P.M. Ислам и национальная идеология татарского народа. Казань, 1992. С. 4−5.
Ахатов А.Г. Экология. Энциклопедический словарь. Казань: Таткнигоиздат, 1995. 368 с.
Ахметьянов Р.Г. Общая лексика духовной культуры народов Среднего Поволжья. М., 1981. 144 с.
Баймурзина В.И. Становление и развитие башкирской народной педагогики: Дисс.. докт. пед. наук. Казань, 1998. 362 с.
Бакланова C.JI. Формирование готовности учащихся старших классов к природоохранной деятельности в экологическом образовании: Автореф. дисс.. канд. пед. наук / Бийск. пед. ин-т. Новосибирск, 2000. 23 с.
Баландин Р.К. Экология: Человек и природа. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.350 с.
Баранский H.H. Методика преподавания экономической географии. М.: Просвещение, 1990. 303 с.
Бартольд В.В. Сочинения. Татары: в 5 т. Ин-т науч. информ по обществ, наукам. — М.: Наука, 1965. — Т.5. — С.559 — 562.
Батчаева Х.Х. Традиционная педагогическая культура карачаевского народа (история, теория, практика). Дисс. докт. пед. наук. Казань: КГПУ, 2002. 441 с.
Батыршина А.Р. Нравственное воспитание младших школьников на краеведческом материале. Казань: КГПУ, 1996. 16 с.
Баштаник Д.Ф. Система работы общеобразовательной школы по формированию экологической направленности личности школьника: Автореф. дисс.. канд. пед. наук. Волгоград, 1996. 18 с.
Бируни Абурейхан. Памятники минувших поколений // Избр. произ. Ташкент: Изд-во АН Уз. ССР, 1957. T.l. XXXV, 487 с.
Берг Л.С. Номогенез. М.- Пг., 1922. С. 180−181.
Беркутов В.М. Влияние математического образования татарского народа (X в. нач. XX в.): Дисс докт. пед. наук. Казань, НИИ ССО РАО, 1993.590 с.
Бернштам А.Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок VI—VIII вв.еков. М.- Л., 1946. 226 с.
Бешимов Ж.Б. Народные традиции в нравственном воспитании школьников старших классов: Дисс. канд. пед. наук. Казань, 1974.165 с.
Блинова И.К. Система работы над формированием общественного понятия взаимоотношения между природой и сельскохозяйственной деятельностью у учащихся 3 класса: Автореф. канд. пед. наук. Казань, 1967. 24 с.
Блягоз Н.Ш. Народные знания адыгов (черкесов) о природе и их использование в формировании экологической культуры младших школьников: Дисс.. канд. пед. наук. Казань, 1992. 215 с.
Большая книга афоризмов. Изд. 2-е, исправленное. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. 1056 с.
Божественные чудеса. Наука и факты свидетельствуют: «Нет бога кроме Аллагьа, и Мухаммед Его посланник». Изд-во «Ихлас». Махачкала, 2001. 132 с.
Большой энциклопедический словарь.2-е изд., перераб. и доп. М.: «Большая Российская энциклопедия" — СПб.: Норинт, 1998. 1456 с.
Борисенко А.Ю. Воспитание личностной позиции старшеклассников в отношении к проблемем окружающей среды: Автореф. дисс. канд. пед. наук. Волгоград, 1996.25 с.
Борохов Э. Энциклопедия афоризмов: (В мире мудрых мыслей). М: ООО «Фирма «Издательство ACT»», 2000. 668 с.
Борхес X. J1. Фунес, чудо памяти. Сочинения в 3 т. / Пер. с исп., составл., предисл., коммент. Б. Дубина. Рига: Полярис, 1994. Т.З. С. 335 -337.
Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Политиздат, 1973. 104 с.
Бурова Л.И. Формирование у младших школьников представлений об окружающем мире в процессе усвоения первоначальных научных понятий: Дисс.. канд. пед. наук. Казань, 1983. 245 с.
Валиева P.A. Теория и практика гуманистического воспитания в европейской педагогике (первая половина XX века): Дисс. докт. пед. наук. Казань: КГПУ, 1997. 387 с.
Валиханов Ч. Избранные произведения. М.: Наука, 1986. С. 305.
Вайнштейн С.И. Мир кочевников центра Азии. М.: Наука, 1991. 456 с.
Вахромеев Г. С. Экологическая геофизика. Иркутск: Улисс, 1995. 212 с.
Взгляд на ислам. Всемирная ассамблея исламской молодежи. М.: Кооператив «Сантлада», 1992. 48 с.
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М.: Наука, 1965. С. 52−63.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988. 520 с.
Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: Наука, 1989. 260 с.
Винокурова Н.Ф. Развитие школьного геоэкологического образования как условие формирования у учащихся экогуманистического мировоззрения // География и экология в школе XXI века. 2004. № 1. С. 33- 42.
В поисках смысла / Сост. А. Е. Мачехин. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. 912 с.
Волков Г. Н. Чувашская народная педагогика. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1958. 245 с.
Византийские историки / Перев. с Дестуниса. СПб., 1860. С. 376.
Волков Г. Н. Народные традиции чувашского народа. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1976. 168 с.
Волков Г. Н. Трудовые традиции чувашского народа. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1970. 96 с.
Волков Г. Н. Этнопедагогика чувашского народа.Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1976. 326 с.
Волков Г. Н. Этнопедагогика. Чебоксары: Чувашкниоиздат, 1974. 376 с.
Волович JI.A. Система эстетического воспитания подрастающего поколения. (Некоторые методологические вопросы эстетического воспитания в общеобразовательной школе). Казань: Изд-во КГУ, 1976. 222 с.
Воробьев Н.И. Материальная культура казанских татар: (Опыт этнографического исследования). Казань, 1930. 161 с.
Воробьев Н.И. Казанские татары. Казань: Таткнигоиздат, 1953. 383 с.
Воробьев М.В. Этнос в средние века (На материале этногенеза чжурчжэней) // Доклады отделений и комиссий Всесоюзного географического общества СССР. М.: 1967. Вып.З. С.58−73.
Вронский В.А. Прикладная экология: Учеб. пособ. Ростов н / Д.: Изд-во «Феникс», 1996. 512 с.
Выготский JI.C. Педагогическая психология / Под ред. В. В. Давыдова. М.: Педагогика, 1991.480 с.
Габдрахманов Н.Г. Школьные традиции как средство нравственного воспитания подростков в условиях обновления общего образования: Автореф дис. канд.пед.наук. Казань, 1997. 19 с.
Габдуллин, Г. Г., Хузиахметов, А.Н. Педагогический словарь: (На татарском языке). Казань: КГПУ, 1997. 192 с.
Гаев А.Я., Самарина, B.C. Наши следы в природе. М.: Недра, 1991. 154 с.
Гайсин И.Т. Эколого-нравственное воспитание учащихся. Казань: Изд-во КГПУ, 1996. 165 с.
Гайсин И.Т. Преемственность экологического воспитания: Казань. КГПУ, 1999. 204 с.
Гайсин И.Т. Преемственность системы непрерывного экологического образования: Дисс.. докт. пед. наук. Казань: КГПУ, 2000. 408 с.
