Третий этап (с 1970-х гг.)

Столкновение взглядов представителей позитивистской и антипозитивистской традиций в социологии, начавшееся еще в XIX веке, продолжается с определенной долей условности и сегодня. Господство теоретической социологии, опирающейся на естественнонаучную, объективистскую методологию, привело к тому, что в поле зрения исследователя попадало лишь общество в целом либо крупные социальные структуры, а межличностные отношения, проблемы индивида оставались без внимания. Поэтому в социологическом сообществе все более настойчиво стало возрождаться движение за гуманизацию собственной науки. Иными словами, осуществлялась попытка вернуть в центр исследовательского интереса вопросы микросоциологии: отношения в малых группах, внутренний мир личности, мотивы и стимулы ее поведения и т. п.

Переориентация социологии с изучения социальных структур, институтов и их функций на межчеловеческое взаимодействие потребовала пересмотра методологии научного анализа.

Одни ученые ратовали за использование испытанных позитивистских методов наблюдения и эксперимента. Они выдвинули натуралистические (бихевиористские) в своей основе теории. Одна из них, достигшая заметного влияния в анализируемый период, — теория социального обмена.

Другие считали, что мир человеческих поступков не поддается измерению и прямому наблюдению, а потому требует методов «понимания». Опираясь на неклассическую традицию в социологии, они выступили с позиций субъективизма и сосредоточились на исследовании мира значений. Среди разработанных ими теорий выделим феноменологическую социологию.

Заметное влияние приобрел символический интеракционизм, находящийся на стыке социального бихевиоризма и субъективизма. Одна его ветвь вслед за Г. Блумером при держи валась анти I юзити в истс кой ориентации в методологии, другая, начиная с М. Куна, отдавала предпочтение неопоз ити вистским методам точного количественного измерения.

Все упомянутые направления актуализировались в 1970;е гг. как реакция на структурный функционализм, акцентирующий внимание на макросоциальных процессах и практически оставляющий в стороне анализ межличностного взаимодействия. Рассмотрим выделенные концепции подробнее.

Теория социального обмена. Ее авторы — Джордж Хомане (1910—1989) и Питер Блау (р. 1918) полагали, что социальное поведение людей представляет собой обмен наградами и санкциями. Между индивидами происходит взаимодействие, в ходе которого они получают пользу либо им наносится ущерб. В зависимости от ожидаемого поощрения или наказания человек поступает определенным образом.

Дж. Хомане в своей концепции опирается на взгляды экономистов-утилитаристов XVIII столетия и социальный бихевиоризм Б. Ф. Скиннера. Утилитаристы считали, что каждый человек строит свои действия таким образом, чтобы получить максимальную выгоду при наименьших издержках. По мнению Скиннера (как и других бихевиористов), действия людей укладываются в схему «стимул — реакция» или, проще говоря, человеческое поведение определяется комплексом рефлексов^[1]. По Хомансу, социальный обмен является главной осью социальной жизни. Стремление к обмену в человеке заложено изначально. Обменные акты, т. е. факты поощрения или наказания, суть элементарные социальные действия, на которых выстраиваются все уровни общества.

Джордж Хомане сформулировал пять аксиоматических положений^[2]:

• 1. Чем чаще данное действие вознаграждается, тем вероятнее, что индивид будет повторять его.
• 2. Если в прошлом стимул вызвал действие индивида и при этом он получил вознаграждение, то, вероятно, и в дальнейшем он будет реагировать на стимул подобным образом.
• 3. Чем более ценным для индивида является результат действия, тем более вероятно, что он его совершит.
• 4. Чем чаще в близком прошлом индивид получал вознаграждение, тем менее ценным оно является для него, поскольку возникает насыщение или даже пресыщение им.
• 5. Если действие индивида не приводит к вознаграждению, которого он ожидает, то более вероятно, что его поведение будет агрессивным.

• [1] Свои выводы о поведении человека автор концепции бихевиоризмаамериканский психолог Беррес Фредерик Скиннер (1904 1990) сформулировал, опираясь на экспериментальные данные об исследовании поведения крыс и голубей.
• [2] См.: История социологии в Западной Европе и США. С. 405—411.