Это эссе по книге, (свое мнение)

Рассудку же доступны универсалии, общие понятия, он выявляет родовые принадлежности вещей, т. е. схватывает идею вещей, общее взятое в них по отдельности. Только Бог обладает самой высшей познавательной способностью, человек же всегда ограничен в возможностях своего разума. Каждая из познавательных способностей человека компетентна лишь в своей сфере. Так, чувство не воспринимает ничего, что не заключено в материи. Воображение не воспринимает понятие общего.

Универсальный разум же представляется всеохватывающим. В этом плане Боэций отходит от традиции личностного характера высшего разума в Христианстве, и от космического, внеличностного начала разума в неоплатонизме. Высший разум Боэций истолковывает как исходную и кульминационную стадию познания, которая берется во всеобъемлющем, универсальном измерении. Боэций постулирует, что количество ступеней познания сопоставимо с количеством сущностей пребывающих в мире вещей (напомним, что у Платона этих ступеней познания лишь четыре, где последняя стадия — интуитивная, дана лишь немногим). Простые животные имеют лишь чувственное восприятие, в то время как воображение присуще уже высокоорганизованным подвижным животным. Разум же исключительная прерогатива человека, поэтому лишь человек может приобщиться к божественному знанию. Знание разума дает более совершенное представление о вещах, нежели, чем чувства и представления, которые зачастую вводят его в заблуждение.

Далее, Боэций приходит к выводу, что подлинное знание лежит в самой душе человека, и его постижение возможно лишь при совершенствовании последней. Процесс познания, по его мнению, составляет припоминание забытого по аналогии с платоновским учением о знании как припоминании. Дойдя до понимания высшей истины, человек, приобщившись к универсальному разуму, освободится от привязанностей плоти, тщеславия, избавится от пороков, явившихся ему в результате забвения его душой подлинного смысла добродетели, станет сопричастным высшему благу. Философское знание, в конечном счете, оказывается у Боэция единственным средством достичь стабильности и счастья человека в этом мире. Совершенное знание человека, данное ему в разуме божественном, делает его мудрым, приобщенным к цели и началу бытия. Высшая истина лежит за пределами земной жизни, в идеальной сфере бытия, от которойпитается и зависит все существующее в мире. Философия ведет человека по пути восхождения от изучения явлений природы к общим понятиям, созерцанию вечных идей, освобождая его от воздействия коварной и жесткой Фортуны. Извечное столкновение и противостояние при взаимной обусловленности судьбы и мудрости представляется нам ведущей темой «Утешения» Боэция. Как было показано выше, разум высший для Боэция — это управитель вселенной, в то время как человеческий разум — это зеркало, имеющее предельно точный фокус, в котором все мироздание отражается, при помощи этого зеркала человек спасается от превратностей фортуны.

Источником происхождения всего сущего, к которому все в конце концов обратно и стремится является Бог, представляющий собой подлинное благо, идею единства и блаженства. Речь идет о не привносимом извне блаженстве, но происходящем из самого себя. Высший разум, который и есть высшее благо, заключает в себе отпечаток идеального мира, исходя из которого формируется мироздание. Движение мира высший разум устроил посредством судьбы, отражающей необходимый закон вещей, существующих в пространстве и времени, он сводит воедино форму и материю.

Судьба предстает проекцией провидения на мир, она помещает бога в телесные вещи. Судьба связана не с сущностью, а с существованием, которое характеризует переменчивость, нестабильность мира. Распоряжаясь вещами, подверженными изменению, судьба берет свое начало из обладающего простотой провидения, а все, что покорно судьбе, подчинено и провидению. Таким образом, человеком управляет сам Бог, устроивший и судьбу, и провидение, но с тем лишь исключением, что, чем ближе человек соприкасается со стабильностью высшего разума, тем больше он избегает необходимость подчинения судьбе. В этом и проявляется роль мудрости человека, которая позволяет избежать превратностей судьбы и спастись от мирового фатума, обретя разум высший.