Гайсин И.Т., Хусаинов З. А., Галимов Ш. Ш. География и экология Республики Татарстан: Учеб. пособ. Казань: Изд-во КГПУ, 2003. 204 с.
Гайфуллин В.Г. Образование в Татарстане: проблемы и перспективы // Народное образование. 1995. № 7. С. 78−82.
Галеева А.М., Курок M.JI. Методологические основы экологического образования и воспитания // Биология в школе. 1981. № 2. С.6−14.
Гусев В.Е. Эстетика фольклора. JI.: Наука, 1967. 319 с.
Гасанова Г. С. Пути и возможности работы по воспитанию культуры поведения младших школьников: Автореф. дисс. канд. пед. наук /Азерб. пед. ин-т. Баку, 1991. 23 с.
Гафаров И.А. От истока к истине. (История Волжской Булгарии и Казанского ханства на перекрестке мнений) / Казан, пед. ун-т, 2002. 191 с.
Гафуров А.Х. Аль-Фараби в истории культуры. М.: Наука, 1975. С. 18−24.
Гашимов И.Б. Влияние народно воспитательных идей, обычаев и традиций на формирование азербайджанской педагогической мысли и их использование в современной школьной практике: Автореф. дисс.. канд. пед. наук. Баку, 1987. 24 с.
Генинг В.Ф. Некоторые вопросы периодизации этнической истории древних булгар // Ранние болгары в Восточной Европе. Казань, 1989. С. 415.
География промышленной и сельскохозяйственной экологии Татарстана: Программа курса по выбору и семинарских занятий / Авторы-составители И. Т. Гайсин, З. А. Хусаинов. Казань: Тан-Заря, 2001. 17 с.
География и природоведение: Интегративный курс / В. М. Лянцевич и др. Сыктывкар: Изд-во Коми РИПКРНО, 1994. 160 с.
География в школе. Теоретический и научно методический журнал. 1998. № 5. С. 1.
Герберштейн С. Записки о Московии / Перевод с немецкого А. И. Маминова и A.B. Назаренко. М.: Изд-во МГУ, 1988. 430 с.
Герд А .Я. Избранные педагогические труды. М.: Учпедгиз, 1953. 87 с.
Гильмутдинов Б.Р. Тенденции развития и педагогические условия использования прогрессивной мысли ислама в современной школе: Дисс. .канд. пед. наук. КГПУ. Казань, 2002. 176 с.
Гудинг Д., Леннокс Д. Мировоззрение. Для чего мы живем и каково наше место в мире / Пер. с англ. / Общ. ред. Т. В. Барчуновой. Изд-во «Диа-пресс». Ярославль, 2000. 431 с.
Гимазетдинова А.Х. Экологические аспекты общественного сознания и коллективного бессознательного. Автореф. дисс.. канд. фил. наук. Казань: КГУ, 2005. 24 с.
Гладкий Ю.Н., Чистобаев А. И. Регионоведение: Учебник. М.: Гардарика, 2002. 384 с.
Глазачев С.Н. Теоретические основы формирования экологической культуры учителя. Дисс. докт. пед. наук в форме научного доклада. М, 1998. 68 с.
Голубев И.Р., Новиков Ю. В. Окружающая среда и ее охрана: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1985. 191 с.
Горбанев В.А. Некоторые соображения по поводу школьной географии // Географическое образование на пороге XXI века: Тезисы Междунар. науч. практ. конф. М., 1996. С. 13−14.
Города и районы Республики Татарстан в цифрах: Стат. сб. Казань, 2004. 234 с.
Государственный доклад о состоянии природных ресурсов и охраны окружающей среды Республики Татарстан в 2001 г.: Казань, 2002. 390 с.
Греков Б.Д. Волжские болгары в IX—X вв.еках: Исторические записки. Казань, 1945. Т. 14. С. 3 -37.
Гринева Е.А. Формирование экологических знаний учащихся на межпредметной основе в курсе природоведения IV класса: Автореф. дисс. канд. пед. наук. М., 1985. 16 с.
Гюлен М.Ф. Сомнения, порожденные веком: Перевод с турецкого. М.: ООО «Симпати», 2001.Т.2. 208 с.
Гэккель Э. История биологии с древнейших времен до начала XX века. М.: Наука, 1972. С. 413.
Гумилев JI.H. Этносфера. История людей и история природы. М.: Экопрос, 1993. 544 с.
Гумилев JI.H. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Мысль, 1993. 784 с.
Гумилев JI.H. Древние тюрки. М.: Изд-во «Тов-во Клышников и Комаров», 1993. 526 с.
Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. М.: ООО Издательство ACT, 2002. 560 с.
Гумилев JI.H. Хунну: Степная трилогия. СПб., 1993. С. 5.
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М.: Наука, 1970. С. 311 313.
Давлетшин К.Д. Национальные и религиозные компоненты культуры // Педагогика. 2003. № 6. С. 76 -77.
Давлетшин Г. М. Домонгольский период X нач. XIII вв. Казань: Таткнигоиздат, 1990. 190 с.
Дерябо С.Д., Ясвин В. А. Экологическая педагогика и психология. Ростов-на-Д.: Феникс, 1996. 480 с.
Даутова Г. Ж. Развитие поликультурного образования в Поволжье: Дисс.. докт. пед. наук. Казань, КГПУ, 2004. 435 с.
Дафтари Чингиз наме. Ьеза китабе фасыл дастан нэсел Чингиз хан Ьэм Аксак Тимер нэселеннэн биян идар. Тарих жиде йезиндэ. Казан, 1882.
Докучаев В.В. Сочинения: К учению о зонах природы (1898 1899).Т.6. М., 1951.
Дранишников B.B. Некоторые аспекты теории школьного краеведения. Мурманск, 1993. 86 с.
Душина И.В. Методика и технология обучения географии: Пособ. для учит, и студент, пед. ин-тов и ун-тов. Изд-во ACT, 2002. 208 с.
Дудаева P.A. Татары на планете Земля. Казань: Дом печати, 2002. 155 с.
Емельянова М.В. Экологическое воспитание младших школьников в игровой деятельности (На опыте работы Чувашской республики). Автореф. дисс.. канд. пед. наук. М., 1995. 16 с.
Еремеев Д.Е. К семантике тюркской этнонимии // Этнонимы. М., 1970. С. 134.
Ермолаев A.C. Народное погодоведение. М.: Русская книга, 1995. 432 с.
Жюлиа Д. Философский словарь . М.: Проспект, 2000. С. 202.
Жекулин B.C. Введение в географию. Л.: Изд-во Ленинград, ун-та, 1989. 272 с.
Закирова В.Г. Гуманистический феномен традиционной педагогической культуры татарской семьи. Казань: КГПУ, 2000. 136 с.
Закирова В.Г. Традиционная педагогическая культура татарской семьи: Дисс.. докт. пед. наук. КГПУ: Казань, 2002. — 351 с.
Республики Татарстан. Законы. Об охране окружающей среды в Республике Татарстан. Постатейный комментарий / Под ред. A.A. Колесника. Казань, 1999. 379 с.
Захлебный А.Н. На экологической тропе: Опыт экологического воспитания. М.: Знание, 1986. 80 с.
