1. Философские предпосылки интеракционистского подхода
Наибольшую популярность интеракционизм приобрел в рамках социо-логии и социологического направления в социальной психологии, долгое время игнорировавшегося ею. Специфика интеракционистского подхода определяет-ся, по мнению К. Франклина, в следующем: 1) индивид и общество неотделимы друг от друга; 2) индивиды представляют собой рефлексивную и интерактив-ную сущность, обладающую самостью; 3) индивиды реагируют на объекты ок-ружающего мира в соответствии со значениями, которыми они обладают для них. Акцентация на мире значений, которыми оперирует человек в своем взаи-модействии с окружающим миром, нашла свое выражение названии символи-ческий интеракционизм, основы которого формировались в работах филосо-фов, экономистов, психологов и историков, прослеживаются в учении Аристо-теля, но в более целостном виде представлены в шотландской философии мо-рали, как первой предшественницы символического интеракционизма. Именно А. Смит, Д. Юм и А. Фергюссон заложили предпосылки философского прагма-тизма, оказавшего самое сильное влияние на создание интеракционизма.
Основные принципы шотландской философии морали можно свести к следующему: 1) приверженность к идукции как теоретической стратегии и ин-троспекции как методологическому методу; 2) приверженность к эмпиризму, подчеркивающему значимость практики; 3) принятие в качестве источников человеческого поведения таких явлений, как симпатия, привычка, чувства и представления морали; 4) представление о том, что симпатия как основной ис-точник поведения представляет собой основу для формирования взаимосогла-сия между людьми в обществе; 5) представление о том, что обычай, привычки являются источниками человеческого поведения, приобретаемыми в процессе коммуникации между людьми.
Эти положения отражают идеи американского прагматизма, явившегося философской первоосновой символического интеракционизма.
С точки зрения философского прагматизма, значение объекта не являет-ся внутренне присущим объекту, а порождается поведением объекта, прояв-ляемым от ситуации к ситуации. Именно этот постулат прагматизма в его мо-дифицированном виде принимается интеракционистами. Подчеркивая актив-ную роль человека в формировании его окружения, интеракционисты приходят к выводу, что значение объекта представлено в поведении, направленном на не-го, а не в объекте самом по себе. Точка зрения В. Джемса на то, что люди изме-няют объекты своими решениями, идеями, восприятиями и чувствами, является наилучшей иллюстрацией сказанного.
Еще одной методологической посылкой этого подхода является призна-ние мыслительной активности как процессуальной, которая по своей природе существенно расширяет возможности социально-психологической феномено-логии, хотя и создает ряд сложностей для теоретических построений и, эмпи-рического подтверждения последних. Это приводит к доминированию импли-цитно-структурированного теоретизирования со всеми его преимуществами и недостатками.
Современный символический интеракционизм представляет достаточно пеструю картину школ, направлений и отраслей, из которых можно выделить два основных направления: процессуальный символический интеракционизм и структурный. К первому относят те ветви, которые фокусируются на аспектах природы взаимодействия как процесса; второй те ветви, которые фокусиру-ются на влиянии социальной структуры (например, ролей, определенной ситуа-ции, статуса и т. д.), т. е. социальном взаимодействии.