Захлебный А.Н. Содержание экологического образования в средней общеобразовательной школе: Теоретические обоснования и пути реализации: Автореф. докт. пед. наук. М., 1986. 32 с.
Заянчковский И.Ф. Животные, приметы и предрассудки. М.: Знание, 1991. 256 с.
Зверев И.Д. Экогласность и образование // Советская педагогика. 1991. № 1.С.11.
Зверев И.Д., Суравегина И. Т., Кучер Т. В. Экологическое образование в школе: Концепция. М.: Моск. центр междунар. и сравнит, образован., 1994. 32 с.
Зеленая книга Республики Татарстан / Гл. ред. Н. П. Торсуев. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1993. 422 с.
Зинурова Р.И. Общечеловеческие ценности Корана. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2003. 316 с.
Знаменитые люди о Казанском крае. Казань: Таткнигоиздат, 1990. 221 с.
Знаменский П. Казанские татары. Казань, 1910. 67 с.
Золотой словарь афоризмов. Минск: Харвест, М.: ACT, 2000. 416 с.
Золотые россыпи. Русские народные пословицы и поговорки. Красноярск: Производст. издат. комб. «Офсет», 1993. 288 с.
Зотов В.В. Воспитание у младших школьников эмоционально-ценностного отношения к природе: Автореф. дисс.. канд. пед. наук / МПГУ. М., 1998. 16 с.
Ибрагимова Е.М. Непрерывная педагогическая подготовка учителя в системе допрофессионального и профессионального образования. Дисс. .докт. пед. наук. Казань, 1999. 300 с.
Иванов Г. А. Формирование экологических знаний в естественно-научных и специальных дисциплинах в средних специальных учебных заведениях нефтегазодобывающего профиля: Автореф. дисс.. канд. пед. наук. Казань, 1992. 18 с.
Иванова Н.С. Народная педагогика как средство экологического воспитания подростков в условиях обновления современного образования. Автореф. дисс. канд. пед. наук. Чебоксары, 1998. 22 с.
Иванова Р.Г. Словарь-справочник по флоре Татарии. Казань: Таткнигоиздат, 1988. 304 с.
Педагогические традиции в этногенезе // Известия Академии педагогических и социальных наук М. Воронеж, 2004. Вып. 8. 384 с.
Исаченко А.Г. Введение в экологическую географию: Учеб. пособ. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2003. 192 с.
Ислам: Словарь атеиста / Аксентьев A.B., Акимушкин О. Ф., Акиниязов Г. Б. и др. / Под общ. ред. М. Б. Пиотровского, С. М. Прозорова. М.: Политиздат, 1988. С. 232
История жизнеописания посланника Аллаха. Кн. 2-ая / Сост. Абдель Хамид Джуда аль Саххар. М.: ПК Сантлада, 1992. 158 с.
Ильин B.C. Проблемы воспитания потребности в знании у школьников. Ростов на/Д., 1971. 172 с.
Иманбеков М.И. Воспитание навыков и привычек культурного поведения у учащихся 5−7 классов Казанской школы : Автореф. дисс.. канд. пед. наук. Алма-Ата, 1969. 16 с.
Исхакова-Вамба P.A. О взаимосвязях татарской и башкирской народнопесенных культур // Уч. записки: Казань, 1972. Вып. 104. С. 32 47.
Кавтарадзе, Д.Н. Природа: от охраны к заботе? // Знание — сила. 1990. № 3. С.12−13.
Казань в цифрах за 2000 год: Стат. сбор. Казань, 2001. 90 с.
Калинин В.Б. Формула экологического образования // Евразия. Природа и люди. 1997. № 6. С. 34.
Кальвино И. Собр. соч. / Пер. с итал.- Сост. Н.Ставровской. СПб.: Симпозиум, 2001. 416 с.
Камшилов М.М. Человек и живая природа // Природа. 1969. № 3. С. 23.
Караев А.Д. Содержание экологического образования в процессе преподавания природоведческих дисциплин: Автореф. дисс.. канд. пед. наук. Баку, 1992. 19 с.
Карнеги Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей / Пер. с англ. Общ. ред. и предисл. В. П. Зинченко и Ю. М. Жукова. Р.: Текст. Р., 1990. 720 с.
Каримуллин А.Г. Татары: этнос и этноним. Казань: Таткнигоиздат, 1988. 128 с.
Катасонов В.Ю. Великая держава или экологическая колония? М.: Мол. гвардия, 1991. 224 с.
Кашапова JI.M. Содержание, формы и методы использования национальной музыкальной культуры в общеобразовательной школе: Автореф. дисс.. канд. канд. пед. наук. Уфа, 1996. 20 с.
Келвин С. Холл, Гарднер Лидсней. Теория личности. М.: КСП +, 1997. 719 с.
Кляшторный С.Г. Второй Тюркский каганат // История Востока. М: Наука, 1995 (а). Т.2: Восток в средние века. С. 151—155.
Клепинина З.А. Табигать белеме. Очьеллык башлангыч мэктэпнец 2 классы очен дэреслек. Казан: Татар, кит. нэшр., 1992. 136 б.
Козлова П.П. Природосообразность как основополагающий принцип в истории школы и педагогики : Дисс.. докт. пед. наук. Казань, 1998. 352 с.
Коллектив. Идегэй: Татар халык дастаны. Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. 255 6.
Кляшторный С.Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии. СПб, 1994.
Кляшторный С.Г. Проблемы ранней истории племен турк (Ашина) // МИА, 1955. № 30.
Концепция экологического образования учащихся Нижнего Новгорода // География и экология в школе XXI века. № 4. 2004. С. 43.
Концепции современного естествознания: Учебн. для вузов / В. Н. Лавриенко, Р. П. Ратников, Г. В. Баранов и др./ Под. ред. В. Н. Лавриенко, В. П. Ратникова. 2 изд., перераб. и доп. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1999. 303 с.
Коръэн кэрим. Коръэн кэрим аятьлэренец мэгънэлэренэ татарча ацлатмалар бируче Фэрид хэзрэт Хэйдэр Сэлман. Казан: Раннур, 1999. 578 б.
Коран./ Пер. с арабск. И. Ю. Крачковского. М.: СПИКА, 1990. 512 с.
Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921−922 гг. / Исследование по Мешхедской рукописи. Харьков, 1956. 347 с.
Кропоткин В.В. Болгарские монеты X века на территории Древней Руси и Прибалтики // Волжская Болгария и Русь. Казань, 1986.
Красная книга Республики Татарстан. Животные, растения грибы. Казань: Природа, 1995. 454 с.
Кукушкин B.C. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов-на-Д. Феникс, 2000. 287 с.
Курбский А. Сказание о Казанском царстве: Изд. 3-е. СПб, 1868. С. 46.
Кучер Т.В. Экологическое образование учащихся в обучении географии. М.: Просвещение, 1990. 128 с.
Ларец мудрых мыслей. Кострома: Издат.-полиграф. предприят. «Кострома», РИО, 2001. 392 с.
Лакин Г. Ф. Биометрия: Учеб. пособ. для биол. спец. вузов. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Высш. шк., 1990. 352 с.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: Мысль, 1965. 576 с.
Лесгафт П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М: Педагогика, 1988. 398 с.
Лихачев Б.Т. Философия воспитания: Спец. курс: Учеб. пособ. для студ. высш. учеб. зав. М.: Прометей, 1995. 282 с.
Ломов Б.Ф. Категории деятельности и общения в психологии // Вопросы философии. 1979. № 8. С. 36 48.
Лопатин В.В., Лопатина, Л.Е. Малый толковый словарь русского языка / Около 35 000 слов. 2-е изд., стер. М.: Рус. яз., 1993. 704 с.
Львова В.Ю. Формирование экологической культуры у подростков в учебно-воспитательном процессе средних общеобразовательных школ:
Автореф. дисс.. канд. пед. наук. / Чуваш, ин-т образования. Чебоксары, 1998. 17 с.
Лутаенко B.C. Эстетика мышления: Киев, Радянська школа, 1974. 382 с.
Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности / Тексты и исследования. М.: Изд-во АН СССР, 1951. 452 с.
Макаренко A.C. О воспитании / Сост. и авт. вступит, статьи Хелемендик B.C. М.: Политиздат, 1988. 256 с.
Максаковский В.П. Географическая культура: Учеб пособ. для студ. вузов. М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС. 1998. 416 с.
Мельчаков Л.Ф., Скаткин, М.Н. Табигать белеме: Урта мэктэпнец 3−5 класслары ечен дэреслек. Казан: Тат. кит. нэшр., 1992. 247 б.
Махмутов М.И. Теория и практика проблемного обучения. Таткнигоиздат. Казань, 1972. 552 с.
Махмутов М.И. Проблемное обучение. Основные вопросы теории. М.: Педагогика, 1975. 368 с.
Миллер Г. Ф. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов: черемис, чуваш, вотяков. СПб., 1791.
Мингазов Р.Х. Становление и развитие системы естественнонаучного образования в татарской национальной педагогике: В 2-х кн./ Кн. 1. Казань, РИЦ «Дом печати», 2001. 195 с.
Мирзов Ш. А. Содержание, формы и методы воспитания в народной педагогике Дагестана: Автореф. дисс.. канд. пед. наук. М., 1987. 22 с.
Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В. И. Афоризмы, изречения. М.: Политиздат, 1987. 541 с.
Масленникова В.Ш. Современная идеология воспитания. Казань: ИППО РАО, 2004. 180 с.
Мингазов Р.Х. Развитие естественно-научного образования народов в Среднем Поволжье и Приуралье (в период с X до нач. XX века): В 2-х кн./ Кн. 1. Казань: Изд-во ТГГИ, 2001.408 с.
Миронов A.B. Знать и беречь природу: Пособ. для учит. Казань: Таткнигоиздат, 1984. 136 с.
Мифтахов 3.3., Мухамадеева Д. Ш. История Татарстана и Татарского народа. Казань: Изд-во «Kazan», 1993. 4.1. 160 с.
Монтескье Ш. Избранные сочинения. М.: Политиздат, 1995. С. 350.
Моисеев H.H. Логика динамических систем и развитие природы и общества // Вопросы философии. 1999. № 4. С. 35.
Мунзук Т.Т. Прогрессивные идеи и опыт Тувинской народной педагогики и их использование в семейном воспитании: Дисс.. канд.пед.наук: КГПИ. Казань, 1990. 198 с.
Мургаева С.И. Народные традиции в экологическом воспитании старшеклассников: Автореф.. канд. пед. наук. / Ин-т нац. проблем. М., 2000. 25 с.
Муртазин Ф.Г. Ислам в духовной культуре татар Среднего Поволжья. Международные отношения в России. Казань, 1994. С .93 -94.
Мухамадиев А.Г. Булгаро-татарская монетная система XII—XV вв.. М., 1983. С. 24.
Мухаметзянова Г. В., Низамов P.A. Педагогическая культура татарского народа. Казань: Тан Заря, 1994. 114 с.
Мухамметшин А.Г. Становление и развитие педагогической мысли в Волжской Булгарии (VIII-XIV вв): Дисс.. канд. пед. наук. КГПУ: Казань, 1995. 184 с.
Мухина В. С. Феноменология развития и бытия. М.: Воронеж, 1999. С. 101.
Мухутдинов A.A. и др. Основы и менеджмент промышленной экологии: Учеб. пособ. / Под ред. A.A. Мухутдинова. Казань: Магариф, 1998. 404 с.
Мухутдинова Т.З. Формирование и развитие региональной системы непрерывного экологического образования специалиста. Казань: Изд-во КГУ, 2003. 352 с.
Мохэммэдьяр. Нуры Содур. Казан: Таткитнэшр, 1997. 335 б.
Народная мудрость и знания о ребенке. Этнография детства: Сб. фольклор, и этнограф, материал / Запись, составление и нотация Науменко Г. М. М.: ЗАО изд-во «Центрополиграф», 2001. 431 с.
Народные приметы: хотите верьте, хотите — поверьте. Казань: Таткнигоиздат, 1987. 208 с.
Насыри К. Китаб-эт-тэрбия (на татарском языке). Казань: Татар.кит. нэшр, 1992. 144 с.
Насыри К. Избранные произведения. Казань: Таткнигоиздат, 1977. 255 с.
Насыри К. Избранные сочинения (на татарском языке). Казань: Таткнигоиздат, 1955. 418 с.
Национальная школа: идеи и новые подходы / Концепция: шаги Ресаублики Саха (Якутия): статьи и материалы. М.: Просвещение, 1992. 239 с.
Национальная стратегия экологического образования в Российской Федерации (проект) // Зеленый мир. 2000. № 11−12. С. 6.
Национальная школа / Концепция и технология развития: доклады и материалы междунар. конф. Якутск, 16−21 марта 1993 г. М.: Просвещение, 1993.320 с.
Национальный манифест. М.: Наука, 1999. С. 93−94.
Некторые изречения / Хэдислэр. ТГЖИ: Казань, 1992. 48 с.
Нетрадиционные типы уроков по географии / Сост. Г. С. Самигуллина. Казань: ИПКРО РТ, 1997. 38 с.
Нигматов З.Г. Духовное развитие личности на основе этнокультурных традиций / Педагогическое образование: гуманистические традиции и новаторство // Материалы VI Междунар. научно-практич. конф. Казань: КГПУД999. 415 с.
Нигматов З.Г. Народные традиции как средство воспитания социалистической гуманности у старших подростков (На материалах школ Татарской АССР): Дисс.. канд. пед. наук. Казань: КГПУ, 1980. 229 с.
Нигмедзянов М.Н. Татарские народные песни. Казань: Таткнигоиздат, 1984. 488 с.
Нигметзянов М.Н. Народные песни волжских татар. М.: Просвещение, 1982. 244 с
Николаева С.Н. Формирование начал экологической культуры // Дошкольное воспитание. 1997. № 7. С. 40 48.
Николаева С.Н. Методика экологического воспитания дошкольников / Учеб. пособ. для студ. сред. пед. учеб. завед. 2-е изд., испр. М.: Издат. центр Академия, 2001. 184 с.
Никольский Н.В. Конспект по истории народной музыки у народностей Поволжья. Казань, 1920. С. 50.
Никонов В.А. Краткий топономический словарь. М.: Мысль, 1966. 509 с.
Никитин Д.П., Новиков Ю. В. Окружающая среда и человек: Учеб. пособ. для студ. вузов. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Высш. шк., 1986. 415 с.
Новейший справочник необходимых знаний. М.: «Рипол Классик», 2000. 768 с.
Новиков Ю.В. Экология, окружающая среда и человек: Учеб. пособ. для вузов, средних школ и колледжей. 2-е изд., испр. и доп. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. 560 с.
Новые взгляды на географическое образование: Пособ. ЮНЕСКО / Пер. с англ. / Под ред. В. П. Максаковского и Л. М. Панчешниковой. М.: Прогресс, 1986. 463 с.
Новый завет / Восстановительный перевод / Перевод текста: ред. отдел служения «Живой поток». Живой поток: Анахайм, 1998. 1458 с.
Обухов А. Человек в гармонии с природой // Народное образование. 2003. № 3. С. 185−191.
Ожегов Ю.П. Словарь русского языка. М.: Русский язык, 1994. 743 с.
Олдак П.Г. Колокол тревоги / Пределы бесконтрольности и судьбы цивилизации. M.: Политиздат, 1990. С. 22.
Организация экологического образования в школе / Под ред. И. Д. Зверева, И. Т. Суравегиной. Пермь, 1990. 150 с.
Основы педагогического мастерства: Учеб. пособ. для пед. спец. высш. учеб. заведений / Под ред. И. А. Зязюна. М.: Просвещение, 1989. 302 с.
Охрана окружающей среды: Учеб. для техн. спец. вузов / Под ред. C.B. Белова. 2-е изд., испр. и доп. М.: Высш. шк., 1991. 319 с.
Охрана окружающей среды в Республике Татарстан в 2002 г. / Стат. сб. Казань, 2003. 63 с.
Охрана окружающей среды / Пер. с франц. Т. К. Черемухиной, С. К. Розова. М.: Прогресс, 1983.352 с.
Охрана природы / Михеев А. В, Пашканг К. В., Родзевич H.H., Соловьева М.П./ Под ред. К. В. Пашканга. 2-е изд., перераб. М.: Просвещение, 1990. 128 с.
Парфилова Г. Г. Экологическое воспитание младших школьников в семье: Дисс.. канд. пед. наук. Казань: КГПУ, 2003. 220 с.
Павлова И.Ю. Формирование музыкально-эстетической культуры студентов педвуза на основе использования национального музыкального фольклора: Дисс.. канд. пед. наук: КГПУ, Казань, 2001. 239 с.
Панова B.JI. Дидактические основы экологизации содержания экологического образовательного процесса в школе: Автореф.. канд. пед. наук / Ростов, ун-т. Ростов-на/ Д., 1996. 23 с.
Педагогическая энциклопедия / Глав, редактор И. А. Каиров. В 4-х т. М.: Сов. энциклопедия, 1964. Т.2. С. 352−353.
Петров Б.Г. и др. / Формирование экологического механизма природопользования в Республике Татарстан. М.: Мир, Экопресс, 1997. 256 с.
Петрова Г. А. Вопросы эстетического воспитания учащихся // Из опыта работы школ Татарской АССР (сборн. стат.). Казань, 1972. 126 с.
Петрова Т.И. Педагогические условия реализации регионального компонента содержания экологического образования в начальной школе: Автореф. канд. пед. наук / Башкир, пед. ун-т. Уфа, 2000. 21 с.
Печчеи А. Человеческие качества / Пер. с англ. О. В. Захаровой. 2-е изд. М.: Прогресс, 1985. 312 с.
Платонова К.К. Вопросы психологии труда: Изд. 2-е. М.: Медицина, 1970. 284 с.
Плеханов Г. В. Сочинения / Письма без адреса. Письмо третье. М.: Учпедгиз, 1925. Т. 2. С. 57.
Плешаков A.A. Программа курса «Мир вокруг нас» (1 кл. трехлетней начальной школы). Программа природоведения и с / х труд, программа 3−4 класса // Вестник образования. 1995. № 11. С. З -17.
Попов В.А. Биосфера и проблемы ее охраны. Казань: Таткнигоиздат, 1981. 104 с.
Пословицы и поговорки. Минск: Харвест, ООО «Изд-во ACT», 2000. 320 с.
Популярный биологический словарь / Н. Ф. Реймерс Н.Ф. М.: Наука, 1990. 544 с.
Правовое регулирование природопользования и охраны окружающей среды. (Систематизированный перечень нормативных актов и методических материалов). Казань: ИНТЭКО, 1995. 98 с.
Приметы на каждый день: Сборник / Составитель О. Торпакова. М.: Агентство Фаир, 1996. 220 с.
Преображенский B.C. Что нам нужно? Экологические элементы в программе или ведущая роль экологического подхода? // География в школе. 1991. № 2. С. 14 .
Проблемы самореализации, самосовершенствования личности / Психолого-педагогические аспекты // Матер.1-й Всероссийской науч.-практ. конф. Наб. Челны, 2003. 216 с.
Программа работ по улучшению состояния охраны недр и окружающей среды на территории деятельности производственного объединения «Татнефть» на 1990 1995 г. г. Альметьевск, 1990. 153 с.
Прозин Н. Татары и татарские деревни // Пенз. губернские ведомости. 1866. № 30−32. С. 259.
Популярная психология для родителей / Под ред. А. А. Бодалева. М.: Педагогика, 1989. 256 с.
Популярная экология (Полезные советы в повседневной жизни) / Гл. ред. Н. П. Торсуев. Казань: Экоцентр, 1997. 236 с.
Поэзия древних тюрков VI—XII вв. / Пер. А. Преловского / Стих, реконстр., науч. пер., сост. вступ. ст., коммент. И. В. Стеблевой. М., 1993. С.27−33.
Природа служит человеку / Сост. B.C. Конюшко, С. Е. Павлюченко. Минск, 1982. 143 с.
Природа Татарии и ее охрана / Сб. стат. Таткнигоиздат. Казань: Вып.1. 1963. 168 с.
Природа Татарии и ее охрана / Сб. стат. Таткнигоиздат. Казань: Вып.2. 1971. 176 с.
Протасов В.Ф. Экология, здоровье и охрана окружающей среды в России / Учеб. и справоч. пособ. 2-е изд. М.: Финансы и статистика, 2000. 672 с.
Психология: Словарь / Под общ. ред. A.B. Петровского, М. Г. Ярошевского: 2-е изд., испр. и доп. М.: Политиздат, 1990. 494 с.
Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131−1153 гг) / Публикация ОТ. Большакова, АЛ. Монгайта. М., 1971. 136 с.
Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М., JL, 1946. Т. 1—4-.
Ратанова М.П., Сиротин В. И. Рациональное природопользование и охрана окружающей среды / 2-е изд., испр. и доп. М.: Мнемозина, 1998. 160 с.
Рахимов И.И. Авиафауна Среднего Пволжья в условиях антропогенной трансформации естественных природных ландшафтов. Казань: ЗАО «Новое знание», 2002. 272 с.
Раченко И.П. НОТ учителя. М.: Просвещение, 1982. 208 с.
Реймерс Н.Ф. Природопользование / Словарь-справочник. М.: Мысль, 1990. 637 с.
Родзевич, H.H. География и экологическая культура // География в школе. № 3. 1999. С. 43.
Родзевич H.H. Смена стереотипов экологического мировоззрения // Экология и география: проблемы подготовки учителя / Тезисы докл. М., 1995. С.28−32.
Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии. М.: Учпедгиз, 1946. 704 с.
Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. М.: Учпедгиз, 1940. 596 с.
Рубинштейн С.Л. О мышлении и путях его исследования. М.: Изд-во АН СССР, 1958. 240 с.
Русский фольклор / Сост. и примеч. В. Аникина. М.: Худож. лит., 1985. 367 с.
Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. Л., 1984. С. 46.
Салеева Л.П. Формирование бережного отношения младших школьников к природе : Автореф. канд. пед. наук. М., 1985. 16 с.
Салитова Ф.Ш. Развитие музыкальной педагогической культуры татарского народа: Дисс.. докт. пед. наук. Казань: КГПУ, 2003. 474 с.
Саттар Мулилле. Татар исемнэре ни сейли? Казан: Раннур, 1998. 488 с.
Салихова Ф.В. Изменения природной среды г. Казани (физико-географические особенности) и некоторые проблемы ее оптимизации: Автореф. дисс. канд. географ, наук. М., 1980 16 с.
Саушкин Ю.Г. Географическая наука в прошлом, настоящем и будущем. М., «Просвещение», 1980. 123 с.
Сахипова P.A. Традиции народной педагогики как средство воспитания заботливого отношения к людям у подростков (На материале школ-гимназий): Автореф. дисс.. канд. пед. наук. Казань, 1996. 23 с.
Сборник статей и тезисов IX Всерос. научно-практич. конференции / «Духовность, здоровье и творчество в системе мониторинга качества образования». Казань: Центр инновац. технологий, 2001. 666 с.
Селевко К.Г. Современные образовательные технологии: Учеб. пособ. М.: Народное образование, 1998. 256 с.
Семакин Н.К. Географический кабинет и учебная площадка в школе / Пособ. для учит. М.: Просвещение, 1973. 223 с.
Семейное воспитание: краткий словарь / Сост. И. В. Гребенников, JI.B. Ковинько. М.: Политиздат, 1990. 319 с.
Сен-Марк Ф. Социализация природы / Пер. с франц. JI.M. Степачева. М.: Прогресс, 1977. 437 с.
Сироткин Л.Ю. Теория и практика формирования социально-устойчивой личности: Дисс.. докт. пед. наук. Казань: КГПУ, 1993. 323 с.
Стрижев А.Н. Календарь русской природы. М.-.ОЛМА-ПРЕСС, 2000. 416 с.
Синица И.Е. С чего начинается педагогическое мастерство. Киев: Радянська школа, 1972. С. 106.
Скаткин М.Н. Школа и всестороннее развитие детей. М.: Просвещение, 1980. С. 36.
Словарь античности / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1989. 704 с.
Словарь по этике / Под ред. A.A. Гусейнова и И. С. Кона. 6-е изд. М.: Политиздат, 1989. 447 с.
Словарь физиологических терминов / Отв. ред. О. Г. Газенко. М.: Наука, 1987. 446 с.
Сеченов И.М. Рефлексы головного мозга. / Избр. произвед. М.: Госиздат, 1953. С. 106.
Сок росы небесной / Автор-сост. М. Зарипов. Казань: Таткнигоиздат, 1995. 415 с.
Солодухо Н.М. Основы всеобщей экологии / Методические разработки к спецкурсу. Казань: КГПУ, 1995. 20 с.
Солодухо Н.М. Однородность и неоднородность в развитии систем. Казань: Каз. гос. ун-т, 1989. 176 с.
Степанов В.А. Народные приметы о погоде (в четырех сезонах). Календарь природы. Казань: Таткнигоиздат, 1997. 208 с.
Степановских A.C. Экология: Учеб. пособ. для студент, высш. уч. завед. Курган: Зауралье, 1997. 616 с.
Суравегина И.Т. Последовательность введения природных знаний. М.: Просвещение, 1981. 186 с.
Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: Политиздат, 1976. 216 с.
Сухарев A.A. Казанские татары: Опыт этногр. и медико-антропол. исследований: Дисс.. док. медицины. СПб., 1904.
Сухарев Ю.П. Природоведение: Учебно-методич. пособие к учебнику природоведения во 2−3 классах. Разработки рабочих уроков. Самарская обл., г. Чапаевск, 1994. 236 с.
Сухомлинский о воспитании. / Сост. и авт. вступит, очерков С.Соловейчик. Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1975. 272 с.
Сухомлинский, В.А. Рождение гражданина / Пер. с укр. Н. Дангуловой. Изд. 2-е. Молодая гвардия, 1971. 336 с.
Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Изд. 7-е. Киев: Радянська школа, 1981. 382 с.
Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. В 3-х т. / Сост. О. С. Богданова, В. З. Смаль, А. И. Сухомлинская. М.: Педагогика, 1981. Т.З. 640 с.
Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. Киев: Радянська школа, 1978. 288 с.
Сухомлинский В.А. Родина в сердце / Сост. А. И. Сухомлинская, J1.B. Голованов: фотоочерк A.A. Кулешорва. М.: Мол. гвардия, 1978. 175 с.
Сухоруков В.Д. География и экология в XXI веке // География и экология в школе XXI века. 2004. № 1. С. 9 -16.
Сухорукова A.B. Работа на географической площадке. М.: «Просвещение», 1970. 152 с.
Татар мифлары. Галим^ан Гыйльманов хикэялэвендэ: 2 китапта. Казан: Таткитнэшр., 1996−1999- 1 китап. 1996. 384 б.- 2 китап. 1999. 432 б.
Тайсин A.C. География Республики Татарстан: Учеб. пособ. для 8−9 кл. сред, общеобразоват. шк. Казань: Магариф, 1998. 223 с.
Тарди Л. Ранние венгерские путешественники в Поволжье // Chuvash studies Biblioteka orientalis Hungarica vol XXVIII / Budapest, 1982.
Тарасова Т.И. Дидактические условия природоохранного просвещения младших школьников : Автореф. дисс. канд. пед. наук.- Л., 1982. 21 с.
Татар халык иждты. Бэетлэр. Казан: Татарстан кит. нэшр., 1983. 352 б.
Татар халык табышмаклары. / Кереш мэкалэ hsM ацлатмалар белэн дыючысы hsM тезучесе Н. Исэнбэт. Казан: Таткитнэшр., 1970. 568 б.
Татар халык иж-аты: Риваятьлэр hsM легендалар / Томны тезуче, кереш мэкалэ hsM искэрмэлэр язучы С.М. Гыйлаж-етдинов. Казан: Таткитнэшр, 1987.368 б.
Татар халык мэкальлэре / Кереш суз Ьэм ацлатмалар белэн ж-ыючысы Ьэм тозучесе Н. Исэнбэт. 3 томда. Казан: Таткитнэшр, 1959 -1967.
Татар халык рщаты. Балалар фольклоры. Казан: Таткитнэшр, 1993. 336 б.
Татар халык ижаты: Экиятлэр. 3 томда. / Томнарны тозучелэр, кереш мэкалэ Ьэм искэрмэлэрне эзерлэучелэр Х. Х. Гатина, Х. Х. Ярми. Казан: Таткитнэшр, 1977−1978.
Татарский энциклопедический словарь. Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998. 703 с.
Татары Среднего Поволжья и Приуралья. М.: Наука, 1967. 538 с.
Тоффлер Э. Третья волна. -М.: Инфра-М, 1999. С. 16.
Тойнби А. Д. Цивилизация перед судом истории. СПб.: М., 1995. С. 27.
Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в. / Проблема исторической преемственности. М., 1993. С. 107.
Туганаев В.В. Состав и характеристика культурных и сорных растений билярских полей // Исследования Великого города. М.: 1976. С. 240 -245.
Тукай Г. Избранная проза. Казань: Таткнигоиздат, 1992. 128 с.
Тукай Г. Сочинения: В 5 т. / Стихи, поэмы (1909 -1913). Казань: Таткнигоиздат, 1985. Т.2. 400 с.
Тукай Г. Избранное: В 2 т. Казань: Таткнигоиздат, 1961. Т.2. С. 8.
Тукай Г. Произведения: В 4-х т. Казань: Таткнигоиздат, 1956. Т.4. С. 72.
Тухватуллина Л.И. Проблема человека в трудах татарских богословов: конец XIX начало XX веков. Казань: Таткнигоиздат, 2003. 207 с.
Тюмасева 3. Почему экологическое образование не выполняет свою основную функцию //Народное образование. № 2. 2003. № 2. С. 50−57.
Узнадзе Д.Н. Психологические проблемы мотивации поведения человека. М.: Наука, 1969. 213 с.
Универсальная энциклопедия для юношества. Земля / Сост. A.M. Берлянт. М.: Издат. дом «Современная педагогика», 2001. 672 с.
Уразманова Р.К. Современные обряды татарского народа / Историко-этногр. исследование. Казань: Таткнигоиздат, 1984. 144 с.
Утехина А.Н. Мужкультурое образования и воспитание в полиэтническом регионе. Ижевск: Изд-во «Удмуртский университет», 2006. 150 с.
Ушинский К.Д. Сочинения / Родное слово. Т.6. М.- Л., 1949. С. 448.
Ушинский К.Д. Материалы для «Педагогической антропологии». СПб., 1908. Т.З. С. 10−11.
Ушинский К.Д. Руководство к преподаванию по Родному слову / Избр. произвед. М.: АПН РСФСР, 1946. С. 53.
Ушинский К.Д. Сочинения. М.- Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1952. Т.2. 175 с.
Ушинский, К.Д. Сочинения. М.-Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1948. Т.2. С.28−63.
Ушинский К.Д. Сочинения: О народности в общественном воспитании: В 11 т.М., Л.: АПН РСФСР, 1948.Т.2. С. 122−225.
Фейрбах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. М.: Госполитиздат, 1955. Т.2. С. 525.
Фаткутдинов З.М. Афоризмы и максимы или откровения XX века. Казань: Таткнигоиздат, 1996. 358 с.
Фахрутдинова P.A. Социально-педагогические основы становления личности школьников: Дисс.. докт. пед. наук. Казань: КГПУ, 1999. 433 с.
Философский энциклопедический словарь. -М.: ИНФРА-М, 2004 576 с.
Феофилакт Симокатга. История. М.: Изд-во АН СССР, 1957. 224 с.
Фомина С.И. Прогрессивные идеи и опыт народной педагогики мари в экологическом восптитании младших школьников: Автореф. дисс.. канд. пед. наук / Map. гос. пед. ун-т. Йошкар-Ола, 1990. 18 с.
Фребел Ф. Воспитание человека I Пер. с нем. / Хрестоматия по истории педагогики: В 4 т. М.: Госиздат, 1940. 4.1. Т.2. С. 355−356.
Фукс К. Сочинение / Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. Казань, 1844. 131 с.
Ханбиков Я.И. Нравственное воспитание в татарской народной педагогике // Вопросы нравственного воспитания учащихся. Казань: КГПУ, 1967. С. 85−109.
Халиков А.Х. Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария. Казань: Фэн, 1994. 164 с.
Халиков H.A. Промыслы и ремесла татар Поволжья и Урала / Середина XIX начало XX в. Казань, Таткнигоиздат, 1998.208 с.
Халикова Е.А. Мусульманские некрополи Волжской Булгарии X начала XIII вв. Казань: Изд-во Казан ун-та, 1986. 160 с.
Харисов Ф.Ф. Интеграция национальной культуры и учебно-воспитательного процесса: Дисс.. докт. пед. наук. КГПУ: Казань, 1999. 396 с.
Харисова Л.А. Религиозная культура в содержании общего образования: Дисс.. докт. пед. наук. Казань: КГПУ, 2002. 449 с.
Ханбиков Я.И. Значение исследования фольклорных материалов для исполнения идей народного воспитания в педагогической практике // Доклады АПН РСФСР, 1962. № 1. С.ЗЗ.
Харисова Л.А. Религиозная культура в содержании общего образования: Автореф. дисс. докт. пед. наук. КГПУ: Казань, 2002. 39 с.
Харламов И.Ф. Педагогика: Учеб. пособ. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Высш. шк., 1990. 576 с.
Хашимова М.К. Экологическое воспитание учащихся общеобразовательных школ Узбекистана: Автореф. дисс.. канд. пед. наук. / Ташкент, пед. ин-т. Ташкент, 1991. 17 с.
Хекгаузен X. Мотивация и деятельность / Под ред. Б. М. Величковского. М.: Педагогика, 1986 Т.2. 391 с.
Хефлинг Г. Тревога в 2000 году: Бомбы замедленного действия на нашей планете / Пер. с нем. М. С. Осиповой, Ю. М. Фролова / Предисл. С. Б. Лаврова. М.: Мысль, 1990. 270 с.
Худяков М. Деревянное зодчество казанских татар // «Казанский музейный вестник». 1924. № 1. С. 26.
Хусаинов З.А. География Татарстана. Программы для 8−9 классов / На татарском языке // Магариф. 1994. № 6. С. 37−39.
Хусаинов З.А. Программа по экологии для 1−5 классов татарских школ // Наука и школа. 1999. № 1. С. 104−108.
Хусаинов З.А. Занимательная география / На татарском языке. Казань: Таткнигоиздат, 1982. 144 с.
Хусаинов З.А. Формирование экологической культуры учащихся национальной школы на основе знаний татарского народа о природе: Дисс.. канд. пед. наук. КГПУ: Казань, 1997. 217 с.
Хусаинов З.А. Формирование экологической культуры учащихся на основе знаний татарского народа о природе в обучении региональной географии / Концепция. Казань: Изд-во КГПУ, 2001. 16 с.
Хусаинов, З.А. Программа интегрированного курса «Геоэкология Татарстана» / Для учащихся 8−9 кл. общеобразоват. шк. и гимназ. Казань: Арт-кафе, 2002. 16 с.
Хусаинов, З.А. Программа курса по выбору «Формирование экологической культуры учащихся в обучении региональной географии и экологии» / Для учащих. 8−9 кл. общеобразоват. шк. и гимназ. Казань, Арт-кафе, 2003. 15 с.
Хусаинов З.А. Региональная модель формирования экологической культуры учащихся. Монография. Казань: Экоцентр, 2002. 160 с.
Хусаинов З.А. Географический русско-татарский толково-справочный словарь. Казань: Раннур, 2003. 432 с.
Хузиахметов А.Н. Педагогика / На тат. яз. Казань: Матбугат йорты, 2001. 640 с.
Хузиахметов А.Н. Опыт народной педагогики в образовании и воспитании подрастающего поколения / На тат. яз. // Мирас. Казань, 2000. Вып. 6. С.11— 27.
Чинкина Н.Ш. Педагогические основы стимулирования мотивации творческого саморазвития учителя в условиях инновационной деятельности. -Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1999. 360 с.
Чинкина Н.Ш. Педагогические основы стимулирования мотивации творческого саморазвития учителя в условиях инновационной деятельности: Автореф. дисс.. докт. пед. наук. Казань: Казан, ун-та, 2000. 46 с.
Чичерина С. У приволжских инородцев / Путевые заметки. Приложения. СПб, 1905. С. 144.
Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения / «Хронография» Феофана, «Бреварий» Никифора / Тексты, пер., коммент. М.: Наука, 1980. 222 с
Чернихова Е.А. Учебные экскурсии по географии: из опыта работы. М.: Просвещение, 1980. 112 с.
Шпенглер О. Закат Европы. М.: КРОН-ПРЕСС, 1993. С. 42.
Швейцер А. Культура и этика / Пер. с нем. H.A. Захарченко и Г. В. Колшанского. Прогресс, 1973. 344 с.
Штейнер Р. Духовные основы воспитания. Рига, 1992. С. 20.
Штейнер Р. Методика обучения и предпосылки воспитания. М.: Парсифаль, 1994. 79 с.
Щенев В.А. Экологический принцип в изучении географии своей области // География и экология в школе XXI века. 2004. № 1. С. 43−52.
Щербина Т.П. Совместная деятельность учителей и родителей в экологическом воспитании подростков: Дисс.. канд. пед. наук. М., 1985. 178 с.
Шерефи X. Зафер наме-и вилайет-и Казан / Публикация А. Мелек Узйетгин. / Предисл. и перевод с турец. на рус. язык Ф. С. Хакимзянова // Гасырлар авазы. Эхо веков. 1995. Май.
Щукина Г. И. Педагогические проблемы формирования познавательных интересов учащихся. М.: Педагогика, 1988. 208 с.
Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. JL: Наука, 1971. 240 с.
Эгамбердиев У. Использование прогрессивных идей и опыта народной педагогики в воспитании подростков / На опыте сельских школ Киргизской ССР: Дисс.. канд. пед. наук. Казань, 1987. 194 с.
Экологическая культура и образование / Опыт России и Югославии / Под ред. В.И. Даниленко-Данильяна, С. Н. Глазачева, Данило Ж. Марковича. М.: «Горизонт», 1998. 325 с.
Экологическая кульура и образование / Опыт России и Беларуси. М., 1999. 300 с.
Экологическое аудирование как элемент управления природопользованием: Учеб. пособ. / Под ред. A.A. Колесника. Казань: Татполиграф, 1998. 362 с.
Экологическое законодательство Республики Татарстан. Татполиграф, 1999. 722 с.
Экологическое, морфофизиологические особенности и современные методы исследования живых систем / Сб. матер. Казань: КГПУ, 2003. 326 с.
Экологическое движение в России / Сб. науч. ст. / Под ред. Е. Здравомысловой, М. Тысячнюк: СПб., 1999. Вып. 6. 107 с.
Экологическое образование дошкольников: Учеб.- метод, пособ. / Сост. И. Т. Гайсин, З. А. Хусаинов, Г. Х. Хазеев. Казань: КГПУ, 2002. 96 с.
Экологическое образование. / Опыт России и Германии. М.: Горизонт, 1997. 515 с.
Экологическое образование школьников / Под ред. И. Д. Зверева, И. Т. Суравегиной. М. '.Педагогика, 1983. 160с.
Экология. Региональная программа для средней школы 2−11 кл. / Белянина С. И. и Виненко В. Г. Саратов, 1996. 77 с.
Экология и экономика природопользования: Учебн. для вузов / Под ред. Э. В. Гирусова, В. Н. Лопатина. 2-е изд., перераб. и доп. М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002. 519 с.
Экология и безопасность жизнедеятельности: Учеб. пособ. для вузов / Кривошеин Д. А., Муравей Л. А., Роева H.H. и др./ Под ред. Л. А. Муравья. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. 447 с.
Экология и рациональное природопользование на рубеже веков / Итоги и перспективы / Матер, науч. конф. Томск, 2000. 238 с.
Эльконин Д.Б. Психология обучения младшего школьника. М.: Просвещение, 1974 С.46−47.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. М., 1902. Т.67. С. 347.
Явгильдина З.М. Татарский детский фольклор как средство воспитания музыкально-эстетического интереса у детей младшего школьного возраста: Автореф. дисс.. канд. пед. наук. Казань, 1998. 19 с.
Ягодовский К.П. О преподавании естествознания. М.: СП6. Д917.С.66.
Якубова Н.Д. Формирование экологической культуры младших школьников в процессе краеведческой деятельности: Автореф. дисс.. канд. пед. наук. / КГПУ. Казань, 1998. 20 с.
Якубовский А.Ю. Из истории падения Золотой Орды // Вопросы истории. 1947. № 2. С. 30−45.
Якунчев М.А. Теория и практика регионализации экологического образования в средней общеобразовательной школе: Автореф. дисс.. докт. пед. наук. Саранск, 2002. 41 с.
Ясюк В.П., Павлов С. И. Методические особенности экологических исследований в средней школе II Актуальные экологические проблемы Республики Татарстан / Тезисы докл. 3 Республ. науч. конф., 1997. С. 330.
Ятайкина A.A. Об интегрированном подходе в обучении // Школьные технологии. 2001. № 6. С. 10 -15.
Edgar Faure et al. Apprendere a etre. Paris, Fayard / UNESCO, 1972. P. l 16.
Groos K. Die Spiele der Tiere. Jena, 1896. P.2.
Peccei A. One Hundred Pages for the Future / Reflections of the Club of Rome. N.Y. etc., 1981. P. 37.
Fyodorov-Davydov G.A. The culture о the Golden Horde cities // BAR International Series 198, 1984.
Codekx cumanicus. SPB, 1887.
Архивные источники Фонд рукописи Национальной библиотеки Республики Татарстан.
Материалы комиссии Научного Центра по изучению народного творчества -шифр: 319 Т № 831.
Калинин Н.Ф. Личный фонд № 8. к.4, п. 1, д. 2.

Заполнить форму текущей работой